वेत्रकीयगृहे राजा नायं नयमिहास्थितः। उपायं तं न कुरुते यत्नादपि स मन्दधीः। अनामयं जनस्यास्य येन स्यादद्य शाश्वतम्
वेत्रकीय के घर में राजा यहाँ न्याय नहीं करता; वह मंदबुद्धि मनुष्य प्रयत्न करके भी कोई उपाय नहीं करता, जिससे आज लोगों को स्थायी सुरक्षा मिल सके।
एतदर्हा वचं नूनं वसामो दुर्बलस्य ये। विषये नित्यवास्तव्याः कुराजानमुपाश्रिताः
निश्चित ही, हम दुर्बल लोग इसी योग्य हैं, जो सदा बुरे राजा के राज्य में रहते हैं।
ब्राह्मणाः कस्य वक्तव्याः कस्य वाच्छन्दचारिणः। गुणैरेते हि वत्स्यन्ति कामगाः पक्षिणो यथा
ब्राह्मण किससे बात करें और किसके लिए अपनी इच्छा से आचरण करें? ये लोग तो केवल गुणों के रहते ही यहाँ टिकेंगे, जैसे पक्षी जहाँ चाहें वहाँ रहते हैं।
राजानं प्रथमं विन्देत्ततो भार्यां ततो धनम्। `राजन्यसति लोकेऽस्मिन्कुतो भार्या कुतो धनम्। वयस्य संचयेनास्य ज्ञातीन्पुत्रांश्च तारयेत्
सबसे पहले राजा को प्राप्त करना चाहिए, फिर पत्नी और उसके बाद धन। इस संसार में राजा न हो तो न पत्नी मिल सकती है, न धन। मित्रों को जोड़कर अपने रिश्तेदारों और पुत्रों को बचाना चाहिए।
विपीरतं मया चेदं त्रयं सर्वमुपार्जितम्। तदिमामापदं प्राप्य भृशं तप्यामहे वयम्
मैंने अपने प्रयास से ये तीनों—राजा, पत्नी और धन—सब कुछ प्राप्त किया था; फिर भी अब इस विपत्ति में पड़कर हम बहुत दुखी हैं।
सोऽयमस्माननुप्राप्तो वारः कुलविनाशनः। भोजनं पुरुषश्चैकः प्रदेयं वेतनं मया
अब यह कुल का नाश करने वाली विपत्ति हम पर आ गई है; मुझे भोजन और एक आदमी वेतन में देना पड़ेगा।
न च मे विद्यते वित्तं संक्रेतुं पुरुषं क्वचित्। सुहृज्जनं प्रदातुं च न शक्ष्यामि कदाचन
मेरे पास कहीं भी किसी आदमी को खरीदने के लिए धन नहीं है, और न ही मैं कभी किसी मित्र को दे सकता हूँ।
गतिं चान्यां न पश्यामि तस्मान्मोक्षाय रक्षसः। सोऽहं दुःखार्णवे मग्नो महत्यसुकरे भृशम्
मुझे कोई और उपाय नहीं दिखता; इसलिए राक्षस से छुटकारे के लिए मैं भारी और कठिन दुख के सागर में डूब गया हूँ।
सहैवैतैर्गमिष्यामि बान्धवैरद्य राक्षसम्। ततो नः सहितान्क्षुद्रः सर्वानेवोपभोक्ष्यति
आज मैं अपने इन सभी बंधुओं के साथ राक्षस के पास जाऊँगा; तब वह दुष्ट हम सबको एक साथ खा जाएगा।
दुःखमूलमिदं भद्रे मयोक्तं प्रश्नतोऽनघे
हे पवित्रे, तुमने जो पूछा, उसका उत्तर देते हुए मैंने इस दुख का मूल कारण तुम्हें बता दिया।
न विषादस्त्वया कार्यो भयादस्मात्कथंचन। उपायः परिदृष्टोऽत्र तस्मान्मोक्षाय रक्षसः
तुम्हें किसी भी तरह से चिंता या डर नहीं करना चाहिए; यहाँ राक्षस से मुक्ति का उपाय मिल गया है।
नैव स्वयं सपुत्रस्य गमनं तत्र रोचये।' एकस्तव सुतो बालः कन्या चैका तपस्विनी। न चैतयोस्तथा पत्न्या गमनं तव रोचये
मैं यह उचित नहीं मानता कि तुम स्वयं अपने पुत्र के साथ वहाँ जाओ; तुम्हारा एक छोटा बेटा है और एक तपस्विनी कन्या है; न ही मैं चाहता हूँ कि तुम्हारी पत्नी या तुम जाओ।
मम पञ्च सुता ब्रह्मंस्तेषामेको गमिष्यति। त्वदर्थं बलिमादाय तस्य पापस्य रक्षसः
हे ब्राह्मण, मेरे पाँच पुत्र हैं; उनमें से एक तुम्हारे लिए उस पापी राक्षस के पास बलि के रूप में जाएगा।
नाहमेतत्करिष्यामि जीवितार्थी कथंचन। ब्राह्मणस्यातिथेश्चैव स्वार्थे प्राणान्वियोजयन्
मैं यह कभी नहीं करूँगा, चाहे प्राणों की रक्षा के लिए ही क्यों न हो—किसी ब्राह्मण अतिथि को उसके अपने हित या जीवन से वंचित करना।
न त्वेतदकुलीनासु नाधर्मिष्ठासु विद्यते। यद्ब्राह्ममार्थं विसृजेदात्मानमपि चात्मजम्
यह बात न तो कुलीनों में पाई जाती है, न ही अधर्मियों में, कि कोई ब्राह्मण के लिए स्वयं या अपने पुत्र को छोड़ दे।
आत्मनस्तु वधः श्रेयो बोद्धव्यमिति रोचते। ब्रहम्वध्याऽऽत्मवध्या वा श्रेयानात्मवधो मम
मुझे तो यही उचित लगता है कि अपने प्राणों का बलिदान करना ही श्रेष्ठ है; ब्राह्मण की हत्या हो या अपनी, मेरे लिए आत्मबलिदान ही अच्छा है।
ब्रह्मवध्या परं पापं निष्कृतिर्नात्र विद्यते। अबुद्धिपूर्वं कृत्वापि प्रत्यवायो हि विद्यते
ब्राह्मण की हत्या सबसे बड़ा पाप है; इसका कोई प्रायश्चित्त नहीं है। अनजाने में भी किया जाए तो भी दोष लगता है।
न त्वहं वधमाकाङ्क्षे स्वयमेवात्मनः शुभे। परैः कृते वधे पापं न किंचिन्मयि विद्यते
लेकिन हे शुभे, मैं स्वयं अपनी हत्या की इच्छा नहीं करता; यदि दूसरों के द्वारा हत्या हो, तो उसमें मेरा कोई पाप नहीं है।
अभिसंधौ कृते तस्मिन्ब्राह्मणस्य वधे मया। निष्कृतिं न प्रपश्यामि नृशंसं क्षुद्रमेव च
अगर मैंने जान-बूझकर ब्राह्मण की हत्या की, तो मुझे कोई प्रायश्चित्त नहीं दिखता—सिर्फ क्रूरता और नीचता ही है।
आगतस्य गृहं त्यागस्तथैव शरणार्थिनः। याचमानस्य च वधो नृशंसो गर्हितो बुधैः
जो घर आए हुए या शरण मांगने वाले को छोड़ देता है, या याचक की हत्या करता है, वह क्रूरता है और बुद्धिमानों द्वारा निंदित है।
कुर्यान्न निन्दितं कर्म न नृशंसं कथंचन। इति पूर्वे महात्मान आपद्धर्मविदो विदुः
कभी भी किसी निंदनीय या क्रूर काम को नहीं करना चाहिए; यही बात पुराने समय के महापुरुषों ने, जो आपत्ति के धर्म को जानते थे, कही है।
श्रेयांस्तु सहदारस्य विनाशोऽद्य मम स्वयम्। ब्राह्मणस्य वधं नाहमनुमंस्ये कदाचन
मेरे लिए अपनी पत्नी के साथ आज स्वयं नष्ट हो जाना भी बेहतर है; मैं कभी भी ब्राह्मण की हत्या के लिए सहमति नहीं दूँगा।
ममाप्येषा मतिर्ब्रह्मन्विप्रा रक्ष्या इति स्थिरा। न चाप्यनिष्टः पुत्रो मे यदि पुत्रशतं भवेत्
हे ब्राह्मण, मेरी यह दृढ़ सोच है कि ब्राह्मणों की रक्षा करनी चाहिए; और अगर मेरे सौ बेटे भी हों, तब भी मेरा बेटा मुझे कभी अप्रिय नहीं होगा।
न चासौ राक्षसः शक्तो मम पुत्रविनाशने। वीर्यमन्मन्त्रसिद्धश्च तेजस्वी च सुतो मम
वह राक्षस भी मेरे पुत्र का नाश करने में समर्थ नहीं है; मेरा बेटा बलवान है, मंत्रों में निपुण है और तेजस्वी भी है।
राक्षसाय च तत्सर्वं प्रापयिष्यति भोजनम्। मोक्षयिष्यति चात्मानमिति मे निश्चिता मतिः
वह सारा भोजन राक्षस को दे देगा और स्वयं अपनी रक्षा भी करेगा; यही मेरा पक्का निश्चय है।
समागताश्च वीरेण दृष्टपूर्वाश्च राक्षसाः। बलवन्तो महाकाया निहताश्चाप्यनेकशः
जिन राक्षसों ने पहले उसके साथ सामना किया है और उसका पराक्रम देखा है, वे चाहे जितने बलवान और विशालकाय रहे हों, वह उन्हें कई बार मार चुका है।
न त्विदं केषुचिद्ब्रह्मान्व्याहर्तव्यं कथंचन। विद्यार्थिनो हि मे पुत्रान्विप्रकुर्युः कुतूहलात्
यह बात किसी भी ब्राह्मण से किसी भी हालत में नहीं कहनी चाहिए; क्योंकि मेरे बेटे, जो विद्या के इच्छुक हैं, वे जिज्ञासा से कुछ कर सकते हैं।
गुरुणा चाननुज्ञातो ग्राहयेद्यः सुतो मम। न स कुर्यात्तथा कार्यं विद्ययेति सतां मतम्
अगर मेरा बेटा गुरु की आज्ञा के बिना यह काम करने लगे, तो उसे ऐसा नहीं करना चाहिए; विद्या के विषय में यही सज्जनों की राय है।
एवमुक्तस्तु पृथया स विप्रो भार्यया सह। हृष्टः संपूजयामास तद्वाक्यममृतोपमम्
पृथाजी के ऐसा कहने पर वह ब्राह्मण अपनी पत्नी के साथ बहुत प्रसन्न हुआ और उन अमृत के समान वचनों का आदर किया।
ततः कुन्ती च विप्रश्च सहितावनिलात्मजम्। तमब्रूतां कुरुष्वेति स तथेत्यब्रवीच्च तौ
फिर कुन्ती और ब्राह्मण दोनों ने मिलकर वायु के पुत्र से कहा, 'यह करो', और उसने उन्हें उत्तर दिया, 'ऐसा ही होगा।'