ಚೆದಿ ರಾಜನು ಭೀಷ್ಮನಿಗೆ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, “ರಾಜನೆ, ನೀನು ವಯಸ್ಸಾದವರಾದರೂ, ಧರ್ಮಜ್ಞರು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಆತ್ಮನಿಂದಲೇ ನಿಂದನೆ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸ್ತುತಿ, ಇತರರನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಇತರರನ್ನು ಹೀನಗೊಳಿಸುವುದು—ಇವು ಮಹಾತ್ಮರು ಅನುಸರಿಸುವ ವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲ; ಭೀಷ್ಮಾ, ನೀನು ಇದನ್ನೂ ಕೇಳಿರಲಿಲ್ಲವೋ. ಯಾವುದು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರವೋ, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೀನು ಮೋಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ಕೇಶವನನ್ನು ಹಿಗ್ಗಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಆದರೆ ಭೀಷ್ಮಾ, ಇದನ್ನು ಯಾರೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ ನೀನು ಭೋಜರ ಕುರಿಗಾಹಿಯಾದ ಆ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೀಯೆ, ಇದು ಹೇಗೆ ಸಮಂಜಸ? ಭಾರತ, ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಹಿಮಾಲಯದ ಪರ್ವತಗಳ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುವ ಕುಲಿಂಗಾ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ. ಆ ಕುಲಿಂಗಾ ಹಕ್ಕಿಯ ಮಾತು ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳಿಸಿಬರುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ‘ಅವಿವೇಕದಿಂದ ನಡೆದುಕೋಬೇಡ’ ಎಂದು ಕೂಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಾನೇ ಅವಿವೇಕದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಭೀಷ್ಮಾ, ಆ ಅಲ್ಪ ಬುದ್ಧಿಯ ಹಕ್ಕಿ ಸಿಂಹದ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿರುವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಿಂಹನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ಧರ್ಮವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸದಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ. ಭೂಮಿಯ ರಾಜರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ ನೀನು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುತ್ತೀಯೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರಿಯವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಿಗೆ ಸಮನಾದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಚೆದಿ ರಾಜನ ಈ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭೀಷ್ಮನು, ಅವನ ಮುಂದೆ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನಾನು ಈ ರಾಜರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನಾನು ಈ ರಾಜರನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಗಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.” ಭೀಷ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವರು ಕೂಗಿ, ಕೆಲವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಗದರಿಸಿದರು. ಭೀಷ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳು, “ಇವನು ಪಾಪಿ, ಹಿಗ್ಗುತನದವನು, ವೃದ್ಧನು; ಈ ಭೀಷ್ಮನು ಕ್ಷಮೆಗೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ” ಎಂದರು. “ಈ ದುಷ್ಟಭಾವನೆಯ ಭೀಷ್ಮನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹತ್ಯೆಮಾಡುವಂತೆ ಹತ್ಯೆಮಾಡೋಣ, ರಾಜರೆ! ಅಥವಾ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಕೋಪದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕೋಣ” ಎಂದು ಗದರಿದರು. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಭೀಷ್ಮನು, ಕುರು ವಂಶದ ಪಿತಾಮಹನು, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಇಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಗಳೇ, ನಾನು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ನನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಹತ್ಯೆಮಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲಿ—ಇದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ನಮ್ಮಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವನು, ಅವಿನಾಶಿಯು; ಅವನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತಿರುಗಿಸುವವನು ಮರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಇಂದು ಯಾರು ಚಕ್ರ ಹಾಗೂ ಗದಾಧಾರಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆಯುತ್ತಾನೆಯೋ—ಅವನು ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಈ ಯಾದವ ದೇವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಿ.” ಭೀಷ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಚೆದಿ ದೇಶದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು, ವಾಸುದೇವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕನಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಜನಾರ್ದನ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಬಾ, ನನಜೊತೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡು, ಇಂದು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನೂ ಪಾಂಡವರನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಹರಿಸಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದರೆ, ಕೃಷ್ಣಾ, ಪಾಂಡವರು ನನ್ನಿಂದ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹತ್ಯೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇತರ ರಾಜರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಆ ರಾಜರು ಕೂಡ. ಯಾರು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ರಾಜನಾಗಿ ಅಥವಾ ದಾಸನಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಕೃಷ್ಣಾ, ನೀನು ಅರ್ಹನಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅರ್ಹನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ—ಅವರೂ ಸಹ ಮರಣಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಗರ್ಜಿಸಿದ ಶಿಶುಪಾಲನು, ಎಲ್ಲರ ಮುಂದೆಯೇ ತನ್ನ ಯುದ್ಧದ ಸವಾಲನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಅನಂತರ, ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿದ ಸುನೀತನು, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಆಯುಧಧಾರಿ ಆಗಿ, ಪಾಂಡವರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಲು ವೇಗವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇಶಿಸುದನ ಕೃಷ್ಣನು, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ದಾರುಕನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಭೀಷ್ಮನ ಕೈಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದ್ಭುತವಾದ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿ ನಿಂತನು. ದುಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನು ಎಲ್ಲ ರಾಜರನ್ನು ಕೋಪಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದನು; ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಏಕೈಕ ರಥದ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತನು. ಆಗ ಎಲ್ಲ ರಾಜರೂ, ಕಮಲದಳದಂತೆ ಕಣ್ಣುಳ್ಳ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗರುಡಧ್ವಜವಿರುವ ರಥದ ಮೇಲೆ, ಉದಯಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಅವರು ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು, ದೇವಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಿವ್ಯ ರಥದ ಮೇಲೆ, ಪುಷ್ಪಕಧ್ವಜದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಂತೆ, ಉಜ್ವಲವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು. ಹೀಗೆ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಅಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದು, ಅವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮಹಾಬಾಹುವಾದ, ಮಹಾಸುರರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ವೃಷ್ಣಿಯ ವೀರನು, ರಾಜನೇ, ಅಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಜರನ್ನು ಸಾಂತ್ವನಪಡುವಂತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ, ನಿಮ್ಮ ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರಿ; ಈ ದುಷ್ಟನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅವಮಾನಿಸದಿರಲಿ, ರಾಜರೆ. ಈವನು ನಮ್ಮ ಶತ್ರು, ವೃಷ್ಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವನು; ಸತ್ಯವತಿಯ ಪುತ್ರನು ಸತತವಾಗಿ ಸಾತ್ವತರಿಗೆ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪ್ರಾಗ್ಜ್ಯೋತಿಷಪುರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೆವು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಈ ಕ್ರೂರನು, ದ್ವಾರಕೆಯನ್ನು ಬಯಸಿಕೊಂಡು, ಸಂಬಂಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಜನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾಳುಮಾಡಿದನು. ಭೋಜರಾಜನು ರೈವತಕ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕೊಂದು ಬಂಧಿಸಿ, ಮೋಸದಿಂದ ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು. ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಯಜ್ಞದ ಅಶ್ವವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು. ಬಭ್ರು ಎಂಬ ತಪಸ್ವಿಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು, ಅವಳು ಸೌವೀರರಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳ ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮೋಹದಿಂದ ಅಪಹರಿಸಿದನು. ಮಾಯೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿಕೊಂಡು, ವೈಶಾಲಿಯ ಭದ್ರಾ ಎಂಬ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು, ನನ್ನ ಮಾವನ ಮಗಳಾದವಳನ್ನು, ಕಾರುಷ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಅಪಹರಿಸಿದನು. ವೃಷ್ಣಿಕುಲದ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿ, ಕುಕುರು ಮತ್ತು ಅಂಧಕರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಈ ದುಷ್ಟಚರಿತ್ರೆಯವನು ಆತಂಕದಿಂದ ಒಳನುಗ್ಗಿದನು.” ಹೀಗೆ, ಭೀಷ್ಮ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರು ಮಾತನಾಡಿದ ಮಾತುಗಳು, ರಾಜರು, ಶಿಶುಪಾಲ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡೆಗಳು, ಪಾಂಡವರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಲು ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳು—allವು ಮಹಾಭಾರತದ ಈ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಸಾಗಿದವು.