ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ಅಂಬರೀಷ, ಮರುತ್ತ, ಮನು, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು, ಗಯ ಮತ್ತು ಭರತ—ಇವರು 모두 ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜರು. ದಶರಥನ ಮಗ ರಾಮ, ಶಶಬಿಂದು, ಭಗೀರಥ, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಕೃತವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಮೇಜಯ ಕೂಡಾ ಈ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪುನ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಯಾತಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವತಃ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು; ಯಯಾತಿಯು ಅನೇಕ ಸೋಮಯಾಗಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನ ಮಾಡಿದ್ದ. ಈ ರಾಜರ ಬಗ್ಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದ ಶ್ವೇತನಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಇವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ, ಇನ್ನೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ, ಧರ್ಮಾತ್ಮರೂ, ಮಹಾ ರಥಿಯರೂ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅನೇಕ ರಾಜರು ಇದ್ದರು. ಪುರು, ಕುರು, ಯದು, ಶೂರ, ವಿಶ್ವಗಶ್ವ, ಅನುಹ, ಯುವನಾಶ್ವ, ಕಕುತ್ಸ್ಥ, ಶೂರವಂತ ರಘು—ಇವರ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ವಿಜಯ, ವಿತಿಹೋತ್ರ, ಅಂಗ, ಭವ, ಶ್ವೇತ, ಬೃಹದ್ಗುರು, ಉಶಿನರ, ಶತರಥ, ಕಂಕ, ದುಲಿದುಹ, ದ್ರುಮ ಸೇರಿದ್ದರು. ದಂಭೋದ್ಭವ, ಪರೋವೇನ, ಸಾಗರ, ಸಂಕೃತಿ, ನಿಮಿ, ಅಜೇಯ, ಪರಶು, ಪುಂಡ್ರ, ಶಂಭು, ದೇವವೃದ್ಧ, ಅನಘ—ಇವರ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ದೇವಾಹ್ವಯ, ಸುಪ್ರತಿಮ, ಸುಪ್ರತಿಕ, ಬೃಹದ್ರಥ, ಮಹೋತ್ಸಾಹ, ವಿನಿತಾತ್ಮ, ಸುಕ್ರತು, ನೈಷಧ, ನಳ ಸೇರಿದ್ದರು. ಸತ್ಯವ್ರತ, ಶಾಂತಭಯ, ಸುಮಿತ್ರ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸುಬಲ, ಜನುಜಂಗ, ಅನಾರಣ್ಯ, ಅರ್ಕ, ಪ್ರಿಯಭೃತ್, ಶುಚಿವ್ರತ—ಇವರ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಬಲಬಂಧು, ನಿರಮರ್ದ, ಕೇತುಶೃಂಗ, ಬೃಹದ್ಬಲ, ಧೃಷ್ಠಕೇತು, ಬೃಹದ್ಕೇತು, ದಿಪ್ತಕೇತು, ನಿರಾಮಯ ಸೇರಿದ್ದರು. ಅವಿಕ್ಷಿ, ಚಪಲ, ಧೂರ್ತ, ಕೃತಬಂಧು, ದೃಢೇಸುಧಿ, ಮಹಾಪುರಾಣಸಂಭವ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯಂಗ, ಪರಹ, ಶ್ರುತಿ—ಇವರ ಜೊತೆಗೆ, ಮತ್ತೂ ಅನೇಕ ರಾಜರು, ನೂರಾರು, ಸಾವಿರಾರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಈ ಪಂಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಭೋಗಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವರು, ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ದೈವಿಕವಾಗಿದ್ದವು; ಅವರ ಶೌರ್ಯ, ತ್ಯಾಗ, ಮಹತ್ವ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಸತ್ಯ, ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಸೌಜನ್ಯ—ಇವುಗಳನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರು, ಮಹಾಕವಿಗಳು ಪುರಾತನ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದವರೂ ಕೂಡಾ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪುತ್ರರು, ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಕೋಪದಿಂದ ಸುಡಲ್ಪಟ್ಟ, ಲೋಭ, ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು—ನೀವು ಅವರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬಾರದು. ನೀವು ಪಂಡಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿದ್ದೀರಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ; ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಮೋಹಗೊಂಡು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. restraint ಮತ್ತು favor ಎರಡನ್ನೂ ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ, excessive indulgence ತೋರಬಾರದು. ಏನು ನಡೆಯಬೇಕೋ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ; destinyಗೆ ಮಾನವನ ಶ್ರಮದಿಂದ ತಡೆಯಲಾಗದು. ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸೃಷ್ಟಿ, ನಾಶ, ಸುಖ, ದುಃಖ—all have their root in Time. ಕಾಲವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಲವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರಿಗಿಸುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಿಂತಿರಿಗಿಸುವ ಕಾಲವೂ ಮತ್ತೆ ಕಾಲದಿಂದ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ auspicious ಮತ್ತು inauspicious ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಕಾಲವು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸಂಕೋಚಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕಾಲವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಜೇಯ, impartial ಆಗಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಯಾರಿಂದಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗದು. ಪೂರ್ವ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ—all are fashioned by Time; ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು. ಈ ರೀತಿ, ಸಾಗತ Gavalgana, ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡಿದನು, ಅವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿದನು. ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, 'ಇದು destinyಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ' ಎಂದು ಅರಳಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನು; ಅವನು ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಹರ್ಷಿ ಕೃಷ್ಣ ದ್ವೈಪಾಯನನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಉಪನಿಷತ್ತನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಪಂಡಿತರು ಮತ್ತು ಮಹಾಕವಿಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ—ಮಹಾಭಾರತದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳು, ಶುದ್ಧ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಮಹಾ ನಾಗಗಳು—ಇವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳು ವರ್ಣನೆಗೊಂಡಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ವಾಸುದೇವ, ಶಾಶ್ವತನು, ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವೆಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮ, ಅವ್ಯಯ ಬ್ರಹ್ಮ; ನಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾಶ; ಅವನ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನಿಂದಲೆ ಸತ್ಪದಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಪದಾರ್ಥ, ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಕ್ರಮ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಜನನ, ಮರಣ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ—all proceed from him. ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು; ಐದು ಭೂತಗಳ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮತ್ತು ಅವ್ಯಕ್ತದ ಪಾರವಾದ ಅವನು praise ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಸದಾ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಅವನನ್ನು ಸದಾ within themselves contemplate ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಯನೆ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ. ಯಾರು ಸದಾ ಶ್ರದ್ಧಾವಂತ, ನಿಯಮಿತ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವರು, ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾಭಾರತದ ವಿಷಯಸೂಚಿಯ ಈ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸದಾ ಕೇಳುವವರು, ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಕುಸಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಸಂಧ್ಯಾಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಕೂಡಾ, ಪಾಪದಿಂದ ತಕ್ಷಣ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ವಿಷಯಸೂಚಿಯ ಪಠನವು ದಿನ-ರಾತ್ರಿ ತುಂಬಾ ಜಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಭಾರತದ ಸಾರ ಮತ್ತು ಅಮೃತ; ಹಾಲಿನ ಮಜ್ಜಿಗೆಗೆ ತುಪ್ಪ ಹೇಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವಂತೆ. ಅರಣ್ಯಕವು ವೇದಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ, ಅಮೃತವು ಔಷಧಿಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ, ಸಮುದ್ರವು ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುವಂತೆ, ಹಸು ಚತುಷ್ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿರುವಂತೆ—ಮಹಾಭಾರತದ ಈ ವಿಷಯಸೂಚಿಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಭಾರತದ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಅಮೃತವಾಗಿದೆ.