सुतस्यैतदिह प्रोक्तं व्यासेन परमर्षिणा। एतदेकादशं पर्व शोकवैक्लव्यकारणम्
यह सब उनके पुत्र के बारे में महर्षि व्यास ने यहाँ बताया; यही ग्यारहवाँ पर्व है, जो शोक और व्याकुलता का कारण है।
प्रणीतं सज्जनमनोवैक्लव्याश्रुप्रवर्तकम्। सप्तविंशतिरध्यायाः पर्वण्यस्मिन्प्रकीर्तिताः
सज्जनों के मन को व्याकुल कर आँसू बहाने वाला यह पर्व रचा गया है; इसमें सत्ताईस अध्याय बताए गए हैं।
श्लोकसप्तशती चापि पञ्चसप्ततिसंयुता। संख्यया भारताख्यानमुक्तं व्यासेन धीमता
और इसमें सात सौ पचहत्तर श्लोक हैं; इस प्रकार बुद्धिमान व्यास ने 'भारत' नामक कथा कही है।
अतः परं शान्तिपर्व द्वादशं बुद्धिवर्धनम्। यत्र निर्वेदमापन्नो धर्मराजो युधिष्ठिरः
इसके बाद बारहवाँ पर्व 'शान्तिपर्व' आता है, जो बुद्धि बढ़ाने वाला है, जिसमें धर्मराज युधिष्ठिर वैराग्य से भर जाते हैं।
घातयित्वा पितॄन्भ्रातॄन्पुत्रान्संबन्धिमातुलान्। शान्तिपर्वणि धर्माश्च व्याख्याताःशारतल्पिकाः
पिताओं, भाइयों, पुत्रों, संबंधियों और मामा को मरवा देने के बाद, शान्तिपर्व में शरतल्पी द्वारा धर्म के नियम बताए गए हैं।
राजभिर्वेदितव्यास्ते सम्यग्ज्ञानबुभुत्सुभिः। आपद्धर्माश्च तत्रैव कालहेतुप्रदर्शिनः
राजाओं को, जो सच्चा ज्ञान पाना चाहते हैं, वे धर्म अच्छी तरह जानने योग्य हैं; वहीं आपत्तिकाल के धर्म भी समय और कारण के अनुसार समझाए गए हैं।
यान्बुद्ध्वा पुरुषः सम्यक्सर्वज्ञत्वमवाप्नुयात्। मोक्षधर्माश्च कथिता विचित्रा बहुविस्तराः
इनको जानकर मनुष्य सही अर्थ में सर्वज्ञता प्राप्त कर सकता है; साथ ही मोक्ष के विविध और विस्तार से धर्म भी समझाए गए हैं।
द्वादशं पर्व निर्दिष्टमेतत्प्राज्ञजनप्रियम्। अत्र पर्वणि विज्ञेयमध्यायानां शतत्रयम्
यह बारहवाँ पर्व, जो बुद्धिमानों को प्रिय है, इसी नाम से प्रसिद्ध है; इसमें तीन सौ अध्याय बताए गए हैं।
विंशच्चैव तथाध्याया नव चैव तपोधाः। चतुर्दशसहस्राणि तथा सप्तशतानि च
और इसमें उनतीस अध्याय, नौ तपस्या से संबंधित, और चौदह हजार सात सौ श्लोक भी हैं।
सप्तश्लोकास्तथैवात्र पञ्चविंशतिसंख्यया। अत ऊर्ध्वं च विज्ञेयमनुशासनमुत्तमम्
यहाँ भी पच्चीस की संख्या में सात श्लोक हैं; इसके आगे उत्तम अनुशासन पर्व जानना चाहिए।
यत्र प्रकृतिमापन्नः श्रुत्वा धर्मविनिश्चयम्। भीष्माद्भागीरथीपुत्रात्कुरुराजो युधिष्ठिरः
वहाँ, जब धर्म का निर्णय भीष्म से सुनकर कुरुवंश के राजा युधिष्ठिर अपने स्वभाव में आ गए—
व्यवहारोऽत्र कार्त्स्न्येन धर्मार्थीयः प्रकीर्तितः। विविधानां च दानानां फलयोगाः प्रकीर्तिताः
यहाँ धर्म और अर्थ से जुड़े सभी व्यवहारों का विस्तार से वर्णन किया गया है, और तरह-तरह के दानों के फलों का भी उल्लेख किया गया है।
तथा पात्रविशेषाश्च दानानां च परो विधिः। आचारविधियोगश्च सत्यस्य च परा गतिः
इसी तरह दान के योग्य विशेष पात्रों और दान देने के श्रेष्ठ नियम, आचरण की विधि और सत्य की सर्वोच्च गति का भी वर्णन है।
महाभाग्यं गवां चैव ब्राह्मणानां तथैव च। रहस्यं चैव धर्माणां देशकालोपसंहितम्
यहाँ गायों और ब्राह्मणों के महान पुण्य का भी वर्णन है, साथ ही धर्म का रहस्य, जो देश और काल के अनुसार बताया गया है।
एतत्सुबहुवृत्तान्तमुत्तमं चानुशासनम्। भीष्मस्यात्रैव संप्राप्तिः स्वर्गस्य परिकीर्तिता
इसमें अनेक कथाएँ और उत्तम उपदेश समाहित हैं; और भीष्म की स्वर्ग-प्राप्ति का वर्णन भी इसी में किया गया है।
एतत्त्रयोदशं पर्व धर्मनिश्चयकारकम्। अध्यायानां शतं त्वत्र षट्चत्वारिंशदेव तु
यह तेरहवाँ पर्व है, जो धर्म के निर्णय को स्थापित करता है; इसमें कुल एक सौ छियालीस अध्याय हैं।
श्लोकानां तु सहस्राणि प्रोक्तान्यष्टौ प्रसंख्यया। ततोऽश्वमेधिकं नाम पर्व प्रोक्तं चतुर्दशम्
यहाँ आठ हजार श्लोक बताए गए हैं; इसके बाद चौदहवाँ अश्वमेधिक पर्व कहा गया है।
तत्संवर्तमरुत्तीयं यत्राख्यानमनुत्तमम्। सुवर्णकोशसंप्राप्तिर्जन्म चोक्तं परीक्षितः
इसमें संवर्त और मरुत की उत्तम कथा, सुवर्ण कोश की प्राप्ति और परीक्षित का जन्म बताया गया है।
दग्धस्यास्त्राग्निना पूर्वं कृष्णात्संजीवनं पुनः। चर्यायां हयमुत्सृष्टं पाण्डवस्यानुगच्छतः
जो पहले अस्त्राग्नि से जल गया था, उसका श्रीकृष्ण द्वारा पुनः जीवनदान, और यज्ञ के लिए छोड़े गए घोड़े के पीछे पाण्डव की यात्रा का वर्णन है।
तत्र तत्र च युद्धानि राजपुत्रैरमर्षणैः। चित्राङ्गदायाः पुत्रेण स्वपुत्रेण धनंजयः
वहाँ-वहाँ अडिग राजकुमारों के साथ युद्धों का वर्णन है; धनञ्जय ने चित्रांगदा के पुत्र और अपने पुत्र के साथ युद्ध किया।
सङ्ग्रामे बभ्रुवाहेन संशयं चात्र जग्मिवान्। सुदर्शनं तथाऽऽख्यानं वैष्णवं धर्ममेव च। अश्वमेधे महायज्ञे नकुलाख्यानमेव च
बभ्रुवाहन के साथ युद्ध में उसे संकट का सामना करना पड़ा; साथ ही सुदर्शन की कथा, वैष्णव आख्यान, धर्म का प्रसंग और अश्वमेध महायज्ञ में नकुल की कथा भी कही गई है।
इत्याश्वमेधिकं पर्व प्रोक्तमेतन्महाद्भुतम्। अध्यायानां शतं चैव त्रयोऽध्यायाश्च कीर्तिताः
इसी प्रकार यह अद्भुत अश्वमेधिक पर्व कहा गया है; इसमें सौ और तीन अध्याय बताए गए हैं।
त्रीणि श्लोकसहस्राणि तावन्त्येव शतानि च। विंशतिश्च तथा श्लोकाः संख्यातास्तत्त्वदर्शिना
इसमें तीन हजार श्लोक, उतने ही सैकड़े और बीस श्लोक, ऐसे ज्ञानी जनों द्वारा गिने गए हैं।
ततस्त्वाश्रमवासाख्यं पर्व पञ्चदशं स्मृतम्। यत्र राज्यं समुत्सृज्य गान्धार्या सहितो नृपः
इसके बाद पंद्रहवाँ पर्व आश्रमवासिक कहलाता है, जिसमें राजा ने राज्य त्यागकर गांधारी के साथ आश्रम को गमन किया।
धृतराष्ट्रोश्रमपदं विदुरश्च जगाम ह। यं दृष्ट्वा प्रस्थितं साध्वी पृथाप्यनुययौ तदा
धृतराष्ट्र और विदुर दोनों आश्रम गए; उन्हें जाता देख पुण्यवती पृथाजी भी उस समय उनके पीछे चली गईं।
पुत्रराज्यं परित्यज्य गुरुशुश्रूषणे रता। यत्र राजा हतान्पुत्रान्पौत्रानन्यांश्च पार्थिवान्
वहाँ, पुत्र का राज्य छोड़कर, बड़ों की सेवा में लगी रानी ने अपने मरे हुए पुत्रों, पौत्रों और अन्य राजाओं को देखा।
लाकान्तरगतान्वीरानपश्यत्पुनरागतान्। ऋषेः प्रसादात्कृष्णस्य दृष्ट्वाश्चर्यमनुत्तमम्
उन्होंने उन वीरों को देखा, जो दूसरे लोक चले गए थे, अब लौट आए हैं, और यह सब कृष्ण ऋषि की कृपा से हुआ—यह अद्भुत चमत्कार देखा।
त्यक्त्वा शोकं सदारश्च सिद्धिं परमिकां गतः। यत्र धर्मं समाश्रित्य विदुरः सुगतिं गतः
उन्होंने शोक छोड़कर पति के साथ परम सिद्धि पाई; और विदुर ने धर्म का आश्रय लेकर उत्तम गति प्राप्त की।
संजयश्च सहामात्यो विद्वान्गावल्गणिर्वशी। ददर्श नारदं यत्र धर्मराजो युधिष्ठिरः
संजय अपने मंत्रियों के साथ और संयमी गावल्गणि, जहाँ धर्मराज युधिष्ठिर थे, वहाँ नारद को देखने पहुँचे।
नारदाच्चैव शुश्राव वृष्णीनां कदनं महत्। एतदाश्रमवासाख्यं पर्वोक्तं महदद्भुतम्
नारद से उन्होंने वृष्णियों के बड़े संहार की बात सुनी; यही वह अद्भुत और महान घटना है, जिसे 'आश्रमवास' पर्व कहा गया है।