न कौणपाः शृङ्गिणो वा न देवा न च मानुषाः। कुबेरस्य यथोष्णीषं किं मां समुपसर्पथ
न तो कोई प्रेत, न सींग वाले, न देवता, न मनुष्य—यहाँ तक कि कुबेर के सेवक भी—मुझ तक वैसे नहीं आते जैसे तुम आ रहे हो। तुम मेरे पास क्यों आ रहे हो?
समुद्रे हिमवत्पार्श्वे नद्यामस्यां च दुर्मते। रात्रावहनि सन्ध्यायां कस्य क्लृप्तः परिग्रहः
अरे मूर्ख, समुद्र में, हिमालय के पास, या इस नदी में—रात हो या दिन या संध्या—यहाँ किसका अधिकार है?
भुक्तो वाऽप्यथ वाऽभुक्तो रात्रावहनि खेचर। न कालनियमो ह्यस्ति गङ्गां प्राप्य सरिद्वरां
चाहे किसी ने भोजन किया हो या नहीं, रात हो या दिन, या आकाश में चलते हुए—गंगा, जो सबसे उत्तम नदी है, उसके पास आने का कोई निश्चित समय नहीं है।
वयं च शक्तिसम्पन्ना अकाले त्वामधृष्णुम। अशक्ता हि रणे क्रूर युष्मानर्चन्ति मानवाः
हम शक्तिशाली हैं और तुम्हारे पास अनुचित समय पर आए हैं; लेकिन युद्ध में, हे क्रूर, जो निर्बल होते हैं वही तुम्हारी पूजा करते हैं।
पुरा हिमवतश्चैषा हेमशृङ्गाद्विनिःसृता। गङ्गा गत्वा समुद्राम्भः सप्तधा समपद्यत
बहुत पहले, यह गंगा हिमालय के स्वर्ण शिखर से निकली थी और समुद्र में पहुँचकर सात धाराओं में बँट गई।
गङ्गां च यमुनां चैव प्लक्षजातां सरस्वतीम्। रथस्थां सरयूं चैव गोमतीं गण्डकीं तथा
गंगा, यमुना, प्लक्षवृक्ष से उत्पन्न सरस्वती, रथ के पास बहने वाली सरयू, और गोमती तथा गंडकी—
अपर्युषितपापास्ते नदीः सप्त पिबन्ति ये। इयं भूत्वा चैकवप्रा शुचिराकाशगा पुनः
जो लोग इन सात नदियों का जल पीते हैं, जिनके पाप अभी पक नहीं पाए, वे शुद्ध हो जाते हैं; और यह नदी फिर एक होकर, शुद्ध रूप में आकाश में चली जाती है।
देवेषु गङ्गा गन्धर्व प्राप्नोत्यलकनन्दताम्। तथा पितॄन्वैतरणी दुस्तरा पापकर्मभिः। गङ्गा भवति वै प्राप्य कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत्
देवताओं में, हे गंधर्व, गंगा अलकनंदा बन जाती है; पितरों के लिए वह वैतरणी है, जिसे पापी लोग पार नहीं कर सकते। गंगा को प्राप्त कर यही बात कृष्ण द्वैपायन ने कही थी।
असम्बाधा देवनदी स्वर्गसंपादनी शुभा। कथमिच्छसि तां रोद्धुं नैष धर्मः सनातनः
यह दिव्य नदी सबके लिए खुली है, स्वर्ग देने वाली और शुभ है। तुम उसे रोकना क्यों चाहते हो? यह सनातन धर्म नहीं है।
अनिवार्यमसम्बाधं तव वाचा कथं वयम्। न स्पृशेम यथाकामं पुण्यं भागीरथीजलम्
तुम्हारे शब्दों से हम कैसे रोके जा सकते हैं कि हम भागीरथी के पुण्य जल को अपनी इच्छा से न छुएँ, जो सबको आकर्षित करने वाली और सबके लिए खुली है?
अङ्गारपर्णस्तच्छ्रुत्वा क्रुद्ध आनाम्य कार्मुकम्। मुमोच बाणान्निशितानहीनाशीविषानिव
यह सुनकर अंगारपर्ण क्रोध में आकर धनुष को झुकाकर, तीखे बाण छोड़ने लगा, जैसे विषैले सर्प हों।
उल्मुकं भ्रामयंस्तूर्णं पाण्डवश्चर्म चोत्तरम्। व्यपोहत शरांस्तस्य सर्वानेव धनञ्जयः
पाण्डव धनंजय ने जलती हुई मशाल घुमाते हुए और अपनी ढाल उठाकर, उसके सभी बाणों को रोक दिया।
बिभीषिका वै गन्धर्व नास्त्रज्ञेषु प्रयुज्यते। अस्त्रज्ञेषु प्रयुक्तेयं फेनवत्प्रविलीयते
हे गंधर्व, जो अस्त्र विद्या जानते हैं, उनके सामने भय का प्रयोग नहीं किया जाता; अगर किया भी जाए तो वह झाग की तरह मिट जाता है।
मानुषानति गन्धर्वान्सर्वान् गन्धर्व लक्षये। तस्मादस्त्रेण दिव्येन योत्स्येऽहं न तु मायया
हे गंधर्व, मैं यहाँ सभी गंधर्वों और मनुष्यों को देख रहा हूँ; इसलिए मैं मायाजाल से नहीं, दिव्य अस्त्र से युद्ध करूँगा।
पुराऽस्त्रमिमाग्नेयं प्रादात्किल बृहस्पतिः। भरद्वाजाय गन्धर्व गुरुर्मान्यः शतक्रतोः
बहुत पहले, बृहस्पति, जो इन्द्र के पूज्य गुरु हैं, उन्होंने यह अग्नि अस्त्र भरद्वाज को दिया था, हे गंधर्व।
भरद्वजादग्निवेश्य अग्निवेश्याद्गुरुर्मम। साध्विदं मह्यमददद्द्रोणो ब्राह्मणसत्तमः
भरद्वाज से अग्निवेश को, अग्निवेश से मेरे गुरु को, और मेरे गुरु द्रोण, श्रेष्ठ ब्राह्मण ने यह ज्ञान मुझे दिया।
इत्युक्त्वा पाण्डवः क्रुद्धो गन्धर्वाय मुमोच ह। प्रदीप्तमस्त्रमाग्नेयं ददाहास्य रथं तु तत्
ऐसा कहकर, पाण्डव क्रोधित होकर गंधर्व पर प्रज्वलित अग्नि अस्त्र छोड़ते हैं, जिससे उसका रथ जल उठा।
विरथं विप्लुतं तं तु स गन्धऱ्वं महाबलः। अस्त्रतेजःप्रमूढं च प्रपतन्तमवाङ्मुखम्
रथ छिन जाने से और अस्त्र की तेज से भ्रमित होकर वह बलशाली गंधर्व सिर के बल गिर पड़ा।
शिरोरुहेषु जग्राह माल्यवत्सु धनञ्जयः। भ्रातॄन्प्रति चकर्षाथ सोऽस्त्रपातादचेतसम्
धनञ्जय ने उनके सिरों से मालाएँ उतार लीं और जो अस्त्रों के प्रहार से बेहोश हो गए थे, उन्हें अपने भाइयों के पास घसीट लाया।
युधिष्ठिरं तस्य भार्या प्रपेदे शरणार्थिनी। नाम्ना कुम्भीनसी नाम पतित्राणमभीप्सती
उसकी पत्नी, जिसका नाम कुम्भीनसी था, अपने पति की रक्षा के लिए शरण माँगती हुई युधिष्ठिर के पास पहुँची।
त्रायस्व मां महाभाग पतिं चेमं विमुञ्च मे। गन्धर्वी शरणं प्राप्ता नाम्ना कुम्भीनसी प्रभो
"हे भाग्यशाली, मेरी रक्षा करो और मेरे पति को छोड़ दो। मैं गन्धर्वकन्या कुम्भीनसी तुम्हारी शरण में आई हूँ, प्रभु।"
युद्धे जितं यशोहीनं स्त्रीनाथमपराक्रमम्। को निहन्याद्रिपुं तात मुञ्चेमं रिपुसूदन
"पिता, जो युद्ध में हार चुका है, यश से रहित है, स्त्रियों की रक्षा करता है और जिसमें पराक्रम नहीं है, ऐसे शत्रु को कौन मारता है? हे शत्रुनाशक, इसे छोड़ दो।"
जीवितं प्रतिपद्यस्व गच्छ गन्धर्व मा शुचः। प्रदिशत्यभयं तेऽद्य कुरुराजो युधिष्ठिरः
"हे गन्धर्व, जीवन पाओ और चले जाओ, शोक मत करो; आज कुरुराज युधिष्ठिर तुम्हें अभय देता है।"
जितोऽहं पूर्वकं नाम मुञ्चाम्यङ्गारपर्णताम्। यशोहीनं न च श्लाघ्यं स्वं नाम जनसंसदि
"मैं पूर्वक नाम से प्रसिद्ध हूँ और पराजित हुआ हूँ; अब अंगारपर्ण को छोड़ता हूँ। यश से रहित व्यक्ति अपने नाम की लोगों में प्रशंसा नहीं करता।"
साध्विमं लब्धवाँल्लाभं योऽहं दिव्यास्त्रधारिणम्। गान्धर्व्या माययेच्छामि संयोजयितुमर्जुनम्
"मैं धन्य हूँ जो मुझे यह लाभ मिला; अब मैं अपनी इच्छा से दिव्य अस्त्रधारी अर्जुन का गन्धर्वकन्या से मिलन कराना चाहता हूँ।"
अस्त्राग्निना विचित्रोऽयं दग्धो मे रथ उत्तमः। सोऽहं चित्ररथो भूत्वा नाम्ना दग्धरथोऽभवं
"मेरी उत्तम रथ अस्त्रों की अग्नि से जल गई; इस कारण चित्ररथ कहलाने के बाद अब मुझे दग्धरथ कहा जाता है।"
संभृता चैव विद्येयं तपसेह मया पुरा। निवेदयिष्ये तामद्य प्राणदाय महात्मने
"यह विद्या मैंने पहले तप से अर्जित की थी; अब मैं यह जीवन देने वाले महात्मा को अर्पित करूँगा।"
संस्तम्भयित्वा तरसा जितं शरणमागतम्। यो रिपुं योजयेत्प्राणैः कल्याणं किं न सोऽर्हति
"जो शत्रु को बलपूर्वक जीतकर, शरण में आए हुए को अपने प्राणों से जोड़ता है, वह भला क्यों कल्याण का अधिकारी न हो?"
चाक्षुषी नाम विद्येयं यां सोमाय ददौ मनुः। ददौ स विश्वावसवे मम विश्वावसुर्ददौ
"यह चाक्षुषी नामक विद्या है, जिसे मनु ने सोम को दी, सोम ने विश्वावसु को दी और विश्वावसु ने मुझे दी।"
सेयं कापुरुषं प्राप्ता गुरुदत्ता प्रणश्यति। आगमोऽस्या मया प्रोक्तो वीर्यं प्रतिनिबोध मे
"यह विद्या गुरु से मिली है, परंतु कुपात्र को देने पर नष्ट हो जाती है। इसकी परम्परा मैंने बताई, अब इसकी शक्ति सुनो।"