कीर्तिरक्षणमातिष्ठ कीर्तिर्हि परमं बलम्। नष्टकीर्तेर्मनुष्यस्य जीवितं ह्यफळं स्मृतम्
अपनी कीर्ति की रक्षा करो, क्योंकि कीर्ति ही सबसे बड़ा बल है। जिसकी कीर्ति चली जाती है, उसके जीवन को व्यर्थ ही माना जाता है।
यावत्कीर्तिर्मनुष्यस्य न प्रणश्यति कौरव। तावज्जीवति गान्धरे नष्टकीर्तिस्तु नश्यति
जब तक किसी मनुष्य की कीर्ति बनी रहती है, हे कौरव, तब तक वह जीवित माना जाता है। लेकिन जिसकी कीर्ति नष्ट हो जाती है, वह मानो समाप्त हो जाता है।
तमिमं समुपातिष्ठ धर्मं कुरुकुलोचितम्। अनुरूपं महाबाहो पूर्वेषामात्मनः कुरु
इस आचरण को अपनाओ जो कुरु वंश के योग्य है। हे महाबाहु, अपने पूर्वजों और अपने अनुरूप ही आचरण करो।
दिष्ट्या ध्रियन्ते पार्था हि दिष्ट्या जीवति सा पृथा। दिष्ट्या पुरोचनः पापो न सकामोऽत्ययं गतः
सौभाग्य से पृथा के पुत्र सुरक्षित हैं, सौभाग्य से वह स्वयं भी जीवित हैं, और सौभाग्य से दुष्ट पुरोचन अपनी इच्छा पूरी किए बिना नष्ट हो गया।
यदाप्रभृति दग्धास्ते कुन्तिभोजसुतासुताः। तदाप्रभृति गान्धारे न शक्नोम्यभिवीक्षितुम्
जब से कुन्ती के पुत्र और उनके बच्चे जलाए गए, हे गांधारी, तभी से मैं तुम्हें देख नहीं पा रहा हूँ।
लोके प्राणभृतां किंचिच्छ्रुत्वा कुन्तीं तथागताम्। न चापि दोषेण तथा लोको मन्येत्पुरोचनम्। यथा त्वां पुरुषव्याघ्र लोको दोषेण गच्छति
दुनिया में जब लोग सुनते हैं कि कुन्ती इस दशा में पहुँची है, तो वे पुरोचन को उतना दोषी नहीं मानते, जितना, हे पुरुषों में श्रेष्ठ, तुम्हें दोष देते हैं।
तदिदं जीवितं तेषां तव किल्बिषनाशनम्। संमन्तव्यं महाराज पाण्डवानां च दर्शनम्
उनका जीवित रहना तुम्हारे पाप का नाश समझना चाहिए, हे महाराज, और पाण्डवों का दर्शन भी वैसे ही मानना चाहिए।
न चापि तेषां वीराणां जीवतां कुरुनन्दन। पित्र्योंशः शक्य आदातुमपि वज्रभृता स्वयं
हे कुरुवंश के आनंद, जब तक वे वीर जीवित हैं, तब तक उनसे उनका पैतृक हिस्सा स्वयं वज्रधारी भी नहीं ले सकते।
ते सर्वेऽवस्थिता धर्मे सर्वे चैवैकचेतसः। अधर्मेण निरस्ताश्च तुल्ये राज्ये विशेषतः
वे सब धर्म में स्थिर हैं और एकमत हैं, फिर भी उन्हें अधर्म से, विशेषकर राज्य के समान भाग में, वंचित किया गया।
यदि धर्मस्त्वया कार्यो यदि कार्यं प्रियं च मे। क्षेमं च यदि कर्तव्यं तेषामर्धं प्रदीयताम्
यदि तुम्हें धर्म का पालन करना है, यदि तुम्हें मेरा प्रिय करना है, और यदि तुम्हें उनका कल्याण करना है, तो उन्हें राज्य का आधा भाग दे दो।
मन्त्राय समुपानीतैर्धृतराष्ट्र हितैर्नृप। धर्म्यमर्थ्यं यशस्यं च वाच्यमित्यनुशुश्रुम
हमने सुना है कि जो लोग धृतराष्ट्र के हितैषी हैं, उनके परामर्श पर धर्म, लाभ और यश की बात करनी चाहिए।
ममाप्येषा मतिस्तात या भीष्मस्य महात्मनः। संविभज्यास्तु कौन्तेया धर्म एष सनातनः
हे तात, मेरी भी वही राय है जो महात्मा भीष्म की है—कुन्तीपुत्रों को उनका हिस्सा देना चाहिए, यही सनातन धर्म है।
प्रेष्यतां द्रुपदायाशु नऱः कश्चित्प्रियंवदः। बहुलं रत्नमादाय तेषामर्थाय भारत
हे भरत, कोई प्रिय वचन बोलने वाला व्यक्ति शीघ्र द्रुपद के पास भेजा जाए, जो उनके लिए बहुत से रत्न लेकर जाए।
मिथः कृत्यं च तस्मै स आदाय वसु गच्छतु। वृद्धिं च परमां ब्रूयात्तत्संयोगोद्भवां तथा
वह व्यक्ति उपहार लेकर उनके पास जाए और आपस के कार्यों की चर्चा करे, और इस संबंध से होने वाली बड़ी समृद्धि की भी बात बताए।
संप्रीयमाणं त्वां ब्रूयाद्राजन्दुर्योधनं तथा। असकृद्द्रुपदे चैव धृष्टद्युम्ने च भारत
वह बार-बार तुम्हारी शुभकामना राजा दुर्योधन से कहे, और वैसे ही द्रुपद तथा धृष्टद्युम्न से भी कहे, हे भरत।
उचितत्वं प्रियत्वं च योगस्यापि च वर्णयेत्। पुनःपुनश्च कौन्येयान्माद्रीपुत्रौ च सान्त्वयन्
वह इस संबंध की उपयुक्तता और स्नेह की बात बताए, और बार-बार कुन्तीपुत्रों और माद्रीपुत्रों को भी सांत्वना दे।
हिरण्मयानि शुभ्राणि बहून्याभरणानि च। वचनात्तव राजेन्द्र द्रौपद्याः संप्रयच्छतु
हे राजेन्द्र, तुम्हारे कहने पर वह द्रौपदी को बहुत से सुनहरे और सुंदर आभूषण दे।
तथा द्रुपदपुत्राणां सर्वेषां भरतर्षभ। पाण्डवानां च सर्वेषां कुन्त्या युक्तानि यानि च
वैसे ही, हे भरतश्रेष्ठ, वह द्रुपद के सभी पुत्रों, सभी पाण्डवों और कुन्ती को भी उनके योग्य वस्तुएँ दे।
दत्त्वा तानि महार्हाणि पाण्डवान्संप्रहर्षय।' एवं सान्त्वसमायुक्तं द्रुपदं पाण्डवैः सह। उक्त्वा सोऽनन्तरं ब्रूयात्तेषामागमनं प्रति
उन अनमोल उपहारों को देकर उन्होंने पाण्डवों को प्रसन्न किया। फिर पाण्डवों के साथ द्रुपद से मिलकर, उन्हें सांत्वना देने वाले मधुर वचन कहे, और तुरंत उनके आगमन के विषय में बात की।
अनुज्ञातेषु वीरेषु बलं गच्छतु शोभनम्। दुःशासनो विकर्णश्चाप्यानेतुं पाण्डवानिह
जब उन वीरों को अनुमति मिल जाए, तब सेना अच्छे ढंग से आगे बढ़े। दुःशासन और विकर्ण पाण्डवों को यहाँ ले आएँ।
ततस्ते पाण्डवाः श्रेष्ठाः पूज्यमानाः सदा त्वया। प्रकृतीनामनुमते पदे स्थास्यन्ति पैतृके
फिर वे श्रेष्ठ पाण्डव, जो सदा तुम्हारे द्वारा सम्मानित रहते हैं, प्रजा की सहमति से अपने पैतृक स्थान पर बने रहेंगे।
एतत्तव महाराज तेषु पुत्रेषु चैव हि। वृत्तमौपयिकं मन्ये भीष्मेण सह भारत
हे महाराज, मुझे यही आचरण तुम्हारे और तुम्हारे पुत्रों के लिए, भीष्म के साथ, उचित लगता है।
योजितावर्थमानाभ्यां सर्वकार्येष्वनन्तरौ। न मन्त्रयेतां त्वच्छ्रेयः किमद्भुततरं ततः
यदि दो लोग केवल अपने ही स्वार्थ में लगे हों और सभी कामों में मिलकर चलें, पर तुम्हारे हित के लिए विचार न करें, तो इससे बढ़कर आश्चर्य क्या हो सकता है?
दुष्टेन मनसा यो वै प्रच्छन्नेनान्तरात्मना। ब्रूयान्नि)श्रेयसं नाम कथं कुर्यात्सतां मतम्
जिसका मन दूषित हो, जो भीतर ही भीतर बुरा सोचता हो, वह भला कैसे उत्तम कल्याण की बात कह सकता है या सज्जनों की राय पर चल सकता है?
न मित्राण्यर्थकृच्छ्रेषु श्रेयसे चेतराय वा। विधिपूर्वं हि सर्वस्य दुःखं वा यदि वा सुखम्
संकट के समय मित्र न तो लाभ के लिए और न ही हानि के लिए कुछ करते हैं; क्योंकि हर किसी को सुख या दुःख विधि के अनुसार ही मिलता है।
कृतप्रज्ञोऽकृतप्रज्ञो बालो वृद्धश्च मानवः। ससहायोऽसहायश्च सर्वं सर्वत्र विन्दति
चाहे कोई बुद्धिमान हो या नासमझ, बच्चा हो या बूढ़ा, साथी हो या अकेला—हर इंसान हर जगह सब कुछ भोगता है।
श्रूयते हि पुरा कश्चिदम्बुवीच इतीश्वरः। आसीद्राजगृहे राजा मागधानां महीक्षिताम्
ऐसा सुना गया है कि पहले कभी अंबुवीच नामक एक राजा था, जो मगध देश का स्वामी था और राजमहल में रहता था।
स हीनः करणैः सर्वैरुच्छ्वासपरमो नृपः। अमात्यसंस्थः सर्वेषु कार्येष्वेवाभवत्तदा
वह राजा सभी इंद्रियों से रहित होकर केवल सांस लेने में ही लगा रहता था, और अपने सभी कार्यों में पूरी तरह मंत्रियों पर निर्भर था।
तस्यामात्यो महाकर्णिर्बभूवैकेश्वरस्तदा। स लब्धबलमात्मानं मन्यमानोऽवमन्यते
उस समय उसका मंत्री महाकर्णि ही सब कुछ संभालता था। जब उसे शक्ति मिली, तो वह अपने को बड़ा समझने लगा और दूसरों को तुच्छ समझने लगा।
स राज्ञ उपभोग्यानि स्त्रियो रत्नधनानि च। आददे सर्वशो मूढ ऐश्वर्यं च स्वयं तदा
उस मूर्ख ने राजा की सारी भोग-विलास की वस्तुएँ—स्त्रियाँ, रत्न, धन—सब अपने लिए ले लीं और राज्य का अधिकार भी खुद ही करने लगा।