कथं शक्ष्यामि बालेऽस्मिन्गुणानाधातुमीप्सितान्। अनाथे सर्वतो लुप्ते यथा त्वं धर्मदर्शिवान्
इस छोटे, असहाय और चारों ओर से वंचित बालक में वे गुण कैसे डाल पाऊँगी, जैसे तुम, धर्म को जानने वाले, डालते थे?
इमामपि च ते बालामनाथां परिभूय माम्। अनर्हाः प्रार्थयिष्यन्ति शूद्रा वेदश्रुतिं यथा
तुम्हारी यह बेटी भी, जब बेसहारा हो जाएगी, तो मुझे अनदेखा कर, अयोग्य लोग उसे पाने की कोशिश करेंगे, जैसे शूद्र वेद सुनने की इच्छा रखते हैं।
तां चेदहं न दित्सेयं सद्गुणैरुपबृंहिताम्। प्रमथ्यैनां हरेयुस्ते हविर्ध्वाङ्क्षा इवाध्वरात्
अगर मैं इस गुणों से सजी बेटी को योग्य व्यक्ति को न दूँ, तो वे लोग उसे जबरन छीन लेंगे, जैसे कौए यज्ञ की वेदी से हवि उठा ले जाते हैं।
संप्रेक्षमाणा पुत्रीं ते नानुरूपमिवात्मनः। अनर्हवशमापन्नामिमां चापि सुतां तव
तुम्हारी इस बेटी को, जो ऐसे हाल के योग्य नहीं है, और अयोग्य लोगों के हाथ में पड़ी हुई देख कर—
अवज्ञाता च लोकेषु तथान्मानमजानती। अवलिप्तैरैर्ब्रह्मन्मरिष्यामि न संशयः
लोगों के बीच अपमानित होकर, मान-सम्मान से वंचित और घमंडी लोगों द्वारा तिरस्कृत होकर, हे ब्राह्मण, मैं निश्चित ही मर जाऊँगी—इसमें कोई संदेह नहीं।
तौ च हीनौ मया बालौ त्वया चैव तथात्मजौ। विनश्येतां न सन्देहो मत्स्याविव जलक्षये
ये दोनों बच्चे, मुझसे और तुमसे बिछुड़कर, निश्चय ही नष्ट हो जाएंगे, जैसे पानी सूख जाने पर मछलियाँ मर जाती हैं।
त्रितयं सर्वथाप्येवं विनशिष्यत्यसंशयम्। त्वया विहीनं तस्मात्त्वं मां परित्यक्तुमर्हसि
इस प्रकार, हम तीनों तुम्हारे बिना अवश्य ही नष्ट हो जाएंगे; इसलिए तुम्हें मुझे छोड़ना नहीं चाहिए।
व्युष्टिरेषा परा स्त्रीणां पूर्वं भर्तुः परा गतिः। ननु ब्रह्मन्सपुत्राणामिति धर्मविदो विदुः
स्त्रियों के लिए यही सबसे बड़ा धर्म है कि वे अपने पति के मार्ग पर चलें; हे ब्राह्मण, धर्मज्ञ लोग कहते हैं कि यह विशेष रूप से पुत्रवती स्त्रियों के लिए है।
अनिष्टमिह पुत्राणां विषये परिवर्तितुम्। हरिद्राञ्जनपुष्पादिसौमङ्गल्ययुता सती
पुत्रों के रहते स्त्री का इस संसार में रहना, हल्दी, काजल और फूलों से सजी रहना उचित नहीं है।
मरणं याति या भर्तुस्तद्दत्तजलपायिनी। भर्तृपादार्पितमनाः सा याति गिरिजापदम्
जो स्त्री अपने पति के लिए दिया गया जल पीती है और मन से पति के चरणों में लगी रहती है, वह पर्वतराज की पुत्री के लोक को प्राप्त करती है।
गिराजायाः सखी भूत्वा मोदते नगकन्यया। मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः
गिरिराज की बेटी की सखी बनकर वह पर्वतकन्या के साथ आनंद करती है। क्योंकि पिता सीमित ही देता है, माता भी सीमित देती है, और पुत्र भी सीमित ही देता है।
अमितस्य हि दातारं का पतिं नाभिनन्दति। आश्रमाश्चाग्निसंस्कारा जपहोमव्रतानि च
जो पति बिना सीमा के देने वाला हो, ऐसी बात पर कौन पत्नी प्रसन्न नहीं होगी? तपस्वियों के आश्रम, अग्निहोत्र, जप, हवन और व्रत—
स्त्रीणां नैते विधातव्या विना पतिमनिन्दितम्। क्षमा शौचमनाहारमेतावद्विहितं स्त्रियाः
इनमें से कोई भी काम स्त्रियों को बिना निर्दोष पति के नहीं करना चाहिए। स्त्री के लिए धैर्य, पवित्रता और संयमित भोजन—बस यही नियम बताए गए हैं।
परित्यक्तः सुतश्चायं दुहितेयं तथा मया। बान्धवाश्च परित्यक्तास्त्वदर्थं जीवितं च मे
मैंने इस पुत्र को भी छोड़ दिया है और इस पुत्री को भी, अपने संबंधियों को भी त्याग दिया है, और मेरा जीवन भी अब तुम्हारे लिए ही है।
यज्ञैस्तपोभिर्नियमैर्दानैश्च विविधैस्तथा। विशिष्यते स्त्रिया भर्तुर्नित्यं प्रियहिते स्थितिः
यज्ञ, तप, नियम और तरह-तरह के दान से भी स्त्री अपने पति की सदा प्रिय और हितकारी सेवा से बढ़कर नहीं हो सकती।
तदिदं यच्चिकीर्षामि धर्मं परमसंमतम्। इष्टं चैव हितं चैव तव चैव कुलस्य च
इसलिए जो श्रेष्ठ और सबको मान्य धर्म मैं करना चाहती हूँ, वह तुम्हारे और तुम्हारे कुल के लिए भी प्रिय और हितकारी है।
इष्टानि चाप्यपत्यानि द्रव्याणि सुहृदः प्रियाः। आपद्धर्मप्रमोक्षाय भार्या चापि सतां मतम्
चाहे संतान हो, धन हो या प्रिय मित्र—ये सब आपत्ति के समय धर्म से छुटकारा पाने के लिए ही होते हैं; और सत्पुरुषों के अनुसार पत्नी भी इसी उद्देश्य के लिए मानी गई है।
आपदर्थे धनं रक्षेद्दारान्रक्षेद्धनैरपि। आत्मानं सततं रक्षेद्दारैरपि धनैरपि
आपत्ति के समय के लिए धन की रक्षा करनी चाहिए, पत्नी की रक्षा धन से भी करनी चाहिए, और अपने आप की रक्षा तो सदा करनी चाहिए—चाहे पत्नी और धन से ही क्यों न हो।
दृष्टादृष्टफलार्थं हि भार्या पुत्रो धनं गृहम्। सर्वमेतद्विधातव्यं बुधानामेष निश्चयः
पत्नी, पुत्र, धन और घर—ये सब प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष फल के लिए होते हैं; इन सबका उचित उपयोग करना चाहिए—यही बुद्धिमानों का निश्चय है।
एकतो वा कुलं कृत्स्नमात्मा वा कुलवर्धनः। `उभयोः कोधिको विद्वन्नात्मा चैवाधिकः कुलात्
अगर एक ओर पूरा कुल हो और दूसरी ओर स्वयं—जो कुल का विस्तार करता है—तो हे विद्वान, स्वयं का महत्व दोनों से अधिक है, कुल से भी बढ़कर।
आत्मनो विद्यमानत्वाद्भुवनानि चतुर्दश। विद्यन्ते द्विजशार्दूल आतमा रक्ष्यस्ततस्त्वया
स्वयं के होने से ही चौदहों लोक बने हैं; इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विज, तुम्हें अपने आप की रक्षा करनी चाहिए।
आत्मन्यविद्यमाने चेदस्य नास्तीह किंचन। एतज्जगदिदं सर्वमात्मना न समं किल
अगर स्वयं का अस्तित्व ही न रहे, तो यहाँ कुछ भी नहीं रहता; सचमुच, यह सारा संसार भी आत्मा के बराबर नहीं है।
स कुरुष्व मया कार्यं तारयात्मानमात्मना। अनुजानीही मामार्य सुतौ मे परिपालय
इसलिए, जो कार्य मुझे करना चाहिए, वह करो; अपने आप को अपने ही द्वारा बचाओ; मुझे अनुमति दो, हे आर्य, और मेरे दोनों पुत्रों की रक्षा करो।
अवध्याः स्त्रिय इत्याहुर्धर्मज्ञा धर्मनिश्चये। धर्मज्ञान्राक्षसानाहुर्न हन्यात्स च मामपि
धर्म को जानने वाले कहते हैं कि स्त्रियाँ मारने योग्य नहीं होतीं; धर्म के निर्णय में भी यही कहा गया है। धर्मज्ञों ने राक्षसों के लिए भी कहा है कि उन्हें नहीं मारना चाहिए, और इसमें मैं भी शामिल हूँ।
निःसंशयं वधः पुंसां स्त्रीणां संशयितो वधः। अतो मामेव धर्मज्ञ प्रस्थापयितुमर्हसि
पुरुषों की हत्या निश्चित मानी गई है, लेकिन स्त्रियों की हत्या संदिग्ध है; इसलिए, हे धर्मज्ञ, तुम्हें मुझे ही भेज देना चाहिए।
भुक्तं प्रियाण्यवाप्तानि धर्मश्च चरितो मया। `त्वच्छुश्रूषणसंभूता कीर्तिश्चाप्यतुला मम।' त्वत्प्रसूतिः प्रिया प्राप्ता न मां तप्स्यत्यजीवितं
मैंने सुख भोगे हैं, प्रिय वस्तुएँ पाई हैं, और धर्म का पालन भी किया है; तुम्हारी सेवा से मेरी अनुपम कीर्ति हुई है, और प्रिय पुत्र भी मिला है—अब जीवन से मुझे कोई दुख नहीं रहेगा।
जातपुत्रा च वृद्धा च प्रियकामा च ते सदा। समीक्ष्यैतदहं सर्वं व्यवसायं करोम्यतः
मैंने पुत्र को जन्म दिया है, वृद्ध भी हो गई हूँ, और सदा तुम्हारा भला चाहती हूँ; यह सब देखकर अब मैं अपना निश्चय कर रही हूँ।
उत्सृज्यापि हि मामार्य प्राप्स्यस्यन्यामपि स्त्रियम्। ततः प्रतिष्ठितो धर्मो भविष्यति पुनस्तव
अगर तुम मुझे छोड़ भी दो, हे आर्य, तो भी तुम्हें दूसरी पत्नी मिल सकती है; तब तुम्हारा धर्म फिर से स्थापित हो जाएगा।
न चाप्यधर्मः कल्याण बहुपत्नीकता नृणाम्। स्त्रीणामधर्मः सुमहान्भर्तुः पूर्वस्य लङ्घने
पुरुषों द्वारा कई पत्नियाँ रखना न तो अधर्म है, न ही कोई विशेष पुण्य; लेकिन स्त्रियों के लिए पहले पति के अधिकार का उल्लंघन करना बहुत बड़ा दोष माना गया है।
एतत्सर्वं समीक्ष्य त्वमात्मत्यागं च गर्हितम्। आत्मानं तारयाद्याशु कुलं चेमौ च दारकौ
इन सब बातों को सोचकर, और यह भी कि आत्महत्या निंदनीय है, तुम जल्दी से अपने आप को, अपने कुल को और इन दोनों बच्चों को बचाओ।