अथैनं ब्राह्मणाः सर्वे समये समयोजयन्। मा स्म कामाद्वधी रक्षो दास्यामस्ते सदा वयं
तब सभी ब्राह्मणों ने मिलकर उससे यह समझौता किया: 'तुम इच्छा से किसी को मत मारो, हम तुम्हें सदा देते रहेंगे।'
पर्यायेण यथाकाममिह मांसोदनं प्रभो। अन्नं मांससमायुक्तं तिलचूर्णसमन्वितम्
'बारी-बारी से, जैसे तुम्हारी इच्छा हो, यहाँ मांस-मिश्रित भोजन, चावल, मांस और तिल का चूर्ण मिलाकर देंगे।'
सर्पिषा च समायुक्तं व्यञ्जनैश्च समन्वितम्। सूपांस्त्रीन्सतिलान्पिण्डाँल्लाजापूपसुरासवान्
'घी और तरह-तरह के मसालों के साथ—सूप, तिल के लड्डू, लाई के पुए और सुरा भी देंगे।'
शृताशृतान्पानकुम्भान्स्थूलमांसं शृताशृतम्। वनमाहिषवाराहभाल्लूकं च शृताशृतम्
'पके और कच्चे पेय के घड़े, बड़े-बड़े मांस के टुकड़े, पकाए और कच्चे—जंगल के जानवर, भैंस, सूअर और भालू का मांस भी देंगे।'
सर्पिःकुम्भांश्च विविधान्दधिकुम्भांस्तथा बहून्। सद्यःसिद्धसमायुक्तं तिलचूर्णैः समाकुलम्
'घी के तरह-तरह के घड़े, और बहुत से दही के घड़े, ताजा बनाए हुए, तिल के चूर्ण के साथ मिलाकर देंगे।'
कुलाच्च पुरुषं चैकं बलीवर्दौ च कालकौ। प्राप्स्यसि त्वमसंक्रुद्धो रक्षोभागं प्रकल्पितम्
'हर घर से एक आदमी और दो काले बैल—अगर तुम क्रोधित न हो, तो राक्षस के लिए जो भाग तय है, वह तुम्हें मिलेगा।'
तिष्ठेह समयेऽस्माकमित्ययाचन्त तं द्विजाः। बाढमित्येव तद्रक्षस्तद्वचः प्रत्यगृह्णत
'हमारे समझौते के अनुसार यहाँ रहो,' ब्राह्मणों ने उससे प्रार्थना की; 'ठीक है,' उस राक्षस ने उनकी बात मान ली।
परचक्राटवीकेभ्यो रक्षणं स करोति च। तस्मिन्भागे सुनिर्दिष्टे स्थितः स समये बली
वह उन्हें बाहरी शत्रुओं और जंगल के संकटों से बचाता है; तय किए गए भाग में, वह बलवान होकर समझौते का पालन करता है।
एकैकं चैव पुरुषं संप्रयच्छन्ति वेतनम्। स वारो बहुभिर्वर्षैर्भवत्यसुकरो नरैः
हर बार, वे उसे एक आदमी उसकी बारी पर देते हैं; लेकिन वह बारी बहुत वर्षों बाद आती है, और लोगों के लिए सहना कठिन है।
तद्विमोक्षाय ये केचिद्यतन्ते पुरुषाः क्वचित्। सपुत्रदारांस्तान्हत्वा तद्रक्षो भक्षयत्युत
जो कभी-कभी इस बंधन से बचने की कोशिश करते हैं—राक्षस उन्हें, उनकी पत्नी और बच्चों समेत मारकर खा जाता है।
वेत्रकीयगृहे राजा नायं नयमिहास्थितः। उपायं तं न कुरुते यत्नादपि स मन्दधीः। अनामयं जनस्यास्य येन स्यादद्य शाश्वतम्
वेत्रकीय के घर में राजा यहाँ न्याय नहीं करता; वह मंदबुद्धि मनुष्य प्रयत्न करके भी कोई उपाय नहीं करता, जिससे आज लोगों को स्थायी सुरक्षा मिल सके।
एतदर्हा वचं नूनं वसामो दुर्बलस्य ये। विषये नित्यवास्तव्याः कुराजानमुपाश्रिताः
निश्चित ही, हम दुर्बल लोग इसी योग्य हैं, जो सदा बुरे राजा के राज्य में रहते हैं।
ब्राह्मणाः कस्य वक्तव्याः कस्य वाच्छन्दचारिणः। गुणैरेते हि वत्स्यन्ति कामगाः पक्षिणो यथा
ब्राह्मण किससे बात करें और किसके लिए अपनी इच्छा से आचरण करें? ये लोग तो केवल गुणों के रहते ही यहाँ टिकेंगे, जैसे पक्षी जहाँ चाहें वहाँ रहते हैं।
राजानं प्रथमं विन्देत्ततो भार्यां ततो धनम्। `राजन्यसति लोकेऽस्मिन्कुतो भार्या कुतो धनम्। वयस्य संचयेनास्य ज्ञातीन्पुत्रांश्च तारयेत्
सबसे पहले राजा को प्राप्त करना चाहिए, फिर पत्नी और उसके बाद धन। इस संसार में राजा न हो तो न पत्नी मिल सकती है, न धन। मित्रों को जोड़कर अपने रिश्तेदारों और पुत्रों को बचाना चाहिए।
विपीरतं मया चेदं त्रयं सर्वमुपार्जितम्। तदिमामापदं प्राप्य भृशं तप्यामहे वयम्
मैंने अपने प्रयास से ये तीनों—राजा, पत्नी और धन—सब कुछ प्राप्त किया था; फिर भी अब इस विपत्ति में पड़कर हम बहुत दुखी हैं।
सोऽयमस्माननुप्राप्तो वारः कुलविनाशनः। भोजनं पुरुषश्चैकः प्रदेयं वेतनं मया
अब यह कुल का नाश करने वाली विपत्ति हम पर आ गई है; मुझे भोजन और एक आदमी वेतन में देना पड़ेगा।
न च मे विद्यते वित्तं संक्रेतुं पुरुषं क्वचित्। सुहृज्जनं प्रदातुं च न शक्ष्यामि कदाचन
मेरे पास कहीं भी किसी आदमी को खरीदने के लिए धन नहीं है, और न ही मैं कभी किसी मित्र को दे सकता हूँ।
गतिं चान्यां न पश्यामि तस्मान्मोक्षाय रक्षसः। सोऽहं दुःखार्णवे मग्नो महत्यसुकरे भृशम्
मुझे कोई और उपाय नहीं दिखता; इसलिए राक्षस से छुटकारे के लिए मैं भारी और कठिन दुख के सागर में डूब गया हूँ।
सहैवैतैर्गमिष्यामि बान्धवैरद्य राक्षसम्। ततो नः सहितान्क्षुद्रः सर्वानेवोपभोक्ष्यति
आज मैं अपने इन सभी बंधुओं के साथ राक्षस के पास जाऊँगा; तब वह दुष्ट हम सबको एक साथ खा जाएगा।
दुःखमूलमिदं भद्रे मयोक्तं प्रश्नतोऽनघे
हे पवित्रे, तुमने जो पूछा, उसका उत्तर देते हुए मैंने इस दुख का मूल कारण तुम्हें बता दिया।
न विषादस्त्वया कार्यो भयादस्मात्कथंचन। उपायः परिदृष्टोऽत्र तस्मान्मोक्षाय रक्षसः
तुम्हें किसी भी तरह से चिंता या डर नहीं करना चाहिए; यहाँ राक्षस से मुक्ति का उपाय मिल गया है।
नैव स्वयं सपुत्रस्य गमनं तत्र रोचये।' एकस्तव सुतो बालः कन्या चैका तपस्विनी। न चैतयोस्तथा पत्न्या गमनं तव रोचये
मैं यह उचित नहीं मानता कि तुम स्वयं अपने पुत्र के साथ वहाँ जाओ; तुम्हारा एक छोटा बेटा है और एक तपस्विनी कन्या है; न ही मैं चाहता हूँ कि तुम्हारी पत्नी या तुम जाओ।
मम पञ्च सुता ब्रह्मंस्तेषामेको गमिष्यति। त्वदर्थं बलिमादाय तस्य पापस्य रक्षसः
हे ब्राह्मण, मेरे पाँच पुत्र हैं; उनमें से एक तुम्हारे लिए उस पापी राक्षस के पास बलि के रूप में जाएगा।
नाहमेतत्करिष्यामि जीवितार्थी कथंचन। ब्राह्मणस्यातिथेश्चैव स्वार्थे प्राणान्वियोजयन्
मैं यह कभी नहीं करूँगा, चाहे प्राणों की रक्षा के लिए ही क्यों न हो—किसी ब्राह्मण अतिथि को उसके अपने हित या जीवन से वंचित करना।
न त्वेतदकुलीनासु नाधर्मिष्ठासु विद्यते। यद्ब्राह्ममार्थं विसृजेदात्मानमपि चात्मजम्
यह बात न तो कुलीनों में पाई जाती है, न ही अधर्मियों में, कि कोई ब्राह्मण के लिए स्वयं या अपने पुत्र को छोड़ दे।
आत्मनस्तु वधः श्रेयो बोद्धव्यमिति रोचते। ब्रहम्वध्याऽऽत्मवध्या वा श्रेयानात्मवधो मम
मुझे तो यही उचित लगता है कि अपने प्राणों का बलिदान करना ही श्रेष्ठ है; ब्राह्मण की हत्या हो या अपनी, मेरे लिए आत्मबलिदान ही अच्छा है।
ब्रह्मवध्या परं पापं निष्कृतिर्नात्र विद्यते। अबुद्धिपूर्वं कृत्वापि प्रत्यवायो हि विद्यते
ब्राह्मण की हत्या सबसे बड़ा पाप है; इसका कोई प्रायश्चित्त नहीं है। अनजाने में भी किया जाए तो भी दोष लगता है।
न त्वहं वधमाकाङ्क्षे स्वयमेवात्मनः शुभे। परैः कृते वधे पापं न किंचिन्मयि विद्यते
लेकिन हे शुभे, मैं स्वयं अपनी हत्या की इच्छा नहीं करता; यदि दूसरों के द्वारा हत्या हो, तो उसमें मेरा कोई पाप नहीं है।
अभिसंधौ कृते तस्मिन्ब्राह्मणस्य वधे मया। निष्कृतिं न प्रपश्यामि नृशंसं क्षुद्रमेव च
अगर मैंने जान-बूझकर ब्राह्मण की हत्या की, तो मुझे कोई प्रायश्चित्त नहीं दिखता—सिर्फ क्रूरता और नीचता ही है।
आगतस्य गृहं त्यागस्तथैव शरणार्थिनः। याचमानस्य च वधो नृशंसो गर्हितो बुधैः
जो घर आए हुए या शरण मांगने वाले को छोड़ देता है, या याचक की हत्या करता है, वह क्रूरता है और बुद्धिमानों द्वारा निंदित है।