तस्य तच्चिन्तितं ज्ञात्वा ऋषेर्द्वैपायनस्य च। तत्राजगाम भगवान्ब्रह्मा लोकगुरुः स्वयम्
द्वैपायन ऋषि के उस विचार को जानकर स्वयं भगवान ब्रह्मा, जो सब लोकों के गुरु हैं, वहाँ आए।
प्रीत्यर्थं तस्य चैवर्षेर्लोकानां हितकाम्यया। तं दृष्ट्वा विस्मितो भूत्वा प्राञ्जलिः प्रणतः स्थितः
ऋषि की प्रसन्नता और लोकों के कल्याण के लिए, उन्हें देखकर वे चकित हो गए और हाथ जोड़कर नम्रता से खड़े हो गए।
आसनं कल्पयामास सर्वैर्मुनिगणैर्वृतः
सभी मुनियों के समूह से घिरे हुए उन्होंने आसन की व्यवस्था की।
हिरण्यमर्भमासीनं तस्मिंस्तु परमासने। परिवृत्यासनभ्याशे वासवेयः स्थितोऽभवत्
उस श्रेष्ठ स्वर्णासन पर वे बैठे, और उस आसन के पास वासु के पुत्र भी खड़े हुए।
अनुज्ञातोऽथ कृष्णस्तु ब्रह्मणा परमेष्ठिना। निषसादासनाभ्याशे प्रीयमाणः शुचिस्मितः
फिर ब्रह्मा परमेश्वर की आज्ञा पाकर कृष्ण प्रसन्न होकर, निर्मल मुस्कान के साथ आसन के पास बैठ गए।
उवाच स महातेजा ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्। कृतं मयेदं भगवन्काव्यं परमपूजितम्
महातेजस्वी ने ब्रह्मा परमेश्वर से कहा, 'भगवन, यह परम पूज्य काव्य मैंने रचा है।'
ब्रह्मन्वेदरहस्य च यच्चान्यत्स्थापितं मया। साङ्गोपनिषदां चैव वेदानां विस्तरक्रिया
'ब्रह्मन्, वेद का रहस्य और जो कुछ भी मैंने स्थापित किया है, साथ ही वेदों की विस्तारपूर्वक व्यवस्था, उनके अंग और उपनिषदों सहित।'
इतिहासपुरापानामुन्मेषं निमिषं च यत्। भूतं भव्यं भविष्यच्च त्रिविधं कालसंज्ञितम्
'इतिहास और पुराणों की उत्पत्ति और लय, और जो त्रिकाल कहलाता है—भूत, वर्तमान और भविष्य।'
जरामृत्युभयव्याधिभावाभावविनिश्चयः। विविधस्य च धर्मस्य ह्याश्रमाणां च लक्षणम्
'बुढ़ापा, मृत्यु, भय, रोग, अस्तित्व और अनस्तित्व का निर्णय, विविध धर्मों और आश्रमों के लक्षण।'
चातुर्वर्ण्यविधानं च पुराणानां च कृत्स्नशः। तपसो ब्रह्मचर्यस्य पृथिव्याश्चन्द्रसूर्ययोः
'चारों वर्णों की व्यवस्था, समस्त पुराण, तपस्या, ब्रह्मचर्य, पृथ्वी, चंद्रमा और सूर्य का भी वर्णन।'
ग्रहनक्षत्रताराणां प्रमाणं च युगैः सह। ऋचो यजूषि सामानि वेदाध्यात्मं तथैव च
ग्रहों, नक्षत्रों और तारों की गणना, उनके युगों सहित; ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और वेदों का सार भी इसमें बताया गया है।
न्यायशिक्षा चिकित्सा च दानं पाशुपतं तथा। इति नैकाश्रयं जन्म दिव्यमानुषसंज्ञितम्
न्याय, शिक्षा, चिकित्सा, दान और पाशुपत मत; इस प्रकार अनेक दिव्य और मानव विषयों का जन्म इसमें वर्णित है।
तीर्थानां चैव पुण्यानां देशानां चैव कीर्तनम्। नदीनां पर्वतानां च वनानां सागरस्य च
पवित्र तीर्थों और पुण्यभूमियों का गुणगान, नदियों, पर्वतों, वनों और समुद्र का भी वर्णन किया गया है।
पुराणां चैव दिव्यानां कल्पानां युद्धकौशलम्। वाक्यजातिविशेषाश्च लोकयात्राक्रमश्च यः
दिव्य पुराण कथाएँ, सृष्टि के कल्प, युद्ध की कला, वाणी के भेद और संसार के आचरण की व्यवस्था भी इसमें है।
यच्चापि सर्वगं वस्तु तच्चैव प्रतिपादितम्। परं न लेखकः कश्चिदेतस्य भुवि विद्यते
जो भी सर्वव्यापी तत्व है, वह भी इसमें समझाया गया है; इस विषय में पृथ्वी पर कोई दूसरा लेखक नहीं है।
तपोविशिष्टदपि वै वसिष्ठान्मुनिपुंगवात्। मन्ये श्रेष्ठव्यं त्वां वै रहस्यज्ञानवेदनात्
तप में श्रेष्ठ वसिष्ठ मुनि से भी मैं तुम्हें बड़ा मानता हूँ, क्योंकि तुम्हारे पास गूढ़ ज्ञान है।
जन्मप्रभृति सत्यां ते वेद्मि गां ब्रह्मवादिनीम्। त्वयाच काव्यमित्युक्तं तस्मात्काव्यं भविष्यति
जन्म से ही मैंने तुम्हें वेदों में निष्ठावान जाना है; और जब तुमने इसे काव्य कहा है, तो यह काव्य ही कहलाएगा।
अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे। विशेषणे गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमाः
कवि इस काव्य के गुणों का वर्णन करने में असमर्थ हैं, जैसे अन्य तीन आश्रम गृहस्थ के गुणों का वर्णन नहीं कर सकते।
जडान्धबधिरोन्मत्तं तमोभूतं जगद्भवेत्। यदि ज्ञानहुताशेन त्वया नोज्ज्वलियं भवेत्
यदि तुमने ज्ञान की अग्नि प्रज्वलित न की होती, तो यह संसार जड़, अंधा, बहरा, पागल और अंधकारमय हो जाता।
तमसान्धस्य लोकस्य वेष्टितस्य स्वकर्मभिः। ज्ञानाञ्जनशलाकाभिर्बुद्धिनेत्रोत्सवः कृतः
अपने कर्मों से बंधे और अंधकार में डूबे इस संसार को तुमने ज्ञान की अंजन की सलाख से बुद्धि की आँखों का उत्सव दिया है।
त्वया भारतसूर्येण नृणां विनिहतं तमः
हे भारत के सूर्य, तुम्हारे द्वारा मनुष्यों का अंधकार नष्ट हुआ है।
पुराणपूर्णचन्द्रेण श्रुतिज्योत्स्नाप्रकाशिना। नृणां कुमुदसौम्यानां कृतं बुद्धिप्रसादनम्
वेदों की ज्योति से प्रकाशित पूर्णिमा के चाँद जैसे पुराणों द्वारा, कमल के समान सौम्य मनुष्यों की बुद्धि प्रसन्न हुई है।
इतिहासप्रदीपेन मोहावरणघातिना। लोकगर्भगृहं कृत्स्नं यथावत्संप्रकाशितम्
मोह के आवरण को दूर करने वाले इतिहास के दीपक से, संसार के गर्भगृह को पूरी तरह प्रकाशित किया गया है।
संग्रहाध्यायबीजो वै पौलोमास्तीकमूलवान्। संभवस्कन्धविस्तारः सभापर्वविटङ्कवान्
संक्षिप्त अध्याय इसका बीज है, पौलोम और आस्तिक की कथाएँ इसकी जड़ें हैं; उत्पत्ति का स्कंध इसका तना है, सभा पर्व इसकी गाँठ है।
आरण्यपर्वरूपाढ्यो विराटोद्योगसारवान्। भीष्मपर्वमहाशाखो द्रोणपर्वपलाशवान्
आरण्यक पर्व का रूप इसमें भरा है, विराट और उद्योग पर्व का सार इसमें है; भीष्म पर्व इसकी बड़ी शाखा है और द्रोण पर्व इसके पत्ते हैं।
कर्णपर्वसितैः पुष्पैः शल्यपर्वसुगन्धिभिः। स्त्रीपर्वैषीकविश्रामः शान्तिपर्वमहाफलः
कर्ण पर्व इसके फूल हैं, शल्य पर्व इसकी सुगंध है; स्त्री पर्व इसका विश्राम है और शांति पर्व इसका महान फल है।
अश्वमेधामृतसस्त्वाश्रमस्थानसंश्रयः। मौसलश्रुतिसंक्षेपः शिष्टद्विजनिषेवितः
अश्वमेधिक और अनुशासन पर्व तथा आश्रमवासिक पर्व इसका आश्रय हैं; मौसल पर्व इसका संक्षिप्त रूप है और इसे श्रेष्ठ द्विजों ने अपनाया है।
सर्वेषां कविमुख्यानामुपजीव्यो भविष्यति। पर्जन्यइव भूतानामक्षयो भारद्रुमः
यह सभी श्रेष्ठ कवियों का आधार बनेगा, जैसे अनंत मेघ सभी प्राणियों का और यह भारत का महान वृक्ष है।
काव्यस्य लेखनार्थाय गणेशः स्मर्यतां मुने
हे मुनि, इस काव्य के लेखन के लिए गणेशजी का स्मरण किया जाए।
एवमाभाष्य तं ब्रह्मा जगाम स्वं निवेशनम्। भगवान्स जगत्स्रष्टा ऋषिदेवगणैः सह
ऐसा कहकर, जगत के स्रष्टा भगवान ब्रह्मा ऋषियों और देवताओं के साथ अपने निवास स्थान को चले गए।