भयेन भेदयेद्भीरुं शूरमञ्जलिकर्मणा। लुब्धमर्थप्रदानेन समं न्यूनं तथौजसा
डरपोक को डर दिखाओ, वीर को सम्मान देकर वश में करो, लोभी को धन देकर जीत लो, और बराबर या कमजोर से ताकत से निपटो।
एवं ते कथितं राजन् शृणु चाप्यपरं तथा
राजन्, तुम्हें यह बताया गया, अब आगे की बात भी सुनो।
पुत्रः सखा वा भ्राता वा पिता वा यदि वा गुरुः। रिपुस्यानेषु वर्तन्तो हन्तव्या भूतिमिच्छता
चाहे वह बेटा हो, मित्र हो, भाई हो, पिता हो या गुरु ही क्यों न हो—अगर वह शत्रुओं के साथ है, तो समृद्धि चाहने वाले को उसे मारना चाहिए।
शपथेनाप्यरिं हन्यादर्थदानेन वा पुनः। विषेण मायया वापि नोपेक्षेते कथंचन। उभौ चेत्संशयोपेतौ श्रद्धवांस्तत्र वर्धते
शत्रु को शपथ लेकर, धन देकर, विष या छल से भी मारा जा सकता है; कभी भी उसे नजरअंदाज न करो। अगर दोनों ही संदेह में हों, तो जो विश्वास रखता है वही बढ़ता है।
गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः। उत्पथं प्रतिपन्नस्य न्याय्यं भवति शासनम्
अगर गुरु घमंडी हो, सही-गलत न जानता हो और गलत राह पर चल पड़ा हो, तो उसे दंड देना उचित है।
क्रुद्धोऽप्यक्रुद्धरूपः स्यात्स्मितपूर्वाभिभाषिता। `न चैनं क्रोधसंदीप्तं विद्यात्कश्चित्कथंचन।' न चाप्यन्यमपध्वंसेत्कदाचित्कोपसंयुतः
गुस्से में भी शांत दिखो, मुस्कान के साथ बात करो; कोई भी तुम्हें क्रोध से भरा न देखे, और कभी भी गुस्से में किसी को नष्ट न करो।
प्रहरिष्यन्प्रियं ब्रूयात्प्रहरन्नपि भारत। प्रहृत्य च प्रियं ब्रूयाच्छोचन्निव रुदन्निव
मारने से पहले भी मीठा बोलो, मारते समय भी प्रिय वचन कहो, जैसे दुखी या रोते हुए हो।
आश्वासयेच्चापि परं सान्त्वधर्मार्थवृत्तिभिः। अथ तं प्रहरेत्काले तथा विचलितं पथि
दूसरे को सांत्वना, धर्म और समझदारी से भरोसा दो; फिर जब वह रास्ता भटके, सही समय पर उस पर वार करो।
अपि घोरापराधस्य धर्ममाश्रित्य तिष्ठतः। स हि प्रच्छाद्यते दोषः शैलो मेघैरिवासितैः
अगर कोई भयंकर अपराध भी कर ले, लेकिन धर्म का सहारा ले, तो उसका दोष ऐसे छिप जाता है जैसे काले बादलों से पहाड़ ढक जाता है।
यः स्यादनुप्राप्तवधस्तस्यागारं प्रदीपयेत्। अधनान्नास्तिकांश्चोरान्विषकर्मसु योजयेत्
जिसका मारा जाना तय हो, उसका घर जला दो; गरीबों, नास्तिकों और चोरों को विष से जुड़े कामों में लगाओ।
प्रत्युत्थानासनाद्येन संप्रदानेन केनचित्। अतिविश्रब्धघाती स्यात्तीक्ष्णंदष्ट्रो निमग्नकः
किसी का स्वागत, आसन देना या कुछ भेंट देकर भी कोई बहुत भरोसेमंद हत्यारा बन सकता है—जो भीतर से तेज और छिपा हुआ हो।
अशङ्कितेभ्यः शङ्केत शङ्कितेभ्यश्च सर्वशः। अशङ्क्याद्भयमुत्पन्नमपि मूलं निकृन्तति
जो संदेह से परे दिखते हैं, उनसे भी सावधान रहो, और जो संदेहास्पद हैं उनसे तो पूरी तरह सतर्क रहो; कभी-कभी बिना कारण का डर भी जड़ काट देता है।
न विश्वसेदविश्वस्ते विश्वस्ते नातिविश्वसेत्। विश्वासाद्भयमुत्पन्नं मूलान्यपि निकृन्तति
अविश्वासी पर भरोसा मत करो, और विश्वासी पर भी जरूरत से ज्यादा भरोसा मत करो; क्योंकि विश्वास से पैदा हुआ डर भी जड़ काट सकता है।
चारः सुविहितः कार्य आत्मनश्च परस्य वा। पाषण्डांस्तापसादींश्च परराष्ट्रेषु योजयेत्
अच्छा जासूस अपने लिए या दूसरों के लिए रखना चाहिए; परदेश में पाखंडी, तपस्वी आदि को काम में लगाओ।
उद्यानेषु विहारेषु देवतायतनेषु च। पानागारेषु रथ्यासु सर्वतीर्थेषु चाप्यथ
बाग-बगिचों, विहारों, मंदिरों, मदिरालयों, गलियों और सभी तीर्थों में—
चत्वरेषु च कूपेषु पर्वतेषु वनेषु च। समवायेषु सर्वेषु सरित्सु च विचारयेत्
चौराहों, कुओं, पहाड़ों, जंगलों, सभी सभाओं और नदियों में—उन्हें निगरानी के लिए भेजो।
वाचा भृशं विनीतः स्याद्धृदयेन तथा क्षुरः। स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात्सृष्टो रौद्रस्य कर्मणः
वाणी में बहुत विनम्र हो, लेकिन मन से तेज; कठोर काम सौंपा जाए तब भी पहले मुस्कान के साथ बोलो।
अञ्जलिः शपथः सान्त्वं शिरसा पादवन्दनम्। आशाकरणमित्येवं कर्तव्यं भूतिमिच्छता
जो समृद्धि चाहता है, उसे हाथ जोड़कर प्रणाम, शपथ, मधुर वचन, सिर झुकाना, चरण छूना और दूसरों की बात सुनना चाहिए।
सुपुष्पितः स्यादफलः फलवान्स्याद्दुरारुहः। आमः स्यात्पक्वसङ्काशो नच जीर्येत कर्हिचित्
कोई पेड़ फूलों से लदा हो सकता है, लेकिन उसमें फल न हों; या उसमें फल हों, पर वह चढ़ने में कठिन हो। वह कच्चा होते हुए भी पका सा दिख सकता है, और कभी पूरी तरह सूखता नहीं।
त्रिवर्गे त्रिविधा पीडा ह्यनुबन्धास्तथैव च। अनुबन्धाः शुभा ज्ञेयाः पीडास्तु परिवर्जयेत्
धर्म, अर्थ और काम की खोज में तीन तरह की पीड़ाएँ और उनके फल होते हैं। जो फल शुभ हों, उन्हें समझना चाहिए, लेकिन दुखों से बचना चाहिए।
धर्मं विचरतः पीडा सापि द्वाभ्यां नियच्छति। अर्थं चाप्यर्थलुब्धस्य कामं चातिप्रवर्तिनः
जो धर्म का पालन करता है, उसे भी कष्ट होते हैं, पर वे दो उपायों से कम होते हैं—जैसे धन के लोभी को, और इच्छा में अति करने वाले को।
अगर्वितात्मा युक्तश्च सान्त्वयुक्तोऽनसूयिता। अवेक्षितार्थः शुद्धात्मा मन्त्रयीत द्विजैः सहा
जिसका मन अहंकार से रहित हो, जो उचित व्यवहार करता हो, जो शांतिपूर्ण और बिना जलन के हो, जो सोच-समझकर काम लेता हो और जिसका हृदय शुद्ध हो, उसे ब्राह्मणों के साथ विचार-विमर्श करना चाहिए।
कर्मणा येन केनैव मृदुना दारुणेन च। उद्धरेद्दीनमात्मानं समर्थो धर्ममाचरेत्
कोई भी, चाहे कोमल या कठोर उपाय से, जो सक्षम हो, उसे अपने दुखी मन को ऊपर उठाना चाहिए और धर्म का पालन करना चाहिए।
न संशयमनारुह्य नरो भद्राणि पश्यति। संशयं पुनरारुह्य यदि जीवति पश्यति
जो व्यक्ति संदेह के वृक्ष पर नहीं चढ़ता, वह शुभ बातें नहीं देखता; लेकिन अगर वह चढ़ता है और बच जाता है, तो वह उन्हें देखता है।
यस्य बुद्धिः परिभवेत्तमतीतेन सान्त्वयेत्। अनागतेन दुर्बुद्धिं प्रत्युत्पन्नेन पण्डितम्
जिसकी बुद्धि हार जाए, उसे बीती बातों से समझाना चाहिए; मूर्ख को आने वाली बातों से; और बुद्धिमान को वर्तमान बातों से।
योऽरिणा सह सन्धाय शयीत कृतकृत्यवत्। स वृक्षाग्रे यथा सुप्तः पतितः प्रतिबुध्यते
जो शत्रु से संधि करके निश्चिंत होकर सोता है, वह उस व्यक्ति के समान है जो पेड़ की चोटी पर सोता है और गिरने के बाद ही जागता है।
मन्त्रसंवरणे यत्नः सदा कार्योऽनसूयता। आकारमभिरक्षेत चारेणाप्यनुपालितः
मंत्रणा की गोपनीयता बनाए रखने का हमेशा प्रयास करना चाहिए, बिना जलन के; और अपनी छवि की रक्षा करनी चाहिए, चाहे कोई गुप्तचर देखे या न देखे।
न रात्रौ मन्त्रयेद्विद्वान्न च कैश्चिदुपासितः। प्रासादाग्रे शिलाग्रे वा विशाले विजनेपि वा
बुद्धिमान व्यक्ति को न रात में विचार-विमर्श करना चाहिए, न दूसरों की उपस्थिति में; न महल की छत पर, न पत्थर पर, न खुले स्थान में और न एकांत में।
समन्तात्तत्र पश्यद्भिः सहाप्तैरेव मन्त्रयेत्। नैव संवेशयेत्तत्र मन्त्रवेश्मनि शारिकाम्
विचार-विमर्श केवल विश्वस्त साथियों के साथ करना चाहिए, जो चारों ओर ध्यान रखते हों; और मंत्रणा के कक्ष में कभी भी मैना को नहीं आने देना चाहिए।
शुकान्वा शारिका वापि बालमूर्खजडानपि। प्रविष्टानपि निर्वास्य मन्त्रयेद्धार्मिकैर्द्विजैः
चाहे तोता हो या मैना, या बालक, मूर्ख या सुस्त व्यक्ति भी, यदि वे अंदर आ जाएँ तो उन्हें बाहर कर देना चाहिए; और धर्मपरायण ब्राह्मणों के साथ ही मंत्रणा करनी चाहिए।