ब्रह्मचर्यं परो धर्मः स चापि नियतस्त्वयि। यस्मात्तस्मादहं पार्थ रणे।ञस्मि विजितस्त्वया
ब्रह्मचर्य सबसे बड़ा धर्म है, और वह तुममें दृढ़ता से स्थित है; इसी कारण, हे पार्थ, मैं युद्ध में तुमसे हार गया।
यस्तु स्यात्क्षत्रियः कश्चित्कामवृत्तः परन्तप। नक्तं च युधि युध्येत न स जीवेत्कथंचन
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, कोई भी क्षत्रिय जो कामना के वश में होकर रात में युद्ध करता है, वह कभी जीवित नहीं बचता।
यस्तु स्यात्कामवृत्तोऽपि पार्थ ब्रह्मपुरस्कृतः। जयेन्नक्तञ्चरान्सर्वान्स पुरोहितधूर्गतः
लेकिन, हे पार्थ, जो कामना के वश में भी हो, यदि वह ब्राह्मण के मार्गदर्शन में और पुरोहित के साथ हो, तो वह रात में विचरने वाले सभी शत्रुओं को जीत सकता है।
तस्मात्तापत्य यत्किंचिन्नृणां श्रेय इहेप्सितम्। तस्मिन्कर्मणि योक्तव्या दान्तात्मानः पुरोहिताः
इसलिए, मनुष्यों को जो भी भलाई इस संसार में चाहिए, उस कार्य में संयमी पुरोहितों को लगाना चाहिए।
वेदे षडङ्गे निरताः शुचयः सत्यवादिनः। धर्मात्यागः कृतात्मानः स्युर्नृपाणां पुरोहिताः
राजाओं के पुरोहित वे हों, जो वेद और उसके छह अंगों में निपुण, शुद्ध, सत्य बोलने वाले, धर्म में अडिग और आत्मसंयमी हों।
जयश्च नियतो राज्ञः स्वर्गश्च तदनन्तरम्। यस्य स्याद्धर्मविद्वाग्मी पुरोधाः शीलवाञ्शुचिः
जिस राजा का पुरोहित धर्मज्ञ, वाग्मि, सदाचारी और शुद्ध हो, उसकी विजय निश्चित है और उसके बाद स्वर्ग भी मिलता है।
लाभं लब्धुमलब्धं वा लब्धं वा परिरक्षितुम्। पुरोहितं प्रकुर्वीत राजा गुणसमन्वितम्
चाहे लाभ मिला हो या न मिला हो, या जो मिला है उसकी रक्षा करनी हो, राजा को सद्गुणों से युक्त पुरोहित रखना चाहिए।
पुरोहितमते तिष्ठेद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः। प्राप्तुं वसुमतीं सर्वां सर्वशः सागराम्बराम्
जो अपने लिए समृद्धि चाहता है और पूरी पृथ्वी, जो समुद्र से घिरी है, पाना चाहता है, उसे अपने पुरोहित की सलाह के अनुसार चलना चाहिए।
न हि केवलशौर्येण तापत्याभिजनेन च। जयेदब्राह्मणः कश्चिद्भूमिं भूमिपतिः क्वचित्
केवल शौर्य या कुल की श्रेष्ठता से, बिना ब्राह्मण के मार्गदर्शन के, कोई भी राजा कहीं भी पृथ्वी को जीत नहीं सकता।
तस्मादेवं विजानीहि कुरूणां वंशवर्धन। ब्राह्मणप्रमुखं राज्यं शक्यं पालयितुं चिरम्
इसलिए, हे कुरुवंश को बढ़ाने वाले, यह जान लो कि ब्राह्मणों के नेतृत्व में राज्य को लंबे समय तक सुरक्षित रखा जा सकता है।
तापत्य इति यद्वाक्यमुक्तवानसि मामिह। तदहं ज्ञातुमिच्छामि तापत्यार्थं विनिश्चितम्
तुमने यहाँ मेरे लिए 'तापत्य' शब्द कहा है; मैं इसका निश्चित अर्थ जानना चाहता हूँ।
तपती नाम का चैषा तापत्या यत्कृते वयम्। कौन्तेया हि वयं साधो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम्
यह तापती कौन हैं, और किस कारण से हमें तापत्य कहा जाता है? हे कुन्तीपुत्र, हम इस बात का सत्य जानना चाहते हैं।
एवमुक्तः स गन्धर्वः कुन्तीपुत्रं धनञ्जयम्। विश्रुतं त्रिषु लोकेषु श्रावयामास वै कथाम्
ऐसा कहकर उस गंधर्व ने कुन्तीपुत्र अर्जुन को तीनों लोकों में प्रसिद्ध कथा सुनानी शुरू की।
हन्त ते कथयिष्यामि कथामेतां मनोरमाम्। यथावदखिलां पार्थ सर्वबुद्धिमतां वर
हे पार्थ, अब मैं तुम्हें यह मनोहर कथा पूरी तरह वैसे ही सुनाऊँगा जैसे घटी थी, क्योंकि तुम बुद्धिमानों में श्रेष्ठ हो।
उक्तवानस्मि येन त्वां तापत्य इति यद्वचः। तत्तेऽहं कथयिष्यामि शृणुष्वैकमना भव
मैंने तुम्हें 'तपती का पुत्र' क्यों कहा, इसका कारण अब बताता हूँ; तुम एकाग्र होकर सुनो।
य एष दिवि धिष्ण्येन नाकं व्याप्नोति तेजसा। एतस्य तपती नाम बभूव सदृशी सुता
जो अपने तेज से आकाश और स्वर्ग को भर देता है, उसकी एक पुत्री थी, जो उसी के समान थी और उसका नाम था तपती।
विवस्वतो वै देवस्य सावित्र्यवरजा विभो। विश्रुता त्रिषु लोकेषु तपती तपसा युता
वह तपती, जो देवता विवस्वान की कन्या और सावित्री की छोटी बहन थी, तपस्या से युक्त और तीनों लोकों में प्रसिद्ध थी।
न देवी नासुरी चैव न यक्षी न च राक्षसी। नाप्सरा न च गन्धर्वी तथा रूपेण काचन
उसकी सुंदरता की बराबरी न कोई देवी कर सकती थी, न असुरी, न यक्षिणी, न राक्षसी, न अप्सरा और न ही कोई गंधर्वी।
सुविभक्तानवद्याङ्गी स्वसितायतलोचना। स्वाचारा चैव साध्वी च सुवेषा चैव भामिनी
उसके अंग सुंदर और निर्दोष थे, आँखें लंबी और गहरी थीं, आचरण पवित्र और सच्चरित्र था, और वस्त्र-आभूषण हमेशा सुन्दर रहते थे।
त तस्याः सदृशं कंचित्त्रिषु लोकेषु भारत। भर्तारं सविता मेने रूपशीलगुणश्रुतैः
हे भारत, साविता ने सोचा कि तीनों लोकों में रूप, स्वभाव, गुण और विद्या में उसकी बराबरी का कोई भी उसके योग्य पति नहीं है।
संप्राप्तयौवनां पश्यन्देयां दुहितरं तु ताम्। `द्व्यष्टवर्षां तु तां श्यामां सविता रूपशालिनीम्।' नोपलेभे ततः शान्तिं संप्रदानं विचिन्तयन्
जब साविता ने अपनी युवती, रूपवती, श्यामवर्ण और लगभग सोलह वर्ष की बेटी को देखा, तो उसे यह सोचकर चैन नहीं मिला कि उसे किसे सौंपे।
अथर्क्षपुत्रः क्रान्तेय कुरूणामृषभो बली। सूर्यमाराधयामास नृपः संवरणस्तदा
तभी, हे कुरुवंशश्रेष्ठ, बलशाली ऋक्षपुत्र राजा संवरण ने सूर्य की उपासना शुरू की।
अर्ध्यमाल्योपहाराद्यैर्गन्धैश्च नियतः शुचिः। नियमैरुपवासैश्च तपोभिर्विविधैरपि
उसने जल, फूलमाला, भेंट, सुगंध आदि अर्पित करके, शुद्धता और नियम का पालन करते हुए, व्रत और तरह-तरह की तपस्याओं के साथ पूजा की।
सुश्रूषुरनहंवादी शुचिः पौरवनन्दन। अंशुमन्तं समुद्यन्तं पूजयामास भक्तिमान्
वह सेवा में तत्पर, विनम्र वाणी वाला और पवित्र था, हे पुरुवंश के आनंद, उसने भक्ति के साथ उदय होते हुए अंशुमान सूर्य की पूजा की।
ततः कृतज्ञं धर्मज्ञं रूपेणासदृशं भुवि। तपत्याः सदृशं मेने सूर्यः संवरणं पतिम्
तब सूर्य ने देखा कि संवरण कृतज्ञ, धर्मनिष्ठ और पृथ्वी पर अनुपम रूप वाला है, और उसे तपती के योग्य पति माना।
दातुमैच्छत्ततः कन्यां तस्मै संवरणाय ताम्। नृपोत्तमाय कौरव्य विश्रुताभिजनाय च
इसलिए, हे कौरव्य, सूर्य ने अपनी प्रसिद्ध और कुलीन पुत्री को उस श्रेष्ठ राजा संवरण को देने का निश्चय किया।
यथा हि दिवि दीप्तांशुः प्रभासयति तेजसा। तथा भुवि महिपालो दीप्त्या संवरणोऽभवत्
जैसे तेजस्वी सूर्य अपने प्रकाश से स्वर्ग को उज्ज्वल करता है, वैसे ही राजा संवरण अपनी दीप्ति से पृथ्वी पर चमकता था।
यथाऽर्चयन्ति चादित्यमुद्यन्तं ब्रह्मवादिनः। तथा संवरणं पार्थ ब्राह्मणावरजाः प्रजाः
जैसे ब्रह्मवादी जन उदय होते सूर्य की पूजा करते हैं, वैसे ही ब्राह्मण और अन्य लोग संवरण का सम्मान करते थे, हे पार्थ।
स सोममति कान्तत्वादादित्यमति तेजसा। बभूव नृपतिः श्रीमान्सुहृदां दुर्हृदामपि
वह तेजस्वी राजा सुंदरता में चंद्रमा के समान, तेज में सूर्य के समान और मित्रों तथा शत्रुओं दोनों को प्रिय था।
एवंगुणस्य नृपतेस्तथावृत्तस्य कौरव। तस्मै दातुं मनश्चक्रे तपतीं तपनः स्वयम्
इस प्रकार, हे कौरव, उस गुणी और उत्तम आचरण वाले राजा को देखकर सूर्य ने स्वयं अपनी पुत्री तपती उसे देने का निश्चय किया।