ततस्तं ब्राह्मणं तत्र भार्यया च सुतेन च। दुहित्रा चैव सहितं ददर्श विकृताननम्
वहाँ उन्होंने उस ब्राह्मण को उसकी पत्नी, पुत्र और पुत्री के साथ देखा, सबके चेहरे दुःख से बिगड़े हुए थे।
धिगिदं जीवितं लोके गतसारमनर्थकम्। दुःखमूलं पराधीनं भृशमप्रियभागि च
धिक्कार है इस जीवन को, जो संसार में व्यर्थ और सारहीन है, दुःख की जड़ है, दूसरों पर निर्भर है और तरह-तरह के अप्रीतिकर अनुभवों से भरा है।
जीविते परमं दुःखं जीविते परमो ज्वरः। जीविते वर्तमानस्य द्वन्द्वानामागमो ध्रुवः
जीवन में सबसे बड़ा दुःख है, जीवन में सबसे बड़ा ताप है; और जो जीवित है, उसके लिए सुख-दुःख का आना-जाना निश्चित है।
आत्मा ह्येको हि धर्मार्थौ कामं चैव निषेवते। एतैश्च विप्रयोगोऽपि दुःखं परमनन्तकम्
मनुष्य अकेला ही धर्म, अर्थ और काम का पालन करता है; और इनसे बिछुड़ना सबसे बड़ा और अंतहीन दुःख देता है।
आहुः केचित्परं मोक्षं स च नास्ति कथंचन। अर्थप्राप्तौ तु नरकः कृत्स्न एवोपपद्यते
कुछ लोग कहते हैं कि मोक्ष सबसे बड़ा है, पर वह कभी नहीं मिलता; और धन की चाह में तो पूरा नरक ही सामने आ जाता है।
अर्थेप्सुता परं दुःखमर्थप्राप्तौ ततोऽधिकम्। जातस्नेहस्य चार्थेषु विप्रयोगे महत्तरम्
धन की इच्छा रखने वालों को बहुत दुःख होता है, और जब धन मिल जाता है तब और भी बढ़ जाता है; लेकिन जो धन में आसक्त हो जाता है, उसके लिए उससे बिछुड़ना सबसे बड़ा दुःख है।
यावन्तो यस्य संयोगा द्रव्यैरिष्टैर्भवन्त्युत। तावन्तोऽस्य निख्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः
जितनी बार किसी व्यक्ति का मन प्रिय वस्तुओं से जुड़ता है, उतनी ही बार उसके दिल में दुख के तीर चुभते हैं।
तदिदं जीवितं प्राप्य अल्पकालं महाभयम्। त्यागो हि न मया प्राप्तो भार्यया सहितेन च
यह जीवन बहुत छोटा और भारी डर से भरा है, फिर भी मैं अब तक अपनी पत्नी के साथ भी त्याग नहीं कर सका।
न हि योगं प्रपश्यामि येन मुच्येयमापदः। पुत्रदारेण वा सार्धं प्राद्रवेयमनामयम्
मैं कोई उपाय नहीं देखता जिससे इस विपत्ति से बच सकूं, और न ही अपने बेटे और पत्नी के साथ सुरक्षित भाग सकता हूं।
यतितं वै मया पूर्वं वेत्थ ब्राह्मणि तत्तथा। क्षेमं यतस्ततो गन्तुं त्वया तु मम न श्रुतम्
हे ब्राह्मणी, तुम जानती हो कि मैंने पहले भी जहां भी सुरक्षा मिल सके, वहां जाने की पूरी कोशिश की थी; लेकिन तुमने मेरी बात नहीं मानी।
इह जाता विवृद्धाऽस्मि पिता माता ममेति वै। उक्तवत्यसि दुर्मेधे याच्यमाना मयाऽसकृत्
जब मैंने तुमसे बार-बार विनती की, तब भी तुमने, हे मूर्ख बुद्धि वाली, यही कहा कि 'यहीं मेरा जन्म और पालन-पोषण हुआ, यही मेरे माता-पिता हैं।'
स्वर्गतोऽपि पिता वृद्धस्तथा माता चिरं तव। बन्धवा भूतपूर्वाश्च तत्र वासे तु का रतिः
अगर तुम्हारे वृद्ध माता-पिता और पुराने संबंधी भी स्वर्ग चले गए हैं, तो वहां रहने में अब क्या सुख है?
न भोजनं विरुद्धं स्यान्न स्त्रीदेशो निबन्धनः। सुदूरमपि तं देशं व्रजेद्गरुडहंसवत्
न तो भोजन में कोई विरोध है, न ही स्त्री का स्थान कोई बंधन है; गरुड़ या हंस की तरह, मनुष्य को दूर देश भी जाना चाहिए।
सोऽयं ते बन्धुकामाया अशृण्वन्त्या वचो मम। बन्धुप्रणाशः संप्राप्तो भृशं दुःखकरो मम
अब जब तुमने संबंधियों की चाह में मेरी बात नहीं मानी, तो हमारे संबंधियों का नाश आ गया है, जो मुझे बहुत दुख दे रहा है।
अथवा मद्विनाशो यं न हि शक्ष्यामि कंचन। परित्यक्तुमहं बन्धुं स्वयं जीवन्नृशंसवत्
या फिर, अगर मैं अपना नाश सह नहीं सकता, तो जीवित रहते हुए किसी अपने को छोड़ना मेरे लिए निर्दयता होगी।
सहधर्मचरीं दान्तां नित्यं मातृसमां मम। सखायं विहितां देवैर्नित्यं परमिकां गतिम्
मेरी पत्नी, जो सदा धर्म में लगी रहती है, संयमी है, हमेशा मेरी माँ के समान है, देवताओं द्वारा मेरे लिए साथी और परम लक्ष्य के रूप में नियुक्त की गई है—
पित्रा मात्रा च विहितां सदा गार्हस्थ्यभागिनीम्। वरयित्वा यथान्यायं मन्त्रवत्परिणीय च
पिता और माता द्वारा गृहस्थ जीवन में सदा साथ निभाने के लिए निश्चित की गई, विधिपूर्वक चुनी और मंत्रों के साथ विवाह की गई—
कुलीनां शीलसंपन्नामपत्यजननीमपि। त्वामहं जीवितस्यार्थे साध्वीमनपकारिणीम्
तुम, जो कुलीन, सद्गुणों से युक्त, संतान उत्पन्न करने योग्य और निर्दोष हो, तुम्हें मैंने अपने जीवन के लिए पत्नी के रूप में स्वीकार किया है।
परित्यक्तुं न शक्ष्यामि भार्यां नित्यमनुव्रताम्। कुत एव परित्यक्तुं सुतां शक्ष्याम्यहं स्वयम्
मैं अपनी सदा व्रत में लगी पत्नी को कभी नहीं छोड़ सकता; फिर अपनी बेटी को तो मैं स्वेच्छा से कैसे छोड़ सकता हूं?
बालामप्राप्तवयसमजातव्यञ्जनाकृतिम्। भर्तुरर्थाय निक्षिप्तां न्यासं धात्रा महात्मना
जो अभी बच्ची है, जिसकी उम्र पूरी नहीं हुई, जिसके अंग भी पूरी तरह विकसित नहीं हुए, जिसे महान सृष्टिकर्ता ने उसके भावी पति के लिए मेरे पास अमानत के रूप में सौंपा है—
यया दौहित्रजाँल्लोकानाशंसे पितृभिः सह। स्वयमुत्पाद्य तां बालां कथमुत्स्रष्टुमुत्सहे
जिसके द्वारा मैं अपने पूर्वजों के साथ पौत्रों के माध्यम से लोकों की आशा करता हूं, उस बच्ची को स्वयं जन्म देकर मैं उसे कैसे छोड़ सकता हूं?
मन्यन्ते केचिदधिकं स्नेहं पुत्रे पितुर्नराः। कन्यायां केचिदपरे मम तुल्यावुभौ स्मृतौ
कुछ लोग मानते हैं कि पिता का स्नेह पुत्र पर अधिक होता है, कुछ कहते हैं कि कन्या पर; लेकिन मेरे लिए दोनों ही समान हैं।
यस्यां लोकाः प्रसूतिश्च स्थिता नित्यमथो सुखम्। अपापां तामहं बालां कथमुत्स्रष्टुमुत्सहे
जिसमें लोक, संतान और सदा सुख स्थित हैं, उस निष्पाप बच्ची को मैं कैसे छोड़ सकता हूं?
कुत एव परित्यक्तुं सुतं शक्ष्याम्यहं स्वयम्। प्रार्थयेयं परां प्रीतिं यस्मिन्स्वर्गफलानि च
मैं अपने पुत्र को स्वेच्छा से कैसे छोड़ सकता हूं, जिसके लिए मैं परम आनंद और स्वर्ग के फल की कामना करता हूं?
यस्य जातस्य पितरो मुखं दृष्ट्वा दिवं गताः। अहं मुक्तः पितृऋणाद्यस्य जातस्य तेजसा
जिसके जन्म लेते ही उसके माता-पिता ने उसका मुख देखकर स्वर्ग प्राप्त कर लिया, उसी के तेज से मैं पितरों के ऋण से मुक्त हो गया हूँ।
दयितं मे कथं बालमहं त्यक्तुमिहोत्सहे। तमहं ज्येष्ठपुत्रं मे कुलनिर्हारकं विभुम्
मैं अपने इस प्रिय बालक को यहाँ कैसे छोड़ सकती हूँ? यह मेरा ज्येष्ठ पुत्र है, जो हमारे कुल की मर्यादा बनाए रखेगा।
मम पिण्डोदकनिधिं कथं त्यक्ष्यामि पुत्रकम्। त्यागोऽयं मम संप्राप्तो ममन्वा मे सुतस्य वा
मैं अपने पुत्र को, जो मेरे पिण्ड और जल का आधार है, कैसे छोड़ सकती हूँ? यह त्याग अब मेरे लिए या मेरे पुत्र के लिए आ गया है।
तव वा तव पुत्र्या वा अत्र वासस्य तत्फलम्। न शृणोषि वचो मह्यं तत्फलं भुङ्क्ष्व भामिनि
यहाँ रहने का फल चाहे तुम्हारे लिए हो या तुम्हारी पुत्री के लिए, तुम मेरी बात नहीं सुनती—अब उसी फल का भोग करो, हे सुन्दरी।
अथवाहं न शक्ष्यामि स्वयं मर्तुं सुतं मम। एकं त्यक्तुं न शक्नोति भवतीं च सुतामपि
या फिर, मैं स्वयं अपने पुत्र को छोड़कर मर भी नहीं सकती; न तो उसे, न ही तुम्हें, अपनी पुत्री को छोड़ सकती हूँ।
अथ मद्रक्षणार्थं वा न हि शक्ष्यामि कंचन। परित्यक्तुमहं बन्धुं स्वयं जीवन्नृशंसवत्
या फिर मद्र देश की रक्षा के लिए भी मैं किसी को नहीं छोड़ सकता; जीवित रहते हुए मैं किसी बंधु का त्याग करके निर्दयी नहीं बन सकता।