ಅಚ್ಯುತನಲ್ಲಿ ದಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ, ವಿದ್ಯೆ, ಶೌರ್ಯ, ಲಜ್ಜೆ, ಖ್ಯಾತಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬುದ್ಧಿ, ವಿನಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯಂತಹ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳೂ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುಣಗಳು ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿವೆ; ಅವನು ನಮ್ಮ ಗುರು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಉಪಾಧ್ಯಾಯನಂತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅವನನ್ನು ಪೂಜೆ-ಅರ್ಚನೆಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದ್ದೇವೆ—ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಜ್ಞದೃತ್ವಿಕ, ಗುರು, ವರ, ದೀಕ್ಷಿತ, ಪ್ರಿಯ ರಾಜ—ಇವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಗೌರವಿಸುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಹೀಗಾಗಿ ಹೃಷೀಕೇಶನಾದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೃಷ್ಣನೇ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನಿಗಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಇವೆ. ಅವನೇ ಅವ್ಯಕ್ತ ಸ್ವರೂಪ, ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಪಾರವಾಗಿರುವವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಚ್ಯುತನು ಪೂಜೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯ. ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಮಹಾಭೂತಗಳು—ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ—ಮತ್ತು ಚತುರ್ವಿಧ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಗ್ರಹಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಿಕ್ಕುಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ. ಅವನೇ ರುದ್ರ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಾ; ಅವ್ಯಯನು ಮನುಷ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಯವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ವೇದಗಳಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ಬಾಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಗಾಯತ್ರಿ ಛಂದಸ್ಸುಗಳ ಬಾಯಿ, ರಾಜನು ಮಾನವರ ಬಾಯಿ, ಸಮುದ್ರವು ನದಿಗಳ ಬಾಯಿ. ಚಂದ್ರನು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಬಾಯಿ, ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸ್ತುಗಳ ಬಾಯಿ, ಮೆರುವು ಪರ್ವತಗಳ ಬಾಯಿ, ಗರುಡನು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಬಾಯಿ. ಮೇಲೂ, ಕೆಳಗೂ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಜಗತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳಿರುವ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಕೇಶವನೇ ಬಾಯಿ. ಆದರೆ ಈ ಪುರುಷನು, ಅಂದರೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಶಿಶುಪಾಲನು, ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕುರಿತಂತೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಚೇದಿ ರಾಜನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡಲಾರನು. ಹಿರಿಯರಲ್ಲಾ, ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಾ, ಮಹಾರಾಜರಲ್ಲಾ—ಯಾರು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯೋಗ್ಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಯಾರು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ? ಈಗ ಶಿಶುಪಾಲನು ಈ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಅಯೋಗ್ಯವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನು ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಗಾಂಗೇಯನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಶಿಶುಪಾಲನು ಆಕ್ರೋಶಗೊಂಡನು; ಸುನೀತನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಂಡು ಸಹದೇವನು ಮಾತನಾಡಲು ಮುಂದಾದನು. “ಓ ಚೇದಿ ರಾಜನೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನು ಯೋಚಿಸಿ ಮಾಡಿದದ್ದು. ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗಿಂದ ಕೇಳು. ಎಲ್ಲ ರಾಜರಲ್ಲಿಯೂ ಕೃಷ್ಣನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದೇವೆ; ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಯಾವ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಹಿಸಬಲ್ಲನೋ ಅವನು ಯುದ್ಧಕ್ಕಾಗಿ ಮುಂದಾಗಲಿ; ಗೌರವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಲಿ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ಯಾರೂ ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ರಾಜರ ನಡುವೆ ಸಹದೇವನು ಕೇಶವನ ಬಗ್ಗೆ ಸುನೀತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಶಿಶುಪಾಲನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಕೋಪದಿಂದ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಂಪಾದವು. ಅವನ ಕೋಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಭೀಷ್ಮನು ಮತ್ತೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಸುನೀತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ರಾಜರಿಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಸಹದೇವನ ಮುಖಾಂತರ ರಾಜರು ಕೇಶವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ನಿಜ. ಇನ್ನೂ ಕೇಳಿರಿ.” ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಭೀಷ್ಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಭೀಷ್ಮನೊಡನೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಈ ದಿವ್ಯ ಪುರುಷನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ, ಪಿತಾಮಹನೇ.” ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ, ಭೀಷ್ಮನು, ರಾಜರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ವಾಸುದೇವನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಇತರರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಧರ್ಮರಾಜನ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ, ರಾಜರು ಕೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಭೀಷ್ಮನು ಕೃಷ್ಣನ ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಚೇದಿ ರಾಜನನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಭೀಷ್ಮನು ಪುನಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಯುಧಿಷ್ಠಿರನೇ, ಈಗಿನ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಪರಮೇಶ್ವರನು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನು, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಗತಿ ಅತಿ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಗೋಚರವಾಗದದ್ದು. ಪುರಾತನಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ನಾರಾಯಣನು, ಮಹಾಪಿತಾಮಹ, ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳ ಪುರುಷ, ಸ್ಥಿರ, ಅನಂತ, ಶಾಶ್ವತನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಸಾವಿರ ಮುಖ, ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣು, ಸಾವಿರ ಕಾಲು, ಸಾವಿರ ಬಾಹುಗಳನುಳ್ಳವನು; ಸರ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಾವಿರ ಹೆಸರುಗಳ ದೇವತೆ. ಸಾವಿರ ಕಿರೀಟಗಳಿರುವ, ವಿಶ್ವರೂಪ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿ, ಅನೇಕ ವರ್ಣಗಳಿರುವ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾದ, ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪಾರವಾಗಿರುವ ನಾರಾಯಣನೇ ಮೊದಲಿಗೆ ಜಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಜಲದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಹೀಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದವು; ಪ್ರಳಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಇತರರೂ ಲಯವಾಗುವಾಗ, ಜಗತ್ತು—ಚರಾಚರಗಳೂ ನಾಶವಾಗುವಾಗ, ಮಹಾಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಲೀನವಾಗುವಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನೇ ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮ. ಭಾರತನೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ನಾರಾಯಣನ ಅಂಗಗಳು ಮಾತ್ರ.