गाधा सामानुसामज्ञः साम्नां परमवल्गुनाम्। आत्मनः सर्वमोक्षिभ्यः कृतिमान्कृत्यवित्सदा
गाधि सामवेद के मधुर भजनों के उचित प्रयोग को जानने वाले थे। वे सदा अपने कर्तव्यों में निपुण और कर्मों के ज्ञाता थे, और मोक्ष चाहने वालों में सबसे श्रेष्ठ माने जाते थे।
यजुर्धर्मैर्बहुविधैर्मतो मतिमतां वरः। विदितार्थः समश्चैव च्छेत्ता निगमसंशयान्
वे यजुर्वेद के अनेक प्रकार के धर्मों में पारंगत थे, बुद्धिमानों में श्रेष्ठ, शास्त्रों का अर्थ समझने वाले, निष्पक्ष और वेदों के संदेहों का समाधान करने वाले थे।
अर्थनिर्वचने नित्यं संशयच्छिदसंशयः। प्रकृत्या धर्मकुशलो दाता धर्मविशारदः
वे सदा अर्थ की व्याख्या में लगे रहते थे, स्वयं संदेह से रहित और दूसरों के संदेह दूर करने वाले थे। स्वभाव से धर्म में निपुण, दानी और धर्म के गहरे ज्ञाता थे।
लोपेनागमधर्मेण संक्रमेण च वृत्तिषु। एकशब्दांश्च नानार्थानेकार्थांश्च पृथक्कृतान्
छूट, अपवाद और व्यवहार में बदलाव के द्वारा वे एक ही शब्द के अनेक अर्थ और भिन्न अर्थों वाले शब्दों का भेद समझते थे।
पृथगर्थाभिधानांश्च प्रयोगानन्ववेक्षिता। प्रमाणभूतो लोकेषु सर्वाधिकरणेषु च
वे भिन्न अर्थों वाले और बिना विचार किए गए प्रयोगों को पहचानते थे। वे लोगों में और सभी निर्णयों में प्रमाण माने जाते थे।
सर्ववर्णविकारेषु नित्यं कुशलपूजितः। स्वरेऽस्वरे च विविधे वृत्तेषु विविधेषु च
वे सदा स्वर और उच्चारण के सभी भेदों में निपुणों द्वारा सम्मानित होते थे, और विविध छंदों तथा रूपों में भी।
समस्थानेषु सर्वेषु समाम्नायेषु धातुषु। उद्देश्यानां समाख्याता सर्वमाख्यातमुद्दिशन्
सभी स्थानों, सभी पाठों और शब्दों की जड़ों में वे अर्थ बताने वाले थे, जो भी कहना था, उसे स्पष्ट रूप से बताते थे।
अभिसन्धिषु तत्त्वज्ञः पदान्यङ्गान्यनुस्मरन्। कालधर्मेण निर्दिष्टं यथार्थं च विचारयन्
भावना की सच्चाई को जानने वाले, शब्दों और उनके अंगों को याद रखते हुए, वे समय के अनुसार और यथार्थ रूप से बताई गई बातों का विचार करते थे।
चिकीर्षितं च यो वेत्ता यथा लोकेन संवृतम्। विभाषितं च समयं भाषितं हृदयंगमम्
वे जो करना चाहता है, उसे और लोगों द्वारा छिपाई गई बातों को भी समझ लेते थे। वे स्पष्ट किए गए नियमों और हृदय को छू लेने वाली वाणी को भी जानते थे।
आत्मने च परस्मै च स्वरसंस्कारयोगवित्। एषां स्वराणां ज्ञाता च बोद्धा प्रवचनः स्वराट्
अपने लिए और दूसरों के लिए स्वर और उच्चारण के प्रयोग में निपुण थे। वे इन स्वरों को जानते, समझते और उनके उपदेश में स्वाधीन थे।
विज्ञाता चोक्तवाक्यानामेकतां बहुतां तथा। बोद्धा हि परमार्थांश्च विविधांश्च व्यतिक्रमान्
वे कहे गए वाक्यों की एकता और भिन्नता को समझते थे, और परम सत्य के साथ-साथ भिन्न-भिन्न भेदों को भी जानते थे।
अभेदतश्च बहुशो बहुशश्चापि भेदतः। वक्ता विविधवाक्यानां नानादेशसमीक्षिता
वे अनेक बातों को एक रूप में और भिन्न-भिन्न रूप में भी कहते थे। वे विविध वाक्यों के वक्ता थे, और अनेक प्रदेशों के निर्देशों का विचार करते थे।
पञ्चागमांश्च विविधानादेशांश्च समीक्षिता। नानार्थकुशलस्तत्र तद्धितेषु च कृत्स्नशः
वे पाँचों वेदों और विविध आज्ञाओं का विचार करते थे, अनेक अर्थों में निपुण थे और तद्धित शब्दों में भी पूर्ण रूप से पारंगत थे।
परिभूषयिता वाचां वर्णतः स्वरतोऽर्थतः। प्रत्ययं च समाख्याता नियतं प्रतिधातुकम्
वे वाणी को वर्ण, स्वर और अर्थ से सुशोभित करते थे। प्रत्ययों का अर्थ भी वे सदा मूल शब्द के अनुसार समझाते थे।
पञ्च चाक्षरजातानि स्वरसंज्ञानि यानि च। तमागतमृषिं दृष्ट्वा प्रत्युद्गम्याभिवाद्य च
वे पाँचों वर्ण जातियों और स्वरों के नाम जानते थे। जब वह ऋषि वहाँ आए, तो उन्होंने उठकर उनका अभिवादन किया।
आसनं रुचिरं तस्मै प्रददौ स युधिष्ठिरः। `कृष्णाजिनोत्तरे तस्मिन्नुपविष्टो महानृषिः
युधिष्ठिर ने उन्हें सुंदर आसन दिया। वह महान ऋषि उस पर काले मृगचर्म से ढँके आसन पर विराजमान हुए।
देवर्षेरुपविष्टस्य स्वयमर्ध्यं यथाविधि। प्रादाद्युधिष्ठिरो धीमान्राज्यं तस्मै न्यवेदयत्। प्रतिगृह्य तु तां पूजामृषिः प्रीतमनास्तदा
जब देवर्षि बैठ गए, तब युधिष्ठिर ने स्वयं विधिपूर्वक उनका आदर किया और उन्हें राज्य अर्पित किया। ऋषि ने प्रसन्न होकर वह पूजा स्वीकार की।
आशीर्भिर्वर्धयित्वा च तमुवाचास्यतामिति। निषसादाभ्यनुज्ञातस्ततो राजा युधिष्ठिरः
आशीर्वाद देकर ऋषि ने कहा, 'बैठो।' तब राजा युधिष्ठिर उनकी आज्ञा पाकर बैठ गए।
प्रेषयामास कृष्णायै भगवन्तमुपस्थितम्। श्रुत्वैतद्द्रौपदी चापि शुचिर्भूत्वा समाहिता
उन्होंने वहाँ उपस्थित कृष्णा को बुलवाया। यह सुनकर द्रौपदी ने शुद्ध होकर मन को एकाग्र किया।
जगाम तत्र यत्रास्ते नारदः पाण्डवैः सह। तस्याभिवाद्य चरणौ देवर्षेर्धर्मचारिणी
वह वहाँ पहुँची जहाँ नारद पाण्डवों के साथ ठहरे हुए थे। धर्म का पालन करती हुई उसने देवर्षि के चरणों में प्रणाम किया।
कृताञ्जलिः सुसंवीता स्थिताऽथ द्रुपदात्मजा। तस्याश्चापि स धर्मात्मा सत्यवागृषिसत्तमः
द्रुपद की पुत्री हाथ जोड़कर, अच्छे वस्त्र पहनकर वहाँ खड़ी रही। उस समय धर्मात्मा, सत्यवादी और श्रेष्ठ ऋषि ने—
आशिषो विविधाः प्रोच्य राजपुत्र्यास्तु नारदः। गम्यतामिति होवाच भगवांस्तामनिन्दिताम्
नारद ने राजकुमारी को अनेक आशीर्वाद दिए और फिर उस निष्कलंक को कहा, 'अब तुम जा सकती हो।'
गतायामथ कृष्णायां युधिष्ठिरपुरोगमान्। विविक्ते पाण्डवान्सर्वानुवाच भगवानृषिः
कृष्णा के चले जाने के बाद, भगवान् ऋषि ने युधिष्ठिर के नेतृत्व में सभी पाण्डवों को एकांत में संबोधित किया।
पाञ्चाली भवतामेका धर्मपत्नी यशस्विनी। यथा वो नात्र भेदः स्यात्तथा नीतिर्विधीयतां
पाञ्चाली तुम सबकी एकमात्र, प्रसिद्ध धर्मपत्नी है। ऐसा कोई नियम बनाओ कि तुम लोगों में कोई फूट न पड़े।
सुन्दोपसुन्दौ हि पुरा भ्रातरौ सहितावुभौ। आस्तामवध्यावन्येषां त्रिषु लोकेषु विश्रुतौ
पहले, सुन्द और उपसुन्द नामक दो भाई मिलकर रहते थे। वे तीनों लोकों में अन्य किसी के द्वारा न मारे जा सकने वाले प्रसिद्ध थे।
एकराज्यावेकगृहावेकशय्यासनाशनौ। तिलोत्तमायास्तौ हेतोरन्योन्यमभिजघ्नतुः
वे एक ही राज्य, एक ही घर, एक ही शय्या, आसन और भोजन साझा करते थे; फिर भी तिलोत्तमा के कारण वे एक-दूसरे के शत्रु बन गए।
रक्ष्यतां सौहृदं तस्मादन्योन्यप्रीतिभावकम्। यथा वो नात्र भेदः स्यात्तत्कुरुष्व युधिष्ठिर
इसलिए, आपस का प्रेम और मित्रता बनाए रखो, जिससे तुम सबमें स्नेह बना रहे। युधिष्ठिर, ऐसा करो कि तुम लोगों में कोई फूट न हो।
सुन्दोपसुन्दावसुरौ कस्य पुत्रौ महामुने। उत्पन्नश्च कथं भेदः कथं चान्योन्यमघ्नताम्
महामुनि, सुन्द और उपसुन्द नामक असुर किसके पुत्र थे? उनमें फूट कैसे पड़ी, और वे एक-दूसरे के शत्रु कैसे बन गए?
अप्सरा देवकन्या वै कस्य चैषा तिलोत्तमा। यस्याः कामेन संमत्तौ जघ्नतुस्तौ परस्परम्
और तिलोत्तमा कौन है, जो देवताओं की कन्या और अप्सरा है? किसके कारण, कामवश वे दोनों एक-दूसरे को मार बैठे?
एतत्सर्वं यथा वृत्तं विस्तरेण तपोधन। श्रोतुमिच्छामहे ब्रह्मन्परं कौतूहलं हि मे
हे तपस्वी, यह सब विस्तार से कैसे हुआ, हम सुनना चाहते हैं। हे ब्राह्मण, मेरा बड़ा कौतूहल है।