भविष्यसि नृलोके त्वं राजपुत्री यशस्वि। पाञ्चालराजस्य सुता द्रुपदस्य महात्मनः
तुम मनुष्यों के लोक में प्रसिद्ध राजकुमारी बनोगी, महान आत्मा द्रुपद राजा की पुत्री बनोगी।
भवितारस्तत्र तव पतयः पञ्च विप्लुताः। तैः सार्धं मधुराकारैश्चिरं रतिमवाप्स्यसि
वहाँ तुम्हारे पाँच प्रसिद्ध पति होंगे। उन मधुर रूप वाले पतियों के साथ तुम लंबे समय तक सुख भोगोगी।
सैवं शप्ता तु विमना वनं प्रागाद्यशस्विनी। भोगैरतृप्ता देवेशं तपसाऽऽराधयत्तदा
इस प्रकार शापित होकर वह यशस्विनी दुखी मन से वन में चली गई। भोगों से तृप्त न होकर उसने देवों के स्वामी की तपस्या की।
निराशीर्मारुताहारा निराहारा तथैव च। अनुवर्तमाना त्वादित्यं तथा पञ्चतपाभवत्
आशा छोड़कर, केवल वायु पर निर्भर रहकर, बिना आहार के, वह सूर्य का अनुसरण करने लगी और पंचतप की कठोर तपस्या करने लगी।
तीव्रेण तपसा तस्यास्तुष्टः पशुपतिः स्वयम्। वचं प्रादात्तदा रुद्रः सर्वलोकेश्वरः प्रभुः
उसकी कठोर तपस्या से पशुपति स्वयं प्रसन्न हुए। तब रुद्र, सब लोकों के स्वामी, ने उससे कहा।
भविष्यति परं जन्म भविष्यति वराङ्गना। भविष्यन्ति परं भद्रे पतयः पञ्च विश्रुताः
तुम्हें उत्तम जन्म मिलेगा, तुम श्रेष्ठ गुणों वाली स्त्री बनोगी, और हे शुभे, तुम्हारे पाँच प्रसिद्ध पति होंगे।
महेन्द्रवपुषः सर्वे महेन्द्रसमविक्रमाः। तत्रस्था च महत्कर्म सुराणां त्वं करिष्यसि
वे सभी महेन्द्र के समान रूप और पराक्रम वाले होंगे। वहाँ तुम देवताओं के बीच महान कर्म करोगी।
एकः खलु मया भर्ता वृतः पञ्च त्विमे कथम्। एको भवति नैकस्या बहवस्तद्ब्रवीहि मे
मैंने तो एक ही पति को चुना था, फिर ये पाँच पति कैसे होंगे? बताइए, एक स्त्री के कई पति कैसे हो सकते हैं?
पञ्चकृत्वस्त्वया चोक्तः पतिं देहीत्यहं पुनः। पञ्चते पतयो भद्रे भविष्यन्ति सुखावहाः
तुमने मुझसे पाँच बार 'मुझे पति दो' कहा है, इसलिए हे भद्रे, तुम्हें पाँच पति मिलेंगे, जो तुम्हें सुख देंगे।
धर्म एकः पतिः स्त्रीणां पूर्वमे प्रकल्पितः। बहुपत्नीकता पुंसो धर्मश्च बहुभिः कृतः
धर्म के अनुसार, स्त्री के लिए एक ही पति पहले से ही निश्चित किया गया है; पुरुष के लिए कई पत्नियाँ होना धर्म में माना गया है, और धर्म भी कई के साथ पूरा होता है।
स्त्रीधर्मः पूर्वमेवायं निर्मितो मुनिभिः सदा। सहधर्मचरी भर्तुरेका एकस्य चोच्यते
स्त्रियों का धर्म पहले ही ऋषियों द्वारा तय किया गया है कि वे सदा अपने पति के साथ धर्म में सहभागी रहें, और यह भी कहा गया है कि वह एक ही पुरुष के लिए हो।
एको हि भर्ता नारीणां कौमार इति लौकिकः। आपत्सु च नियोगेन भर्तुर्नार्याः परः स्मृतः
सामान्य रूप से युवावस्था में स्त्री का एक ही पति होता है; पर आपत्ति में नियम से दूसरे को पति माना जा सकता है।
गच्छेत न तृतीयं तु तस्या निष्कृतिरुच्यते। चतुर्थे पतिता नारी पञ्चमे वर्धकी भवेत्
स्त्री को तीसरे पुरुष के पास नहीं जाना चाहिए, यही उसका प्रायश्चित माना गया है। चौथे के साथ जाने पर वह पतिता कहलाती है, और पाँचवें के साथ वह वेश्या मानी जाती है।
एवं गते धर्मपथे न वृणे बहुपुंस्कताम्। अलोकाचरितात्त्समात्कथं मुच्येय सङ्करात्
धर्म के मार्ग पर चलते हुए मैं बहुपति को नहीं चुनती; फिर मैं परंपरा के विरुद्ध आचरण से उत्पन्न भ्रम से कैसे मुक्त होऊँ?
अनावृताः पुरा नार्यो ह्यासञ्शुध्यन्ति चार्तवे। सकृदुक्तं त्वया नैतन्नाधर्मस्ते भविष्यति
प्राचीन समय में स्त्रियाँ स्वतंत्र थीं और ऋतु के समय शुद्ध हो जाती थीं; चूँकि तुमने केवल एक बार माँगा है, इसलिए यह तुम्हारे लिए अधर्म नहीं होगा।
यदि मे पतयः पञ्च रतिमिच्छामि तैर्मिथः। कौमारं च भवेत्सर्वैः संगमे संगमे च मे
यदि मेरे पाँच पति हों और मैं उनके साथ सुख चाहूँ, तो हर संयोग में मेरी युवावस्था बनी रहे।
पतिशुश्रूषया चैव सिद्धिः प्राप्ता मया पुरा। भोगेच्छा च मया प्राप्ता स च भोगश्च मे भवेत्
पति की सेवा से मैंने पहले सिद्धि पाई है; भोग की इच्छा भी मुझे मिली है, और वह भोग मुझे मिलेगा।
रतिश्च भद्रे सिद्धिश्च न भजेते परस्परम्। भोगानाप्स्यसि सिद्धिं च योगेन च महत्त्वताम्
हे भद्रे, रति और सिद्धि एक साथ नहीं होतीं; पर योग और महानता से तुम दोनों—भोग और सिद्धि—प्राप्त करोगी।
अन्यदेहान्तरे चैव रूपभाग्यगुणान्विता। पञ्चभिः प्राप्य कौमारं महाभागा भविष्यसि
दूसरे जन्म में, जब तुम रूप, भाग्य और गुणों से युक्त होगी, तब पाँचों के साथ युवावस्था पाकर अत्यंत भाग्यशाली बनोगी।
गच्छ गङ्गाजलस्था च नरं पश्यसि यं शुभे। तमानय ममाभ्याशं सुरराजं शुचिस्मिते
जाओ, हे सुंदरि, गंगा के जल में खड़ी होकर जो पुरुष तुम्हें दिखे, उस देवराज को मेरे पास ले आओ, हे निर्मल मुस्कान वाली।
इत्युक्ता विश्वरूपेण रुद्रं कृत्वा प्रदक्षिणम्। जगाम गङ्गामुद्दिश्य पुण्यां त्रिपथगां नदीम्
विश्वरूप द्वारा ऐसा कहे जाने पर, उसने रुद्र की परिक्रमा की और पुण्यसलिला त्रिपथगा गंगा की ओर चली।
पुरा वै नैमिशारण्ये देवाः सत्रमुपासते। तत्र वैवस्वतो राजञ्शामित्रमकरोत्तदा
प्राचीन समय में नैमिषारण्य में देवता यज्ञ कर रहे थे; वहीं, हे राजन्, वैवस्वत ने शमित्रि से संधि की।
ततो यमो दीक्षितस्तत्र राज- न्नामारयत्कंचिदपि प्रजानाम्। ततः प्रजास्ता बहुला बभूवुः कालातिपातान्मरणप्रहीणाः
फिर वहाँ यम ने दीक्षा लेकर किसी भी प्राणी का जीवन नहीं लिया; इस कारण प्रजा बहुत बढ़ गई और समय के साथ मृत्यु समाप्त हो गई।
सोमश्च शक्रो वरुणः कुबेरः साध्या रुद्रा वसवोऽथाश्विनौ च। प्रजापतिर्भुवनस्य प्रणेता समाजग्मुस्तत्र देवास्तथाऽन्ये
सोम, शक्र, वरुण, कुबेर, साध्य, रुद्र, वसु और अश्विनीकुमार, साथ ही भुवनपति प्रजापति और अन्य देवता भी वहाँ एकत्र हुए।
ततोऽब्रुवँल्लोकगुरुं समेता भयात्तीव्रान्मानुषाणां विवृद्ध्या। तस्माद्भयादुद्विजन्तः सुखेप्सवः प्रयाम सर्वे शरणं भवन्तम्
तब सब देवता एकत्र होकर लोकगुरु से बोले—मनुष्यों की अत्यधिक वृद्धि से भयभीत होकर, सुख की इच्छा से हम सब आपके शरण में आए हैं।
किं वो भयं मानुषेभ्यो यूयं सर्वे यदाऽमराः। मा वो मर्त्यसकाशाद्वै भयं भवितुमर्हति
तुम सब अमर हो, फिर मनुष्यों से तुम्हें क्या भय? तुम्हें मर्त्य लोगों से कोई डर नहीं होना चाहिए।
मर्त्या अमर्त्याः संवृत्ता न विशेषोऽस्ति कश्चन। अविशेषादुद्विजन्तो विशेषार्थमिहागताः
मरणशील और अमर—दोनों में अब कोई भेद नहीं रह गया है। इसी भेदहीनता से परेशान होकर वे यहाँ भेद की खोज में आए हैं।
वैवस्वतो व्यापृतः सत्रहेतो- स्तेन त्विमे न म्रियन्ते मनुष्याः। तस्मिन्नेकाग्रे कृतसर्वकार्ये तत एषां भवितैवान्तकालः
वैवस्वत यज्ञ में लगे हुए हैं, इसी कारण ये मनुष्य मर नहीं रहे हैं। जब वे एकाग्र होकर अपने सारे कार्य पूरे कर लेंगे, तभी इनका अंत निश्चित रूप से आ जाएगा।
वैवस्वतस्यैव तनुर्विभक्ता वीर्येण युष्माकमुत प्रवृद्धा। सैषामन्तो भविता ह्यन्तकाले न तत्र वीर्यं भविता नरेषु
वैवस्वत का ही एक अंश प्रकट हुआ है, जो तुम्हारी शक्ति से बढ़ गया है। नियत समय पर इनका अंत होगा; तब मनुष्यों में तुम्हारी शक्ति काम नहीं करेगी।
ततस्तु ते पूर्वजदेववाक्यं श्रुत्वा जग्मुर्यत्र देवा यजन्ते। समासीनास्ते समेता महाबला भागीरथ्यां ददृशुः पुण्डरीकम्
फिर उन प्राचीन देवताओं की बात सुनकर वे वहाँ गए जहाँ देवता यज्ञ करते हैं। वे सब बलशाली एकत्र होकर बैठ गए और भागीरथी में कमल देखा।