उत्पाद्य धृतराष्ट्रं च पाण्डुं विदुरमेव च। जगाम तपसे धीमान्पुनरेवाश्रमं प्रति
धृतराष्ट्र, पांडु और विदुर को उत्पन्न करके, वह बुद्धिमान फिर से तपस्या के लिए अपने आश्रम लौट गए।
तेषु जातेषु वृद्धेषु गतेषु परमां गतिम्। अब्रवीद्भारतं लोके मानुषेऽस्मिन्महानृषिः
जब वे जन्मे, बड़े हुए और परम गति को प्राप्त हुए, तब महान ऋषि ने इस लोक में मनुष्यों के लिए भारत कहा।
जनमेजयेन पृष्टः सन्ब्राह्मणैश्च सहस्रशः। शशास शिष्यमासीनं वैशंपायनमन्तिके
जब जनमेजय ने हज़ारों ब्राह्मणों के साथ प्रश्न किया, तब उन्होंने अपने पास बैठे शिष्य वैशम्पायन को उपदेश दिया।
स सदस्यैः सहासीनं श्रावयामास भारतम्। कर्मान्तरेषु यज्ञस्य चोद्यमानः पुनः पुनः
उन्होंने सभा में बैठे वैशम्पायन से बार-बार यज्ञ के बीच में आग्रह करके भारत की कथा सुनवाई।
विस्तारं कुरुवंशस्य गान्धार्या धर्मशीलताम्। क्षत्तुः प्रज्ञां धृतिं कुन्त्याः सम्यग्द्वैपायनोब्रवीत्
व्यास जी ने कुरुवंश का विस्तार से वर्णन किया, गांधारी की धर्मनिष्ठा, विदुर की बुद्धि और कुंती की धैर्य की बात कही।
वासुदेवस्य माहात्म्यं पाण्डवानां च सत्यताम्। दुर्वृत्तं धार्तराष्ट्राणामुक्तवान्भगवानृषिः
भगवान ऋषि ने वासुदेव की महिमा, पांडवों की सत्यनिष्ठा और धृतराष्ट्र के पुत्रों के दुष्कर्मों का वर्णन किया।
इदं शतसहस्रं तु श्लोकानां पुण्यकर्मणाम्। उपाख्यानैः सह ज्ञेयं श्राव्यं भारतमुत्तमम्
यह उत्तम भारत, जिसमें उपाख्यान भी सम्मिलित हैं, पुण्य कर्मों वाले एक लाख श्लोकों का है, जिसे जानना और सुनना चाहिए।
चतुर्विंशतिसाहस्रीं चक्रे भारतसंहिताम्। उपाख्यानैर्विना तावद्भारतं प्रोच्यते बुधैः
उन्होंने चौबीस हज़ार श्लोकों में भारत संहिता की रचना की; बिना उपाख्यानों के, विद्वान लोग उसी को भारत कहते हैं।
ततोऽध्यर्धशतं भूयः संक्षेपं कृतवानृषिः। अनुक्रमणिकाध्यायं वृत्तान्तं सर्वपर्वणाम्
इसके बाद ऋषि ने पचास से अधिक अध्यायों में संक्षिप्त रूप से सभी पर्वों की घटनाओं का अनुक्रमणिका अध्याय बनाया।
तस्याख्यानवरिष्ठस्य कृत्वा द्वैपायनः प्रभुः। कथमध्यापयानीह शिष्यानित्यन्वचिन्तयत्
इस श्रेष्ठ कथा की रचना करके द्वैपायन प्रभु ने सोचा कि इसे अपने शिष्यों को यहाँ कैसे पढ़ाएँ।
तस्य तच्चिन्तितं ज्ञात्वा ऋषेर्द्वैपायनस्य च। तत्राजगाम भगवान्ब्रह्मा लोकगुरुः स्वयम्
द्वैपायन ऋषि के उस विचार को जानकर स्वयं भगवान ब्रह्मा, जो सब लोकों के गुरु हैं, वहाँ आए।
प्रीत्यर्थं तस्य चैवर्षेर्लोकानां हितकाम्यया। तं दृष्ट्वा विस्मितो भूत्वा प्राञ्जलिः प्रणतः स्थितः
ऋषि की प्रसन्नता और लोकों के कल्याण के लिए, उन्हें देखकर वे चकित हो गए और हाथ जोड़कर नम्रता से खड़े हो गए।
आसनं कल्पयामास सर्वैर्मुनिगणैर्वृतः
सभी मुनियों के समूह से घिरे हुए उन्होंने आसन की व्यवस्था की।
हिरण्यमर्भमासीनं तस्मिंस्तु परमासने। परिवृत्यासनभ्याशे वासवेयः स्थितोऽभवत्
उस श्रेष्ठ स्वर्णासन पर वे बैठे, और उस आसन के पास वासु के पुत्र भी खड़े हुए।
अनुज्ञातोऽथ कृष्णस्तु ब्रह्मणा परमेष्ठिना। निषसादासनाभ्याशे प्रीयमाणः शुचिस्मितः
फिर ब्रह्मा परमेश्वर की आज्ञा पाकर कृष्ण प्रसन्न होकर, निर्मल मुस्कान के साथ आसन के पास बैठ गए।
उवाच स महातेजा ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्। कृतं मयेदं भगवन्काव्यं परमपूजितम्
महातेजस्वी ने ब्रह्मा परमेश्वर से कहा, 'भगवन, यह परम पूज्य काव्य मैंने रचा है।'
ब्रह्मन्वेदरहस्य च यच्चान्यत्स्थापितं मया। साङ्गोपनिषदां चैव वेदानां विस्तरक्रिया
'ब्रह्मन्, वेद का रहस्य और जो कुछ भी मैंने स्थापित किया है, साथ ही वेदों की विस्तारपूर्वक व्यवस्था, उनके अंग और उपनिषदों सहित।'
इतिहासपुरापानामुन्मेषं निमिषं च यत्। भूतं भव्यं भविष्यच्च त्रिविधं कालसंज्ञितम्
'इतिहास और पुराणों की उत्पत्ति और लय, और जो त्रिकाल कहलाता है—भूत, वर्तमान और भविष्य।'
जरामृत्युभयव्याधिभावाभावविनिश्चयः। विविधस्य च धर्मस्य ह्याश्रमाणां च लक्षणम्
'बुढ़ापा, मृत्यु, भय, रोग, अस्तित्व और अनस्तित्व का निर्णय, विविध धर्मों और आश्रमों के लक्षण।'
चातुर्वर्ण्यविधानं च पुराणानां च कृत्स्नशः। तपसो ब्रह्मचर्यस्य पृथिव्याश्चन्द्रसूर्ययोः
'चारों वर्णों की व्यवस्था, समस्त पुराण, तपस्या, ब्रह्मचर्य, पृथ्वी, चंद्रमा और सूर्य का भी वर्णन।'
ग्रहनक्षत्रताराणां प्रमाणं च युगैः सह। ऋचो यजूषि सामानि वेदाध्यात्मं तथैव च
ग्रहों, नक्षत्रों और तारों की गणना, उनके युगों सहित; ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और वेदों का सार भी इसमें बताया गया है।
न्यायशिक्षा चिकित्सा च दानं पाशुपतं तथा। इति नैकाश्रयं जन्म दिव्यमानुषसंज्ञितम्
न्याय, शिक्षा, चिकित्सा, दान और पाशुपत मत; इस प्रकार अनेक दिव्य और मानव विषयों का जन्म इसमें वर्णित है।
तीर्थानां चैव पुण्यानां देशानां चैव कीर्तनम्। नदीनां पर्वतानां च वनानां सागरस्य च
पवित्र तीर्थों और पुण्यभूमियों का गुणगान, नदियों, पर्वतों, वनों और समुद्र का भी वर्णन किया गया है।
पुराणां चैव दिव्यानां कल्पानां युद्धकौशलम्। वाक्यजातिविशेषाश्च लोकयात्राक्रमश्च यः
दिव्य पुराण कथाएँ, सृष्टि के कल्प, युद्ध की कला, वाणी के भेद और संसार के आचरण की व्यवस्था भी इसमें है।
यच्चापि सर्वगं वस्तु तच्चैव प्रतिपादितम्। परं न लेखकः कश्चिदेतस्य भुवि विद्यते
जो भी सर्वव्यापी तत्व है, वह भी इसमें समझाया गया है; इस विषय में पृथ्वी पर कोई दूसरा लेखक नहीं है।
तपोविशिष्टदपि वै वसिष्ठान्मुनिपुंगवात्। मन्ये श्रेष्ठव्यं त्वां वै रहस्यज्ञानवेदनात्
तप में श्रेष्ठ वसिष्ठ मुनि से भी मैं तुम्हें बड़ा मानता हूँ, क्योंकि तुम्हारे पास गूढ़ ज्ञान है।
जन्मप्रभृति सत्यां ते वेद्मि गां ब्रह्मवादिनीम्। त्वयाच काव्यमित्युक्तं तस्मात्काव्यं भविष्यति
जन्म से ही मैंने तुम्हें वेदों में निष्ठावान जाना है; और जब तुमने इसे काव्य कहा है, तो यह काव्य ही कहलाएगा।
अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे। विशेषणे गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमाः
कवि इस काव्य के गुणों का वर्णन करने में असमर्थ हैं, जैसे अन्य तीन आश्रम गृहस्थ के गुणों का वर्णन नहीं कर सकते।
जडान्धबधिरोन्मत्तं तमोभूतं जगद्भवेत्। यदि ज्ञानहुताशेन त्वया नोज्ज्वलियं भवेत्
यदि तुमने ज्ञान की अग्नि प्रज्वलित न की होती, तो यह संसार जड़, अंधा, बहरा, पागल और अंधकारमय हो जाता।
तमसान्धस्य लोकस्य वेष्टितस्य स्वकर्मभिः। ज्ञानाञ्जनशलाकाभिर्बुद्धिनेत्रोत्सवः कृतः
अपने कर्मों से बंधे और अंधकार में डूबे इस संसार को तुमने ज्ञान की अंजन की सलाख से बुद्धि की आँखों का उत्सव दिया है।