ಯುಧಿಷ್ಠಿರನಿಗೆ ಭೀಮಸೇನನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಭಾರತಕುಲದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಶಾಂತನುವಿನ ಪುತ್ರ ದುರ್ಯೋಧನ, ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರು, ಕೃಷ್ಣ, ಕರ್ಣ, ಶಿಶುಪಾಲ, ತೀಕ್ಷ್ಣಧನುಧಾರಿ ರುಕ್ಮಿ, ಏಕಲವ್ಯ, ದ್ರುಮ, ಶ್ವೇತ, ಶೈಬ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕುನಿ—ಈ ಮಹಾರಥಿಗಳನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬಲ್ಲೆ? ಇವರಿಗೆ ನಿನ್ನ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ವಿಕರ್ತನ ಪುತ್ರ ಕರ್ಣನು, ತನ್ನ ಬಲದ ಗರ್ವದಿಂದ, ದಿವ್ಯಾಸ್ತ್ರಗಳ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಒಬ್ಬನೇ ಎದುರಾಗಿ ಯುದ್ಧಮಾಡುವುದನು. ಆದರೆ ಜರಾಸಂಧ ಎಂಬ ಬಲಶಾಲಿ ಜೀವಂತನಿದ್ದವರೆಗೆ ನೀನು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಗಿರಿವ್ರಜದಲ್ಲಿ ಜರಾಸಂಧನು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಸಿಂಹವು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಗಜಗಳನ್ನು ಬಂಧಿಸುವಂತೆ, ಅವನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಭೂಮಂಡಲದ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞಮಾಡಬೇಕೆಂದ ಜರಾಸಂಧನು ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಂಟು ರಾಜರಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿತನಾಗಿ, ಉಮಾಪತಿಯಾದ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಘೋರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲದಿಂದ ಅವನು ಭೂಮಂಡಲದ ರಾಜರನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು. ಪುನಃ ಪುನಃ ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ರಾಜರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ಬಂಧಿಸಿ, ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಅನೇಕರನ್ನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಟ್ಟನು. ನಾವು, ಮಹಾರಾಜನೇ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜರಾಸಂಧನ ಭಯದಿಂದ ಮಥುರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದ್ವಾರಕಾಪುರಿಗೆ ಹೋದೆವು. ಮಹಾರಾಜ, ನೀನು ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ, ಆ ಬಂಧಿತ ರಾಜರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ವಧಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕೌರವರ ಆನಂದಕರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಜಸೂಯವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲದೆ ನೆರವೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ರಾಜನೇ. ಆದರೆ ನೀನಾದರೂ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಳು." ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನನಗೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಪದವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆಂದು, ನನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ, ಏಕಾಏಕಿ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಕಳಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಭೀಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ ಇಬ್ಬರೂ ನನಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ, ಜನಾರ್ದನನು ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ; ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜೀವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಭೀಮನ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಯಮಧರ್ಮರೂ ಕೂಡ ಜಯಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಜರಾಸಂಧನ ಭಯಾನಕ ಸೇನೆ ಎದುರಾದಾಗ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲಿರಿ? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದರೆ ವಿನಾಶವಾಗುವುದು ಖಚಿತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನಾರ್ದನ, ಈಗ ನನ್ನ ಪರಿಗಣಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳು. ನಾನು ತ್ಯಾಗವನ್ನೇ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯುಕ್ತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ; ದೂರದ, ಕಷ್ಟದ ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಇಂದು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿದೆ." ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬಿಲ್ಲು, ಎರಡು ಅವ್ಯಯ ಬಾಣಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ರಥ, ಧ್ವಜ, ಮತ್ತು ಅಶ್ವಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಯುಧಿಷ್ಠಿರನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜನೇ, ಬಿಲ್ಲು, ಆಯುಧ, ಬಾಣ, ಶಕ್ತಿ, ಮಿತ್ರರು, ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಮತ್ತು ಪರಾಕ್ರಮ—ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಬಯಸಿದಂತೆ ಈಗ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ. ವೈದ್ಯರು ಕುಲವಂಶವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನನಗೆ ಶಕ್ತಿಯೇ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ಕೃತವೀರ್ಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ದುರ್ಬಲ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಮೇಲಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಶತ್ರುಗಳ ಜಯವೇ ಧರ್ಮ; ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನಾದರೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಬಲ್ಲನು. ಗುಣಗಳೆಲ್ಲ ಇದ್ದರೂ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು ಏನು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲನು? ಜಯದ ಫಲ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಸೈನ್ಯವಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ. ಆ ಅಸಾವಧಾನತೆಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗೆ ನೈರಾಶ್ಯ, ಪ್ರಬಲನಿಗೆ ಮೋಹ—ಇವು ಎರಡೂ ನಾಶದ ಕಾರಣ; ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ರಾಜನು ಇದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಜರಾಸಂಧನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ರಾಜರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳದೆ ಗುಣಗಳಿರುವುದೇ ಖಚಿತವಲ್ಲ; ರಾಜನೇ, ಗುಣಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳ ಕೊರತೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು? ಸಂನ್ಯಾಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಾಯಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಋಷಿಗಳು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದರೆ ಚಕ್ರವರ್ತಿಪದ ಈಗ ಸಾಧ್ಯ—ನಾವು ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡೋಣ." ಅರ್ಜುನನ ಈ ದೃಢ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೀಮನು ಕೂಡ ಹರ್ಷದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. "ನಾವು ಯಾವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಹೋರಾಟವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ ಯಾರೂ ಅಮರರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಸಮ್ಮತವಾದ ಸೂಕ್ತ ನೀತಿಯ ಮೂಲಕ, ಹೃದಯ ತೃಪ್ತಿ ಪಡುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಉತ್ತಮ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆದ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಮಾನತೆ ಬರುವದು ಸಹಜ; ಮೈತ್ರಿಯಿಂದ ಅಸಮಾನತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಸಮತೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಪ್ಪಾದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರೆ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಸಮತೆ ಇದ್ದರೆ ಅನುಮಾನ, ಜಯ ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದು. ನಾವು ಸೂಕ್ತ ನೀತಿ ಅನುಸರಿಸಿ ಶತ್ರು ಪ್ರದೇಶದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ; ನದಿಯ ಹರಿವು ಮರದ ಬಳಿ ತಲುಪುವಂತೆ, ಶತ್ರುವಿನ ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದು, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ ಗುರಿ ತಲುಪಬಹುದು. ಶತ್ರುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ನೇರವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಸೇನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ; ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನನಗೂ ಇದು ಇಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಶತ್ರುವಿನ ಮನೆಗೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವನ ಭೂಮಿಗೆ ತಲುಪಿ, ನಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ, ಭಾಗ್ಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬನಿಗೇ ಸಾಥ್ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರ್ಯವಂತೆ, ಅದನ್ನು ನಾಶವಾಗುವುದಾಗಿ ನಾನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದರೂ, ನಾವು ಕೆಲವರು ಉಳಿದರೂ, ಬಂಧುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿ ನಮಗೆ ಖಚಿತ." ಹೀಗೆ ಭೀಮ, ಅರ್ಜುನ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರು ತಮ್ಮ ಘೋರ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.