अथार्तिजं महाशब्दं ब्राह्मणस्य निवेशने। भृशमुत्पतितं घोरं कुन्ती शुश्राव भारत
हे भारत, उसी समय कुन्ती ने एक ब्राह्मण के घर से उठती हुई तेज़ और भयानक दुःख की पुकार सुनी।
रोरुयमाणांस्तान्दृष्ट्वा परिदेवयतश्च सा। कारुण्यात्साधुभावाच्च कुन्ती राजन्न चक्षमे
उन्हें रोते और विलाप करते देखकर, दया और सज्जनता के कारण कुन्ती, हे राजन, वह दुःख सह नहीं सकीं।
मथ्यमानेव दुःखेन हृदयेन पृथा तदा। उवाच भीमं कल्याणी कृपान्वितमिदं वचः
उस समय पृथाजी का हृदय दुःख से जैसे मथ गया हो, उन्होंने दया से भरे ये वचन अपने पुत्र भीम से कहे।
वसामः सुसुखं पुत्र ब्राह्मणस्य निवेशने। अज्ञाता धार्तराष्ट्रस्य सत्कृतां वीतमन्यवः
बेटा, हम इस ब्राह्मण के घर में बहुत सुख से रह रहे हैं, धृतराष्ट्र के पुत्रों को बिना बताए, आदर पाकर और बिना किसी राग-द्वेष के।
सा चिन्तये सदा पुत्र ब्राह्मणस्यास्य किं न्वहम्।। कदा प्रियं करिष्यामि यत्कुर्युरुषिताः सुखम्
बेटा, मैं सदा यही सोचती हूँ कि इस ब्राह्मण के लिए मैं क्या करूँ; कब मैं इनके लिए कुछ प्रिय कर सकूँगी, जिससे यहाँ रहने वालों को सुख मिले।
एतावान्पुरुषस्तात कृतं यस्मिन्न नश्यति। यावच्च कुर्यादन्योऽस्य कुर्यादभ्यधिकं ततः
बेटा, वही पुरुष पूर्ण कहलाता है, जिसके किए हुए में कुछ भी व्यर्थ नहीं जाता; लेकिन अगर कोई दूसरा उससे बढ़कर कुछ कर दे, तो वही श्रेष्ठ होता है।
तदिदं ब्राह्मणस्यास्य दुःखमापतितं ध्रुवम्। न तत्र यदि साहाय्यं कुर्याम सुकृतं भवेत्
यह दुःख निश्चित ही इस ब्राह्मण पर आ पड़ा है; अगर हम इनकी सहायता न करें, तो कोई पुण्य नहीं होगा।
ज्ञायतामस्य यद्दुःखं यतश्चैव समुत्थितम्। विदित्वा व्यवसिष्यामि यद्यपि स्यात्सुदुष्करम्
चलो, पता करें कि इनका दुःख क्या है और यह कहाँ से आया है; जानकर मैं निश्चय करूँगी कि क्या करना है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो।
एवं तौ कथयन्तौ च भूयः सुश्रुवतुः स्वनम्। आर्तिजं तस्य विप्रस्य सभार्यस्य विशांपते
ऐसे ही बातें करते हुए, उन्होंने फिर से उस ब्राह्मण और उसकी पत्नी की दुःखभरी आवाज़ सुनी, हे जनों के स्वामी।
अन्तःपुरं ततस्तस्य ब्राह्मणस्य महात्मनः। विवेश त्वरिता कुन्ती बद्धवत्सेव सौरभी
फिर कुन्ती, जैसे बछड़े के पास दौड़ती गाय, वैसे ही जल्दी से उस महात्मा ब्राह्मण के घर के भीतर चली गईं।
ततस्तं ब्राह्मणं तत्र भार्यया च सुतेन च। दुहित्रा चैव सहितं ददर्श विकृताननम्
वहाँ उन्होंने उस ब्राह्मण को उसकी पत्नी, पुत्र और पुत्री के साथ देखा, सबके चेहरे दुःख से बिगड़े हुए थे।
धिगिदं जीवितं लोके गतसारमनर्थकम्। दुःखमूलं पराधीनं भृशमप्रियभागि च
धिक्कार है इस जीवन को, जो संसार में व्यर्थ और सारहीन है, दुःख की जड़ है, दूसरों पर निर्भर है और तरह-तरह के अप्रीतिकर अनुभवों से भरा है।
जीविते परमं दुःखं जीविते परमो ज्वरः। जीविते वर्तमानस्य द्वन्द्वानामागमो ध्रुवः
जीवन में सबसे बड़ा दुःख है, जीवन में सबसे बड़ा ताप है; और जो जीवित है, उसके लिए सुख-दुःख का आना-जाना निश्चित है।
आत्मा ह्येको हि धर्मार्थौ कामं चैव निषेवते। एतैश्च विप्रयोगोऽपि दुःखं परमनन्तकम्
मनुष्य अकेला ही धर्म, अर्थ और काम का पालन करता है; और इनसे बिछुड़ना सबसे बड़ा और अंतहीन दुःख देता है।
आहुः केचित्परं मोक्षं स च नास्ति कथंचन। अर्थप्राप्तौ तु नरकः कृत्स्न एवोपपद्यते
कुछ लोग कहते हैं कि मोक्ष सबसे बड़ा है, पर वह कभी नहीं मिलता; और धन की चाह में तो पूरा नरक ही सामने आ जाता है।
अर्थेप्सुता परं दुःखमर्थप्राप्तौ ततोऽधिकम्। जातस्नेहस्य चार्थेषु विप्रयोगे महत्तरम्
धन की इच्छा रखने वालों को बहुत दुःख होता है, और जब धन मिल जाता है तब और भी बढ़ जाता है; लेकिन जो धन में आसक्त हो जाता है, उसके लिए उससे बिछुड़ना सबसे बड़ा दुःख है।
यावन्तो यस्य संयोगा द्रव्यैरिष्टैर्भवन्त्युत। तावन्तोऽस्य निख्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः
जितनी बार किसी व्यक्ति का मन प्रिय वस्तुओं से जुड़ता है, उतनी ही बार उसके दिल में दुख के तीर चुभते हैं।
तदिदं जीवितं प्राप्य अल्पकालं महाभयम्। त्यागो हि न मया प्राप्तो भार्यया सहितेन च
यह जीवन बहुत छोटा और भारी डर से भरा है, फिर भी मैं अब तक अपनी पत्नी के साथ भी त्याग नहीं कर सका।
न हि योगं प्रपश्यामि येन मुच्येयमापदः। पुत्रदारेण वा सार्धं प्राद्रवेयमनामयम्
मैं कोई उपाय नहीं देखता जिससे इस विपत्ति से बच सकूं, और न ही अपने बेटे और पत्नी के साथ सुरक्षित भाग सकता हूं।
यतितं वै मया पूर्वं वेत्थ ब्राह्मणि तत्तथा। क्षेमं यतस्ततो गन्तुं त्वया तु मम न श्रुतम्
हे ब्राह्मणी, तुम जानती हो कि मैंने पहले भी जहां भी सुरक्षा मिल सके, वहां जाने की पूरी कोशिश की थी; लेकिन तुमने मेरी बात नहीं मानी।
इह जाता विवृद्धाऽस्मि पिता माता ममेति वै। उक्तवत्यसि दुर्मेधे याच्यमाना मयाऽसकृत्
जब मैंने तुमसे बार-बार विनती की, तब भी तुमने, हे मूर्ख बुद्धि वाली, यही कहा कि 'यहीं मेरा जन्म और पालन-पोषण हुआ, यही मेरे माता-पिता हैं।'
स्वर्गतोऽपि पिता वृद्धस्तथा माता चिरं तव। बन्धवा भूतपूर्वाश्च तत्र वासे तु का रतिः
अगर तुम्हारे वृद्ध माता-पिता और पुराने संबंधी भी स्वर्ग चले गए हैं, तो वहां रहने में अब क्या सुख है?
न भोजनं विरुद्धं स्यान्न स्त्रीदेशो निबन्धनः। सुदूरमपि तं देशं व्रजेद्गरुडहंसवत्
न तो भोजन में कोई विरोध है, न ही स्त्री का स्थान कोई बंधन है; गरुड़ या हंस की तरह, मनुष्य को दूर देश भी जाना चाहिए।
सोऽयं ते बन्धुकामाया अशृण्वन्त्या वचो मम। बन्धुप्रणाशः संप्राप्तो भृशं दुःखकरो मम
अब जब तुमने संबंधियों की चाह में मेरी बात नहीं मानी, तो हमारे संबंधियों का नाश आ गया है, जो मुझे बहुत दुख दे रहा है।
अथवा मद्विनाशो यं न हि शक्ष्यामि कंचन। परित्यक्तुमहं बन्धुं स्वयं जीवन्नृशंसवत्
या फिर, अगर मैं अपना नाश सह नहीं सकता, तो जीवित रहते हुए किसी अपने को छोड़ना मेरे लिए निर्दयता होगी।
सहधर्मचरीं दान्तां नित्यं मातृसमां मम। सखायं विहितां देवैर्नित्यं परमिकां गतिम्
मेरी पत्नी, जो सदा धर्म में लगी रहती है, संयमी है, हमेशा मेरी माँ के समान है, देवताओं द्वारा मेरे लिए साथी और परम लक्ष्य के रूप में नियुक्त की गई है—
पित्रा मात्रा च विहितां सदा गार्हस्थ्यभागिनीम्। वरयित्वा यथान्यायं मन्त्रवत्परिणीय च
पिता और माता द्वारा गृहस्थ जीवन में सदा साथ निभाने के लिए निश्चित की गई, विधिपूर्वक चुनी और मंत्रों के साथ विवाह की गई—
कुलीनां शीलसंपन्नामपत्यजननीमपि। त्वामहं जीवितस्यार्थे साध्वीमनपकारिणीम्
तुम, जो कुलीन, सद्गुणों से युक्त, संतान उत्पन्न करने योग्य और निर्दोष हो, तुम्हें मैंने अपने जीवन के लिए पत्नी के रूप में स्वीकार किया है।
परित्यक्तुं न शक्ष्यामि भार्यां नित्यमनुव्रताम्। कुत एव परित्यक्तुं सुतां शक्ष्याम्यहं स्वयम्
मैं अपनी सदा व्रत में लगी पत्नी को कभी नहीं छोड़ सकता; फिर अपनी बेटी को तो मैं स्वेच्छा से कैसे छोड़ सकता हूं?
बालामप्राप्तवयसमजातव्यञ्जनाकृतिम्। भर्तुरर्थाय निक्षिप्तां न्यासं धात्रा महात्मना
जो अभी बच्ची है, जिसकी उम्र पूरी नहीं हुई, जिसके अंग भी पूरी तरह विकसित नहीं हुए, जिसे महान सृष्टिकर्ता ने उसके भावी पति के लिए मेरे पास अमानत के रूप में सौंपा है—