प्रत्युत्थानासनाद्येन संप्रदानेन केनचित्। अतिविश्रब्धघाती स्यात्तीक्ष्णंदष्ट्रो निमग्नकः
किसी का स्वागत, आसन देना या कुछ भेंट देकर भी कोई बहुत भरोसेमंद हत्यारा बन सकता है—जो भीतर से तेज और छिपा हुआ हो।
अशङ्कितेभ्यः शङ्केत शङ्कितेभ्यश्च सर्वशः। अशङ्क्याद्भयमुत्पन्नमपि मूलं निकृन्तति
जो संदेह से परे दिखते हैं, उनसे भी सावधान रहो, और जो संदेहास्पद हैं उनसे तो पूरी तरह सतर्क रहो; कभी-कभी बिना कारण का डर भी जड़ काट देता है।
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत्। विश्वासाद्भयमुत्पन्नं मूलान्यपि निकृन्तति
अविश्वासी पर भरोसा मत करो, और विश्वासी पर भी जरूरत से ज्यादा भरोसा मत करो; क्योंकि विश्वास से पैदा हुआ डर भी जड़ काट सकता है।
चारः सुविहितः कार्य आत्मनश्च परस्य वा। पाषण्डांस्तापसादींश्च परराष्ट्रेषु योजयेत्
अच्छा जासूस अपने लिए या दूसरों के लिए रखना चाहिए; परदेश में पाखंडी, तपस्वी आदि को काम में लगाओ।
उद्यानेषु विहारेषु देवतायतनेषु च। पानागारेषु रथ्यासु सर्वतीर्थेषु चाप्यथ
बाग-बगिचों, विहारों, मंदिरों, मदिरालयों, गलियों और सभी तीर्थों में—
चत्वरेषु च कूपेषु पर्वतेषु वनेषु च। समवायेषु सर्वेषु सरित्सु च विचारयेत्
चौराहों, कुओं, पहाड़ों, जंगलों, सभी सभाओं और नदियों में—उन्हें निगरानी के लिए भेजो।
वाचा भृशं विनीतः स्याद्धृदयेन तथा क्षुरः। स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात्सृष्टो रौद्रस्य कर्मणः
वाणी में बहुत विनम्र हो, लेकिन मन से तेज; कठोर काम सौंपा जाए तब भी पहले मुस्कान के साथ बोलो।
अञ्जलिः शपथः सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम्। आशाकरणमित्येवं कर्तव्यं भूतिमिच्छता
जो समृद्धि चाहता है, उसे हाथ जोड़कर प्रणाम, शपथ, मधुर वचन, सिर झुकाना, चरण छूना और दूसरों की बात सुनना चाहिए।
सुपुष्पितः स्यादफलः फलवान्स्याद्दुरारुहः। आमः स्यात्पक्वसङ्काशो नच जीर्येत कर्हिचित्
कोई पेड़ फूलों से लदा हो सकता है, लेकिन उसमें फल न हों; या उसमें फल हों, पर वह चढ़ने में कठिन हो। वह कच्चा होते हुए भी पका सा दिख सकता है, और कभी पूरी तरह सूखता नहीं।
त्रिवर्गे त्रिविधा पीडा ह्यनुबन्धास्तथैव च। अनुबन्धाः शुभा ज्ञेयाः पीडास्तु परिवर्जयेत्
धर्म, अर्थ और काम की खोज में तीन तरह की पीड़ाएँ और उनके फल होते हैं। जो फल शुभ हों, उन्हें समझना चाहिए, लेकिन दुखों से बचना चाहिए।
धर्मं विचरतः पीडा सापि द्वाभ्यां नियच्छति। अर्थं चाप्यर्थलुब्धस्य कामं चातिप्रवर्तिनः
जो धर्म का पालन करता है, उसे भी कष्ट होते हैं, पर वे दो उपायों से कम होते हैं—जैसे धन के लोभी को, और इच्छा में अति करने वाले को।
अगर्वितात्मा युक्तश्च सान्त्वयुक्तोऽनसूयिता। अवेक्षितार्थः शुद्धात्मा मन्त्रयीत द्विजैः सहा
जिसका मन अहंकार से रहित हो, जो उचित व्यवहार करता हो, जो शांतिपूर्ण और बिना जलन के हो, जो सोच-समझकर काम लेता हो और जिसका हृदय शुद्ध हो, उसे ब्राह्मणों के साथ विचार-विमर्श करना चाहिए।
कर्मणा येन केनैव मृदुना दारुणेन च। उद्धरेद्दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत्
कोई भी, चाहे कोमल या कठोर उपाय से, जो सक्षम हो, उसे अपने दुखी मन को ऊपर उठाना चाहिए और धर्म का पालन करना चाहिए।
न संशयमनारुह्य नरो भद्राणि पश्यति। संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति
जो व्यक्ति संदेह के वृक्ष पर नहीं चढ़ता, वह शुभ बातें नहीं देखता; लेकिन अगर वह चढ़ता है और बच जाता है, तो वह उन्हें देखता है।
यस्य बुद्धिः परिभवेत्तमतीतेन सान्त्वयेत्। अनागतेन दुर्बुद्धिं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम्
जिसकी बुद्धि हार जाए, उसे बीती बातों से समझाना चाहिए; मूर्ख को आने वाली बातों से; और बुद्धिमान को वर्तमान बातों से।
योऽरिणा सह सन्धाय शयीत कृतकृत्यवत्। स वृक्षाग्रे यथा सुप्तः पतितः प्रतिबुध्यते
जो शत्रु से संधि करके निश्चिंत होकर सोता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो पेड़ की चोटी पर सोता है और गिरने के बाद ही जागता है।
मन्त्रसंवरणे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता। आकारमभिरक्षेत चारेणाप्यनुपालितः
मंत्रणा की गोपनीयता बनाए रखने का हमेशा प्रयास करना चाहिए, बिना जलन के; और अपनी छवि की रक्षा करनी चाहिए, चाहे कोई गुप्तचर देखे या न देखे।
न रात्रौ मन्त्रयेद्विद्वान्न च कैश्चिदुपासितः। प्रासादाग्रे शिलाग्रे वा विशाले विजनेपि वा
बुद्धिमान व्यक्ति को न रात में विचार-विमर्श करना चाहिए, न दूसरों की उपस्थिति में; न महल की छत पर, न पत्थर पर, न खुले स्थान में और न एकांत में।
समन्तात्तत्र पश्यद्भिः सहाप्तैरेव मन्त्रयेत्। नैव संवेशयेत्तत्र मन्त्रवेश्मनि शारिकाम्
विचार-विमर्श केवल विश्वस्त साथियों के साथ करना चाहिए, जो चारों ओर ध्यान रखते हों; और मंत्रणा के कक्ष में कभी भी मैना को नहीं आने देना चाहिए।
शुकान्वा शारिका वापि बालमूर्खजडानपि। प्रविष्टानपि निर्वास्य मन्त्रयेद्धार्मिकैर्द्विजैः
चाहे तोता हो या मैना, या बालक, मूर्ख या सुस्त व्यक्ति भी, यदि वे अंदर आ जाएँ तो उन्हें बाहर कर देना चाहिए; और धर्मपरायण ब्राह्मणों के साथ ही मंत्रणा करनी चाहिए।
नीतिज्ञैर्न्यायशास्त्रज्ञैरितिहासे सुनिष्ठितैः। रक्षां मन्त्रस्य निश्छिद्रां मन्त्रान्ते निश्चयेत्स्वयम्
नीति जानने वालों, न्यायशास्त्र के विद्वानों और इतिहास में निपुण लोगों के साथ मंत्रणा की सुरक्षा में कोई कमी न रहे, इसका ध्यान रखना चाहिए; और अंत में स्वयं निर्णय करना चाहिए।
वीरोपवर्णितात्तस्माद्धर्मार्थाभ्यामथात्मना। एकेन वाथ विप्रेण ज्ञातबुद्धिर्विनिश्चयेत्
इसलिए, वीरों से धर्म और अर्थ की बातें सुनकर, और स्वयं विचार करके, या किसी विद्वान ब्राह्मण के साथ, स्पष्ट बुद्धि से निर्णय करना चाहिए।
तृतीयेन न चान्येन व्रजेन्निश्चयमात्मवान्। षट्कर्णश्छिद्यते मन्त्र इति नीतिषु पठ्यते
तीसरे या किसी और के साथ निर्णय पर नहीं जाना चाहिए; क्योंकि छः कानों में बात जाते ही मंत्रणा टूट जाती है, जैसा नीति में कहा गया है।
निःसृतो नाशयेन्मन्त्रो हस्तप्राप्तामपि श्रियम्। स्वमतं च परेषां च विचार्य च पुनःपुनः। गुणवद्वाक्यमादद्यान्नैव तृप्येद्विचक्षणः
जो मंत्र बाहर निकल जाए, वह हाथ में आई संपत्ति को भी नष्ट कर देता है। अपनी और दूसरों की बातों को बार-बार सोचकर, जिसमें गुण हो वही बात अपनानी चाहिए; बुद्धिमान कभी संतुष्ट नहीं होते।
नाच्छित्वा परमर्माणि नाकृत्वा कर्म दारुणम्। नाहत्वा मत्स्यघातीव प्राप्नोति महतीं श्रियम्
बिना गहरे रहस्य जाने, बिना कठोर कर्म किए, और बिना मछुआरे की तरह वार किए, कोई बड़ी संपत्ति नहीं पाता।
कर्शितं व्याधितं क्लिन्नमपानीयमघासकम्। परिविश्वस्तमन्दं च प्रहर्तव्यमरेर्बलम्
शत्रु की सेना जो दुर्बल, बीमार, भीगी, बिना पानी के, थकी हुई, अत्यधिक भरोसा करने वाली या सुस्त हो, उस पर प्रहार करना चाहिए।
नार्थिकोऽर्थिनमभ्येति कृतार्थे नास्ति सङ्गतम्। तस्मात्सर्वाणि साध्यानि सावशेषाणि कारयेत्
जो लाभ चाहने वाला है, वह उस व्यक्ति के पास नहीं जाता जिसने अपना काम पूरा कर लिया हो; जिसका उद्देश्य पूरा हो गया हो, उससे कोई मेलजोल नहीं रहता। इसलिए, सभी काम पूरे करें और कुछ भी अधूरा न छोड़ें।
संग्रहे विग्रहे चैव यत्नः कार्योऽनसूयता। उत्साहश्चापि यत्नेन कर्तव्यो भूतिमिच्छता
मित्रता या विरोध दोनों में बिना जलन के पूरी मेहनत करनी चाहिए; और जो समृद्धि चाहता है, उसे उत्साह और लगन से काम करना चाहिए।
नास्य कृत्यानि बुध्येरन्मित्राणि रिपवस्तथा। आरब्धान्येव पश्येरन्सुपर्यवसितान्यपि
न तो मित्र और न ही शत्रु उसके कामों को समझ पाएँ; वे केवल वही कार्य देखें जो शुरू हो चुके हैं या पूरी तरह पूरे हो गए हैं।
भीतवत्संविधातव्यं यावद्भयमनागतम्। आगतं तु भयं दृष्ट्वा प्रहर्तव्यमभीतवत्
जब तक डर सामने न आए, तब तक डरे हुए की तरह व्यवहार करना चाहिए; लेकिन जब डर सामने आ जाए, तब निडर होकर प्रहार करना चाहिए।