तातेपि हि गते स्वर्गं विनष्टे च ममानुजे। पिण्डः पितॄणां व्युच्छिद्येत्तत्तेषां विप्रियं भवेत्
यदि आप स्वर्ग चले गए, और मेरा छोटा भाई भी नष्ट हो गया, तो पितरों का पिण्डदान रुक जाएगा, जिससे पितरों को दुःख पहुँचेगा।
पित्रा त्यक्ता तथा मात्रा भ्रात्रा चाहमसंशयम्। दुःखाद्दुःखतरं प्राप्य म्रियेयमतथोचिताम्
पिता, माता और भाई द्वारा त्यागी गई मैं, और भी बड़ा दुःख पाकर, निश्चित ही ऐसी मृत्यु को प्राप्त होऊँगी जो मेरे योग्य नहीं है।
त्वयि त्वरोगे निर्मुक्तो माता भ्राता च मे शिशुः। सन्तानश्चैव पिण्डश्च प्रतिष्ठास्यत्यसंशयम्
यदि आप इस रोग से मुक्त हो जाएँ, तो मेरी माता, मेरा छोटा भाई, वंश और पिण्डदान—ये सब अवश्य ही सुरक्षित रहेंगे।
आत्मा पुत्रः सखी भार्या कृच्छ्रं तु दुहिता किल। स कृच्छ्रान्मोचयात्मानं मां च धर्मे नियोजया
पुत्र आत्मा, मित्र और पत्नी के समान होता है; लेकिन कहा गया है कि पुत्री दुःख के समय काम आती है। आप स्वयं को इस संकट से मुक्त कीजिए, और मुझे धर्म में लगाइए।
अनाथा कृपणा बाला यत्र क्वचन गामिनी। भविष्यामि त्वया तात विहीना कृपणा सदा
आपके बिना, पिता, मैं हमेशा दीन-हीन रहूँगी—एक असहाय, दुखी बालिका, जो कहीं भी भटकती फिरेगी।
अथवाहं करिष्यामि कुलस्यास्य विमोचनम्। फलसंस्था भविष्यामि कृत्वा कर्म सुदुष्करम्
या फिर, मैं स्वयं ही इस कुल का उद्धार करूँगी; कठिन तपस्या करके फलाहारी जीवन बिताऊँगी।
अथवा यास्यसे तत्र त्यक्त्वा मां द्विजसत्तम। पीडिताऽहं भविष्यामि तदवेक्षस्व मामपि
या तो आप वहाँ जाएंगे और मुझे छोड़ देंगे, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तो मैं बहुत दुखी हो जाऊँगी—इस बात में मेरा भी ध्यान रखें।
तदस्मदर्थं धर्मार्थं प्रसवार्थं च सत्तम। आत्मानं परिरक्षस्व त्यक्तव्यां मां च संत्यज
इसलिए, मेरे लिए, धर्म के लिए और संतान के लिए, हे सज्जन, आप अपनी रक्षा करें और मुझे, जिसे छोड़ना ही है, त्याग दें।
अवश्यकरणीये च मा त्वां कालोत्यगादयम्। किं त्वतः परमं दुःखं यद्वयं स्वर्गते त्वयि
जो करना ही जरूरी है, उसमें समय आपको न पकड़ ले; लेकिन आपके स्वर्ग चले जाने के बाद हमारे लिए इससे बढ़कर दुख और क्या हो सकता है—
याचमानाः परादन्नं परिधावेमहि श्ववत्। त्वयि त्वरोगे निर्मुक्ते क्लेशादस्मात्सबान्धवे। अमृतेव सती लोके भविष्यामि सुखान्विता
—हम दूसरों से भीख माँगकर खाना खाएँगे, कुत्तों की तरह बचा-खुचा पहनेंगे, जबकि आप रोग और कष्ट से मुक्त होकर अपने परिवार सहित इस दुख से छूट जाएंगे; मैं इस संसार में विधवा की तरह रह जाऊँगी, सुख से वंचित।
इतः प्रदाने देवाश्च पितरश्चेति नः श्रुतम्। त्वया दत्तेन तोयेन भविष्यति हिताय वै
हमने सुना है कि इस दान से देवता और पितर दोनों ही तृप्त होते हैं; आपके द्वारा दिया गया जल सचमुच कल्याणकारी होगा।
इत्येतदुभयं तात निशाम्य तव यद्धितम्। तद्व्यवस्य तथाम्बाया हितं स्वस्य सुतस्य च
ऐसा दोनों पक्षों की बात सुनकर, प्रिय, जो आपके लिए हितकर हो, वही करें; अपनी माता, स्वयं और पुत्र के लिए जो भला हो, वही निश्चय करें।
मातापित्रोश्च पुत्रास्तु भवितारो गुणान्विताः। न तु पुत्रस्य पितरो पुनर्जातु भविष्यतः
माता-पिता को तो गुणवान पुत्र मिल सकते हैं, लेकिन पुत्र को माता-पिता फिर कभी नहीं मिल सकते।
एवं बहुविधं तस्या निशम्य परिदेवितम्। पिता माता च सा चैव कन्या प्ररुरुदुस्त्रयः
उसका ऐसा अनेक प्रकार का विलाप सुनकर पिता, माता और वह कन्या—तीनों ही रोने लगे।
ततः प्ररुदितान्सर्वान्निशम्याथ सुतस्तदा। उत्फुल्लनयनो बालः कलमव्यक्तमब्रवीत्
तब, उन सबको रोते हुए सुनकर, वह बालक, जिसकी आँखें आश्चर्य से फैली थीं, बालसुलभ अस्पष्ट वाणी में बोला।
मा पिता रुद मा मातर्मा स्वसस्त्विति चाब्रवीत्। प्रहसन्निव सर्वांस्तानेकैकमनुसर्पति
"पिता, मत रोइए; माता, मत रोइए; बहन, तुम भी मत रो," उसने हँसते हुए, जैसे खेल में हो, एक-एक करके सबको संबोधित किया।
ततः स तृणमादाय प्रहृष्टः पुनरब्रवीत्। अनेनाहं हनिष्यामि राक्षसं पुरुषादकम्
फिर वह प्रसन्न होकर एक तिनका लेकर बोला, "मैं इसी से नरभक्षी राक्षस को मार दूँगा।"
तथापि तेषां दुःखेन परीतानां निशम्य तत्। बालस्य वाक्यमव्यक्तं हर्षः समभवन्महान्
फिर भी, उस बालक की अस्पष्ट बात सुनकर, दुख से घिरे हुए लोगों के मन में बड़ा हर्ष हुआ।
अयं काल इति ज्ञात्वा कुन्ती समुपसृत्य तान्। गतासूनमृतेनेव जीवयन्तीदमब्रवीत्
यह समय आ गया है, यह जानकर कुन्ती वहाँ पहुँची और जैसे मृत को अमृत से जीवित कर देती हो, वैसे ही उसने ये वचन कहे—
कुतोमूलमिदं दुःखं ज्ञातुमिच्छामि तत्त्वतः। विदित्वाप्यपकर्षेयं शक्यं चेदपकर्षितुम्
यह दुख कहाँ से आया है, मैं इसका सच-सच कारण जानना चाहती हूँ; जानकर यदि इसे दूर कर सकती हूँ तो अवश्य दूर करूँगी।
उपपन्नं सतामेतद्यद्ब्रवीपि तपोधने। न तु दुःखमिदं शक्यं मानुषेण व्यपोहितुम्
जो आप कह रहे हैं, हे तपस्वी, वह सज्जनों के लिए उचित है; लेकिन यह दुख मनुष्य के बस का नहीं है कि दूर कर सके।
तथापि तत्त्वमाख्यास्ये दुःखस्यैतस्य संभवम्। शक्यं वा यदि वाऽशक्यं शृणु भद्रे यथातथम्
फिर भी, मैं इस दुख का कारण सच-सच बताऊँगा, चाहे वह दूर किया जा सके या नहीं; हे भद्रे, ध्यान से सुनो।
समीपे नगरस्यास्य वको वसति राक्षसः। इतो गव्यूतिमात्रे।ञस्ति यमुनागह्वरे गुहा
इस नगर के पास वक नामक एक राक्षस रहता है; यहाँ से एक गौ की दूरी पर, यमुना के किनारे एक गुफा में वह रहता है।
तस्यां घोरः स वसति जिघांसुः पुरुषादकः। बकाभिधानो दुष्टात्मा राक्षसानां कुलाधमः
उसी गुफा में वह भयानक, नरभक्षी राक्षस वक रहता है, जो दुष्ट स्वभाव वाला और राक्षसों में सबसे अधम है।
ईशो जनपदस्यास्य पुरस्य च महाबलः। पुष्टो मानुषमांसेन दुर्बुद्धिः पुरुषादकः
यह इस नगर और देश का स्वामी है, बहुत बलवान है, मनुष्य का मांस खाकर पुष्ट हुआ है, बुरी बुद्धि वाला और नरभक्षी है।
प्रबलः कामरूपी च राक्षसस्तु महाबलः। तेनोपसृष्टा नगरी वर्षमद्य त्रयोदशम्
वह शक्तिशाली राक्षस, जो अपनी इच्छा से कोई भी रूप ले सकता है, इस नगर को घेरे हुए है, और अब तेरह वर्ष बीत चुके हैं।
तत्कृते परचक्राच्च भूतेभ्यश्च न नो भयम्। पुरुषादेन रौद्रेण भक्ष्यमाणा दुरात्मना
उसके कारण हमें न तो बाहरी शत्रुओं से डर है, न ही भूत-प्रेतों से; बस यही क्रूर और दुष्ट नरभक्षी हमें खा रहा है।
अनाथा नगरी नाथं त्रातारं नाधिगच्छति। गुहायां च वसंस्तत्र बाधते सततं जनम्
नगर बिना रक्षक के है, कोई भी इसका उद्धार करने वाला नहीं है; वह गुफा में रहकर वहाँ के लोगों को लगातार सताता है।
स्त्रियो बालांश्च वृद्धांश्च यूनश्चापि दुरात्मवान्। अत्र मन्त्रैश्च होमैश्च भोजनैश्च स राक्षसः
वह दुष्ट राक्षस यहाँ की स्त्रियों, बच्चों, बूढ़ों और जवानों को पकड़ लेता है; यहाँ यज्ञ, हवन और भोजन के द्वारा—
ईडितो द्विजमुख्यैश्च पूजितश्च दुरात्मवान्। यदा च सकलानेवं प्रसूदयति राक्षसः
श्रेष्ठ ब्राह्मणों द्वारा उसकी पूजा और स्तुति की जाती है; फिर भी जब भी वह राक्षस चाहता है, सबको मार डालता है।