त्रायस्व मां महाभाग पतिं चेमं विमुञ्च मे। गन्धर्वी शरणं प्राप्ता नाम्ना कुम्भीनसी प्रभो
"हे भाग्यशाली, मेरी रक्षा करो और मेरे पति को छोड़ दो। मैं गन्धर्वकन्या कुम्भीनसी तुम्हारी शरण में आई हूँ, प्रभु।"
युद्धे जितं यशोहीनं स्त्रीनाथमपराक्रमम्। को निहन्याद्रिपुं तात मुञ्चेमं रिपुसूदन
"पिता, जो युद्ध में हार चुका है, यश से रहित है, स्त्रियों की रक्षा करता है और जिसमें पराक्रम नहीं है, ऐसे शत्रु को कौन मारता है? हे शत्रुनाशक, इसे छोड़ दो।"
जीवितं प्रतिपद्यस्व गच्छ गन्धर्व मा शुचः। प्रदिशत्यभयं तेऽद्य कुरुराजो युधिष्ठिरः
"हे गन्धर्व, जीवन पाओ और चले जाओ, शोक मत करो; आज कुरुराज युधिष्ठिर तुम्हें अभय देता है।"
जितोऽहं पूर्वकं नाम मुञ्चाम्यङ्गारपर्णताम्। यशोहीनं न च श्लाघ्यं स्वं नाम जनसंसदि
"मैं पूर्वक नाम से प्रसिद्ध हूँ और पराजित हुआ हूँ; अब अंगारपर्ण को छोड़ता हूँ। यश से रहित व्यक्ति अपने नाम की लोगों में प्रशंसा नहीं करता।"
साध्विमं लब्धवाँल्लाभं योऽहं दिव्यास्त्रधारिणम्। गान्धर्व्या माययेच्छामि संयोजयितुमर्जुनम्
"मैं धन्य हूँ जो मुझे यह लाभ मिला; अब मैं अपनी इच्छा से दिव्य अस्त्रधारी अर्जुन का गन्धर्वकन्या से मिलन कराना चाहता हूँ।"
अस्त्राग्निना विचित्रोऽयं दग्धो मे रथ उत्तमः। सोऽहं चित्ररथो भूत्वा नाम्ना दग्धरथोऽभवं
"मेरी उत्तम रथ अस्त्रों की अग्नि से जल गई; इस कारण चित्ररथ कहलाने के बाद अब मुझे दग्धरथ कहा जाता है।"
संभृता चैव विद्येयं तपसेह मया पुरा। निवेदयिष्ये तामद्य प्राणदाय महात्मने
"यह विद्या मैंने पहले तप से अर्जित की थी; अब मैं यह जीवन देने वाले महात्मा को अर्पित करूँगा।"
संस्तम्भयित्वा तरसा जितं शरणमागतम्। यो रिपुं योजयेत्प्राणैः कल्याणं किं न सोऽर्हति
"जो शत्रु को बलपूर्वक जीतकर, शरण में आए हुए को अपने प्राणों से जोड़ता है, वह भला क्यों कल्याण का अधिकारी न हो?"
चाक्षुषी नाम विद्येयं यां सोमाय ददौ मनुः। ददौ स विश्वावसवे मम विश्वावसुर्ददौ
"यह चाक्षुषी नामक विद्या है, जिसे मनु ने सोम को दी, सोम ने विश्वावसु को दी और विश्वावसु ने मुझे दी।"
सेयं कापुरुषं प्राप्ता गुरुदत्ता प्रणश्यति। आगमोऽस्या मया प्रोक्तो वीर्यं प्रतिनिबोध मे
"यह विद्या गुरु से मिली है, परंतु कुपात्र को देने पर नष्ट हो जाती है। इसकी परम्परा मैंने बताई, अब इसकी शक्ति सुनो।"
यच्चक्षुषा द्रष्टुमिच्छेत्रिषु लोकेषु किंचन। तत्पश्येद्यादृशं चेच्छेत्तादृशं द्रष्टुमर्हति
"जो भी मनुष्य अपनी आँखों से जिस भी लोक में जो कुछ देखना चाहे, वह देख सकता है; जैसी भी आकृति देखना चाहे, वैसी ही देख सकता है।"
एकपादेन षण्मासान्स्थितो विद्यां लभेदिमाम्। अनुनेष्याम्यहं विद्यां स्वयं तुभ्यं व्रते कृते
"मैंने छह महीने तक एक पैर पर खड़े रहकर यह विद्या पाई थी; यदि तुम व्रत करोगे तो मैं स्वयं तुम्हें यह विद्या दूँगा।"
विद्यया ह्यनया राजन्वयं नृभ्यो विशेषिताः। अविशिष्टाश्च देवानामनुभावप्रदर्शिनः
"हे राजन, इसी विद्या से हम मनुष्यों में विशेष माने जाते हैं और देवताओं से भी कम नहीं हैं, उनकी शक्ति दिखाते हैं।"
गन्धर्वजानामश्वानामहं पुरुषसत्तम। भ्रातृभ्यस्तव तुभ्यं च पृथग्दाता शतं शतं
"हे पुरुषश्रेष्ठ, गन्धर्वों के जो घोड़े हैं, उनमें से मैं तुम्हारे भाइयों को और तुम्हें अलग-अलग सौ-सौ दूँगा।"
देवगन्धर्ववाहास्ते दिव्यवर्णा मनोजवाः। क्षीणाक्षीणा भवन्त्येते न हीयन्ते च रंहसः
"वे देवगन्धर्वों के वाहन, दिव्य रंग वाले और मन के समान तीव्र गति वाले घोड़े, थकते और न थकते दोनों होते हैं, पर उनकी गति कभी कम नहीं होती।"
पुरा कृतं महेन्द्रस्य वज्रं वृत्रनिबर्हणम्। दशधा शतधा चैव तच्छीर्णं वृत्रमूर्धनि
"बहुत पहले महेन्द्र के लिए वज्र बनाया गया था, जिससे वृत्र का वध हुआ; वह वज्र वृत्र के सिर पर दस और सौ टुकड़ों में टूट गया।"
ततो भागीकृतो देवैर्वज्रभाग उपास्यते। लोके यशोधनं किंचित्सैव वज्रतनुः स्मृता
फिर देवताओं में बाँटा गया वज्र का भाग पूजित होता है; संसार में जो भी यश और धन देता है, उसे वज्रस्वरूप ही माना जाता है।
वज्रपाणिर्ब्राह्मणः स्यात्क्षत्रं वज्ररथं स्मृतम्। वैश्या वै दानवज्राश्च कर्मवज्रा यवीयसः
ब्राह्मण को वज्रधारी कहा गया है; क्षत्रिय को वज्ररथ माना गया है; वैश्य वज्र के दाता हैं और शूद्रों के कर्म छोटे वज्र के समान माने गए हैं।
क्षत्रवज्रस्य भागेन अवध्या वाजिनः स्मृताः। रथाङ्गं वडबा सूते शूराश्चाश्वेषु ये मताः
क्षत्रिय के वज्र के भाग से घोड़े अवध्य माने जाते हैं; घोड़ी रथ का पहिया जनती है, और जो घोड़ों में वीर माने जाते हैं, वे भी उसी से उत्पन्न होते हैं।
कामवर्णाः कामजवाः कामतः समुपस्थिताः। इति गन्धर्वजाः कामं पूरयिष्यन्ति मे हयाः
जैसी इच्छा हो वैसा रूप, जैसी इच्छा हो वैसी गति, और जब चाहें तब प्रकट होने वाले—ऐसे गंधर्वजात घोड़े मेरी इच्छा पूरी करेंगे।
यदि प्रीतेन मे दत्तं संशये जीवितस्य वा। विद्याधं श्रुतं वाऽपि न तद्गन्धर्व रोचये
यदि जो मुझे प्रसन्नता से दिया गया, या जीवन के संकट में भी दिया गया, वह ज्ञान या विद्या है, तो वह मुझे गंधर्व से नहीं चाहिए।
संयोगो वै प्रीतिकरो महत्सु प्रतिदृश्यते। जीवितस्य प्रदानेन प्रीतो विद्यां ददामि ते
महापुरुषों में जो मिलन हर्ष देने वाला होता है, वह देखा जाता है; जीवन दान से प्रसन्न होकर मैं तुम्हें विद्या दूँगा।
त्वत्तोऽप्यहं ग्रहीष्यामि अस्त्रमाग्नेयमुत्तमम्। तथैव योग्यं बीभत्सो चिराय मरतर्षभ
मैं भी तुमसे श्रेष्ठ अग्नि अस्त्र प्राप्त करूँगा, जो योग्य है और लंबे समय तक काम आएगा, हे महाबाहु।
त्वत्तोऽस्त्रेण वृणोम्यश्वान्संयोगः शास्वतोऽस्तुनौ। सखे तद्ब्रूहि गन्धर्व युष्मभ्यो यद्भयं भवेत्
तुमसे अस्त्र के बदले मैं घोड़े माँगता हूँ; हमारा संबंध सदा बना रहे। मित्र, बताओ गंधर्व, तुम लोगों से कौन सा भय हो सकता है।
कारणं ब्रूहि गन्धर्व किं तद्येन स्म धर्षिताः। यान्तो वेदविदः सर्वे सन्तो रात्रावरिन्दमाः
कारण बताओ गंधर्व, वह क्या है जिससे हम सब वेदज्ञ और सज्जन रात्रि में जाते हुए भी पराजित हुए?
अनग्नयोऽनाहुतयो न च विप्रपुरस्कृताः। यूयं ततो धर्षिताः स्थ मया वै पाण्डुनन्दनाः
तुम लोगों के पास अग्नि नहीं थी, न आहुति थी और न ब्राह्मण आगे थे; इसी कारण, हे पाण्डुपुत्र, तुम मुझसे पराजित हुए।
यक्षराक्षसगन्धर्वपिशाचपतगोरगाः। धर्षन्ति नरव्याघ्र न ब्राह्मणपुरस्कृतान्
यक्ष, राक्षस, गंधर्व, पिशाच, पक्षी और सर्प—हे नरशार्दूल, ये सब ब्राह्मण के नेतृत्व में चलने वालों को पराजित नहीं कर सकते।
जानतापि मया तस्मात्तेजश्चाभिजनं च वः। इयमग्निमतां श्रेष्ठ धर्षिता वै पुरागतिः
मैं तुम्हारी शक्ति और कुल को जानता था, हे अग्निपूजकों में श्रेष्ठ, फिर भी यह प्राचीन परंपरा है कि ऐसे समय पर पराजित किया जाता है।
को हि वस्त्रिषु लोकेषु न वेद भरतर्षभ। स्वैर्गुणैर्विस्तृतं श्रीमद्यशोऽग्र्यं भूरिवर्चसाम्
इन लोकों में कौन है, हे भरतश्रेष्ठ, जो तुम्हारे गुणों से फैली हुई उज्ज्वल कीर्ति और तेज को नहीं जानता?
यक्षराक्षसगन्धर्वाः पिशाचोरगदानवाः। विस्तरं कुरुवंशस्य धीमन्तः कथयन्ति ते
यक्ष, राक्षस, गंधर्व, पिशाच, सर्प और दानव—इनमें जो बुद्धिमान हैं, वे सब विस्तार से कुरुवंश की महिमा का वर्णन करते हैं।