दृष्ट्वा निर्वेदमापन्नो व्यासवाक्यप्रचोदितः। धर्मराजं समासाद्य संन्यासं समरोचयत्
यह सब देखकर वह विरक्त हो गया; व्यास के वचनों से प्रेरित होकर, धर्मराज के पास गया और संन्यास का निश्चय किया।
इत्येतन्मौसलं पर्व षोडशं परिकीर्तितम्। अध्यायाष्टौ समाख्याताः श्लोकानां च शतत्रयम्
इसी प्रकार यह मौसल पर्व, जो सोलहवाँ है, कहा गया है; इसमें आठ अध्याय और तीन सौ श्लोक बताए गए हैं।
श्लोकानां विंशतिश्चव संख्याता तत्त्वदर्शिना। महाप्रस्थानिकं तस्मादूर्ध्वं सप्तदशं स्मृतम्
सच्चे जानकारों के अनुसार इसमें बीस श्लोक और गिने जाते हैं; इसके बाद सत्रहवाँ महाप्रस्थानिक पर्व माना गया है।
यत्र राज्यं परित्यज्य पाण्डवाः पुरुषर्षभाः। द्रौपद्या सहिता देव्या महाप्रस्थानमास्थिताः
जहाँ पाण्डव, पुरुषों में श्रेष्ठ, देवी द्रौपदी के साथ राज्य त्यागकर महाप्रस्थान के लिए निकले।
यत्र तेऽग्निं ददृशिरे लौहित्यं प्राप्य सागरम्। यत्राग्निना चोदितश्च पार्थस्तस्मै महात्मने
जहाँ वे लौहित्य के सागर तट पर पहुँचकर अग्नि को देखे; और वहाँ अग्नि के कहने पर पार्थ ने उस महापुरुष को—
ददौ संपूज्य तद्दिव्यं गाण्डीवं धनुरुत्तमम्। यत्र भ्रातृन्निपतितान्द्रौपदीं च युधिष्ठिरः
पूरे सम्मान के साथ वह दिव्य, श्रेष्ठ गांडीव धनुष अर्पित किया; वहीं युधिष्ठिर ने अपने भाइयों और द्रौपदी को गिरे हुए देखा।
दृष्ट्वा हित्वा जगामैव सर्वाननवलोकयन्। एतत्सप्तदशं पर्व महाप्रस्थानिकं स्मृतम्
सब कुछ देखकर और छोड़कर, बिना किसी की ओर देखे, वे आगे बढ़ गए। इसे सत्रहवाँ पर्व 'महाप्रस्थानिक' कहा जाता है।
यत्राध्यायास्त्रयः प्रोक्ताः श्लोकानां च शतत्रयम्। विंशतिश्च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना
जिसमें तीन अध्याय बताए गए हैं और तीन सौ बीस श्लोक गिनाए गए हैं, जिन्हें जानने वाले ज्ञानी लोग गिनते हैं।
स्वर्गपर्व ततो ज्ञेयं दिव्यं यत्तदमानुषम्। प्राप्तं दैवरथं स्वर्गान्नेष्टवान्यत्र धर्मराट्
इसके बाद 'स्वर्ग पर्व' कहलाता है, जो दिव्य और अलौकिक है। वहाँ धर्मराज ने स्वर्ग का रथ पाया और स्वर्ग में प्रवेश किया।
आरोदुं सुमहाप्राज्ञ आनृशंस्याच्छुना विना। तामस्याविचलां ज्ञात्वा स्थितिं धर्मे महात्मनः
स्वर्ग में चढ़ने के लिए, अत्यंत बुद्धिमान धर्मराज ने करुणा के कारण कुत्ते को छोड़कर, उनकी धर्म में अडिगता जानकर, आगे बढ़े।
श्वरूपं यत्र तत्त्यक्त्वा धर्मेणासौ समन्वितः। स्वर्गं प्राप्तःसच तथा यातनाविपुला भृशम्
वहाँ, अपना शरीर छोड़कर, धर्म के साथ जुड़े हुए धर्मराज स्वर्ग पहुँचे; और उन्होंने वहाँ भयंकर यातनाएँ भी देखीं।
देवदूतेन नरकं यत्र व्याजेन दर्शितम्। शुश्राव यत्र धर्मात्मा भ्रातॄणां करुणागिरः
वहाँ एक देवदूत के बहाने उन्हें नरक दिखाया गया; और वहीं धर्मात्मा ने अपने भाइयों की करुण पुकारें सुनीं।
निदेशे वर्तमानानां देशे तत्रैव वर्तताम्। अनुदर्शितश्च धर्मेण देवराज्ञा च पाण्डवः
जहाँ वे आज्ञा में रह रहे थे और वहीं ठहरे थे, वहाँ धर्म और देवराज ने पाण्डव को सब दिखाया।
आप्लुत्याकाशगङ्गायां देहं त्यक्त्वा स मानुषम्। स्वधर्मनिर्जितं स्थानं स्वर्गे प्राप्य स धर्मराट्
आकाशगंगा में स्नान करके, मानव शरीर छोड़कर, धर्मराज ने अपने धर्म से प्राप्त स्थान स्वर्ग में पाया।
मुमुदे पूजितः सर्वैः सेन्द्रैः सुरगणैः सह। एतदष्टादशं पर्व प्रोक्तं व्यासेन धीमता
सब देवताओं और इन्द्र के साथ आदर पाकर वे बहुत प्रसन्न हुए। यह अठारहवाँ पर्व है, जिसे महर्षि व्यास ने बताया है।
अध्यायाः पञ्च संख्याताः पर्वम्यस्मिन्महात्मना। श्लोकानां द्वे शते चैव प्रसंख्याते तपोधाः
इस पर्व में पाँच अध्याय गिने गए हैं, और दो सौ श्लोक तपस्वी ने गिनकर बताए हैं।
नव श्लोकास्तथैवान्ये संख्याताः परमर्षिणा। अष्टादशैवमेतानि पर्वाण्येतान्यशेषतः
महर्षि ने ऐसे ही नौ और श्लोक गिनाए हैं। इस तरह ये अठारहों पर्व पूरी तरह गिनाए गए हैं।
खिलेषु हरिवंशश्च भविष्यं च प्रकीर्तितम्। दश श्लोकसहस्राणि विंशच्छ्लोकशतानि च
परिशिष्टों में हरिवंश और भविष्य की कथा भी कही गई है; उसमें दस हजार और बीस सौ श्लोक हैं।
खिलेषु हरिवंशे च संख्यातानि महर्षिणा। एतत्सर्वं समाख्यातं भारते पर्वसंग्रहः
परिशिष्टों और हरिवंश में महर्षि ने श्लोकों की गिनती की है। यह सब 'भारत' के पर्वों का संक्षिप्त वर्णन है।
अष्टादश समाजग्मुरक्षौहिण्यो ययुत्सया। तन्महादारुणं युद्धमहान्यष्टादशाभवत्
अठारह अक्षौहिणी सेनाएँ युद्ध की इच्छा से एकत्र हुईं; वह भयंकर युद्ध अठारह दिन चला।
यो विद्याच्चतुरो वेदान्साङ्गोपनिषदो द्विजः। न चाख्यानमिदं विद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः
जो द्विज चारों वेद, उनके अंग और उपनिषद जानते हैं, लेकिन यह कथा नहीं जानते, वे ज्ञानी नहीं माने जाते।
अर्थशास्त्रमिदं प्रोक्तं धर्मशास्त्रमिदं महत्। कामशास्त्रमिदं प्रोक्तं व्यासेनामितबुद्धिना
महर्षि व्यास ने इसे अर्थशास्त्र, महान धर्मशास्त्र और कामशास्त्र कहा है।
श्रुत्वा त्विदमुपाख्यानं श्राव्यमन्यन्न रोचते। पुंस्कोकिलगिरं श्रुत्वा रूक्षा ध्वाङ्क्षस्य वागिव
यह कथा सुनने के बाद, कोई और सुनने योग्य बात अच्छी नहीं लगती; जैसे मनुष्य-कोयल की वाणी सुनने के बाद, कौए की कर्कश बोली अच्छी नहीं लगती।
इतिहासोत्तमादस्माञ्जायन्ते कविबुद्धयः। पञ्चभ्य इव् भूतेभ्यो लोकसंविधयस्त्रयः
इस उत्तम इतिहास से कवियों की बुद्धि उत्पन्न होती है, जैसे पाँच तत्वों से तीनों लोक बने हैं।
अस्याख्यानस्य विषये पुराणं वर्तते द्विजाः। अन्तरिक्षस्य विषये प्रजा इव चतुर्विधाः
हे द्विजो, इस कथा के क्षेत्र में प्राचीन पुराण विद्यमान है; और आकाश के क्षेत्र में चार प्रकार की प्रजाएँ निवास करती हैं।
क्रियागुणानां सर्वेषामिदमाख्यानमाश्रयः। इन्द्रियाणां समस्तानां चित्रा इव मनः क्रियाः
यह कथा सभी कर्मों और गुणों का आधार है; जैसे मन की क्रियाएँ सभी इन्द्रियों के लिए अनेक प्रकार की होती हैं।
अनाश्रित्यैतदाख्यानं कथा भुवि न विद्यते। आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्
इस कथा का सहारा लिए बिना पृथ्वी पर कोई भी कथा नहीं होती, जैसे भोजन और श्वास के बिना शरीर का टिकना असंभव है।
इदं कविवरैः सर्वैराख्यानमुपजीव्यते। उदयप्रेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वरः
सभी कवि इसी कथा से जीवन यापन करते हैं; जैसे उन्नति चाहने वाले सेवक कुलीन स्वामी पर निर्भर रहते हैं।
अस्य काव्यस्य कवयो न समर्था विशेषणे। साधोरिव गृहस्थस्य शेषास्त्रय इवाश्रमाः
कवि इस महाकाव्य का विशेष रूप से वर्णन करने में असमर्थ हैं; जैसे सज्जनों में गृहस्थ को अन्य तीन आश्रम पीछे नहीं छोड़ सकते।
धर्मे मतिर्भवतु वः सततोत्थितानां स ह्येक एव परलोकगतस्य बन्धुः। अर्थाः स्त्रियश्च निपुणैरपि सेव्यमाना नैवाप्तभावमुपयान्ति न च स्थिरत्वम्
आप सबकी बुद्धि सदा धर्म में लगी रहे, क्योंकि वही परलोक जाने वाले का एकमात्र सच्चा साथी है। धन और स्त्रियाँ, चाहे कितनी ही कुशलता से सेवा की जाएँ, कभी पूर्णता या स्थिरता नहीं पातीं।