अथेमां वेददृष्टेन कर्मणा विधिपूर्वकम्। भार्यामृषिर्भृगुः प्राप मां पुरस्कृत्य दानव
फिर भृगु ऋषि ने वेदों में बताए गए विधि-विधान से, पूरी रीति से, मुझे साक्षी बनाकर उसे पत्नी रूप में प्राप्त किया।
सेयमित्यवगच्छामि नानृतं वक्तुमुत्सहे। नानृतं हि सदा लोके पूज्यते दानवोत्तम
मुझे जैसा सत्य मालूम है, वही कह रहा हूँ; मैं असत्य बोलने में असमर्थ हूँ, क्योंकि इस संसार में, हे श्रेष्ठ दानव, सदा सत्य की ही पूजा होती है।
अग्नेरथ वचः श्रुत्वा तद्रक्षः प्रजहार ताम्। ब्रह्मन्वराहरूपेण मनोमारुतरंहसा
अग्नि की बात सुनकर वह राक्षस ब्राह्मण का रूप धारण करके, मन और वायु की गति से, उसे छोड़कर चला गया।
ततः स गर्भो निवसन्कुक्षौ भृगुकुलोद्वह। रोषान्मातुश्च्युतः कुक्षेश्च्यवनस्तेन सोऽभवत्
उस समय भृगु कुल की श्रेष्ठा के गर्भ में स्थित वह गर्भ, क्रोध के कारण अपनी माता के गर्भ से गिर पड़ा, और इसी से उसका नाम च्यवन पड़ा।
तं दृष्ट्वा मातुरुदराच्च्युतमादित्यवर्चसम्। तद्रक्षो भस्मसाद्भूतं पपात परिमुच्य ताम्
जब उस राक्षस ने देखा कि उसकी माता के गर्भ से सूर्य के समान तेजस्वी बालक गिरा है, तो वह राक्षस भस्म हो गया और उसे छोड़कर गिर पड़ा।
सा तमादाय सुश्रोणी ससार भृगुनन्दनम्। च्यवनं भार्गवं पुत्रं पुलोमा दुःखमूर्च्छिता
सुन्दर कटि वाली पुलोमा दुःख से व्याकुल होकर अपने पुत्र च्यवन को उठाकर वहाँ से भाग गई।
तां ददर्श स्वयं ब्रह्मा सर्वलोकपितामहः। रुदतीं बाष्पपूर्णाक्षीं भृगोर्भार्यामनिन्दिताम्
सभी लोकों के पितामह ब्रह्मा ने स्वयं भृगु की निष्पाप पत्नी को, जो रो रही थी और जिसकी आँखें आँसुओं से भरी थीं, देखा।
सान्त्वयामास भगवान्वधूं ब्रह्मा पितामहः। अश्रुबिन्दूद्भवा तस्याः प्रावर्तत महानदी
भगवान पितामह ब्रह्मा ने उस नववधू को सांत्वना दी, और उसके आँसुओं से एक बड़ी नदी बह निकली।
आवर्तन्ती सृतिं तस्या भृगोः पत्न्यास्तपस्विनः। तस्या मार्गं सृतवतीं दृष्ट्वा तु सरितं तदा
वह नदी तपस्विनी भृगु पत्नी के मार्ग का अनुसरण करती हुई बहने लगी; उसका मार्ग देखकर वह नदी वहीं स्थापित हो गई।
नाम तस्यास्तदा नद्याश्चक्रे लोकपितामहः। वधूसरेति भगवांश्च्यवनस्याश्रमं प्रति
तब लोकों के पितामह ने उस नदी का नाम रखा—वधूसरा—क्योंकि वह च्यवन के आश्रम की ओर बह रही थी।
स एवं च्यवनो जज्ञे भृगोः पुत्रः प्रतापवान्। तं ददर्श पिता तत्र च्यवनं तां च भामिनीम्। स पुलोमां ततो भार्यां पप्रच्छ कुपितो भृगुः
इस प्रकार भृगु का तेजस्वी पुत्र च्यवन जन्मा; वहाँ उसके पिता ने च्यवन और तेजस्विनी पुलोमा को देखा, और भृगु ने क्रोधित होकर अपनी पत्नी पुलोमा से पूछा।
केनासि रक्षसे तस्मै कथिता त्वं जिहीर्षवे। न हि त्वा वेद तद्रक्षो मद्भार्यां चारुहासिनीम्
तुम्हें उस राक्षस को किसने बताया, जो तुम्हें हर लेना चाहता था? वह राक्षस यह नहीं जानता था कि तुम मेरी पत्नी हो, हे मनोहर मुस्कान वाली।
तत्त्वमाख्याहि तं ह्यद्य शप्तुमिच्छाम्यहं रुषा। बिभेति को न शापान्मे कस्य चायं व्यतिक्रमः
मुझे सच्चाई बताओ, क्योंकि आज मैं क्रोध में उसे शाप देना चाहता हूँ; मेरे शाप से कौन नहीं डरता, और यह अपराध किसका है?
अग्निना भगवंस्तस्मै रक्षसेऽहं निवेदिता। ततो मामनयद्रक्षः क्रोशन्तीं कुररीमिव
हे भगवन, मुझे उस राक्षस को अग्नि ने बताया था; फिर वह राक्षस मुझे चिल्लाती हुई, जैसे कोई चील चिल्लाती है, उठा ले गया।
साऽहं तव सुतस्यास्य तेजसा परिमोक्षिता। भस्मीभूतं च तद्रक्षो मामुत्सृज्य पपात वै
मैं तुम्हारे इस पुत्र के तेज से मुक्त हुई; वह राक्षस भस्म होकर मुझे छोड़कर गिर पड़ा।
इति श्रुत्वा पुलोमाया भृगुः परममन्युमान्। शशापाग्निमतिक्रुद्धः सर्वभक्षो भविष्यसि
पुलोमा की बात सुनकर भृगु अत्यंत क्रोधित हो गए और उन्होंने अग्नि को शाप दिया—'तू सब कुछ भक्षण करने वाला हो जाएगा।'
शप्तस्तु भृगुणा वह्निः क्रुद्धो वाक्यमथाब्रवीत्। किमिदं साहसं ब्रह्मन्कृतवानसि मां प्रति
भृगु द्वारा शापित होकर अग्नि क्रोध में भरकर बोले, "हे ब्रह्मन्, आपने मेरे साथ यह कैसा अन्याय कर डाला?"
धर्मे प्रयतमानस्य सत्यं च वदतः समम्। पृष्टो यदब्रवं सत्यं व्यभिचारोऽत्र को मम
मैं धर्म में लगा रहता हूँ और सदा सत्य बोलता हूँ; जब मुझसे पूछा गया, तब मैंने सच ही कहा—इसमें मेरी क्या गलती है?
पृष्टो हिसाक्षीयः साक्ष्यं जानानोऽप्यन्यथा वदेत्। स पूर्वानात्मनः सप्त कुले हन्यात्तथाऽपरान्
जो साक्षी होकर भी सच जानता है और फिर भी झूठ बोलता है, वह अपने पूर्वजों और आगे की सात पीढ़ियों का नाश करता है।
यश्च कार्यार्थतत्त्वज्ञो जानानोऽपि न भाषते। सोऽपि तेनैव पापेन लिप्यते नात्र संशयः
और जो कार्य के सत्य को जानकर भी न्याय के लिए नहीं बोलता, वह भी उसी पाप में फँसता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
शक्तोऽहमपि शप्तुं त्वां मान्यास्तु ब्राह्मणा मम। जानतोऽपि च ते ब्रह्मन्कथयिष्ये निबोध तत्
मैं भी आपको शाप देने में समर्थ हूँ, लेकिन ब्राह्मण मेरे लिए आदरणीय हैं। फिर भी, हे ब्रह्मन्, जो जानता हूँ, वह बताता हूँ—सुनिए।
योगेन बहुधाऽऽत्मानं कृत्वा तिष्ठामि मूर्तिषु। अग्निहोत्रेषु सत्रेषु क्रियासु च मखेषु च
योग के द्वारा मैं अपने को अनेक रूपों में प्रकट करता हूँ; मैं अग्निहोत्र, यज्ञ, और अन्य धार्मिक कर्मों में उपस्थित रहता हूँ।
वेदोक्तेन विधानेन मयि यद्धूयते हविः। देवताः पितरश्चैव तेन तृप्ता भवन्ति वै
वेदों में बताए गए विधि से जो कुछ भी मुझमें आहुति दी जाती है, उससे देवता और पितर दोनों ही तृप्त होते हैं।
आपो देवगणाः सर्वे आपः पितृगणास्तथा। दर्शश्च पौर्णमासश्च देवानां पितृभिः सह
जल ही देवताओं का समूह है, और जल ही पितरों का भी समूह है; दर्श और पौर्णमास दोनों यज्ञ देवताओं और पितरों के लिए साथ-साथ किए जाते हैं।
देवताः पितरस्तस्मात्पितरश्चापि देवताः। एकीभूताश्च दृश्यन्ते पृथक्त्वेन च पर्वसु
इसलिए देवता और पितर, और पितर भी देवता, पर्व के समय एक साथ भी दिखते हैं और अलग-अलग भी।
देवताः पितरश्चैव भुञ्जते मयि यद्भुतम्। देवतानां पितॄणां च मुखमेतदहं स्मृतम्
देवता और पितर, दोनों ही मुझमें जो कुछ अर्पित किया जाता है, उसे ग्रहण करते हैं; मुझे ही देवताओं और पितरों का मुख माना गया है।
अमावास्यां हि पितरः पौर्णमास्यां हि देवताः। मन्मुखेनैव हूयन्ते भुञ्जते च हुतं हविः
अमावस्या के दिन पितरों को और पूर्णिमा के दिन देवताओं को मेरी अग्नि के द्वारा ही आहुति दी जाती है और वे उस हवन को स्वीकार करते हैं।
सर्वभक्षः कथं त्वेषां भविष्यामि मुखं त्वहम्
मैं तो सब कुछ भस्म कर देता हूँ, फिर मैं उनका मुख कैसे बन सकता हूँ?
द्विजानामग्निहोत्रेषु यज्ञसत्रक्रियासु च। निरोंकारवषट्काराः स्वधास्वाहाविवर्जिताः
द्विजों के अग्निहोत्र और यज्ञों में, जब 'ॐ', 'वषट्', 'स्वधा' और 'स्वाहा' का उच्चारण नहीं होता, तब—
विनाऽग्निना प्रजाः सर्वास्तत आसन्सुदुःखिताः। अथर्षयः समुद्विग्ना देवान् गत्वाब्रुवन्वचः
अग्नि के बिना सभी प्राणी बहुत दुखी हो गए; तब ऋषि चिंतित होकर देवताओं के पास गए और बोले—