सौप्तिकैषीकसंबन्धे पर्वण्युत्तमतेजसी। अत ऊर्ध्वमिदं प्राहुः स्त्रीपर्व करुणोदयम्
सौप्तिक और ईषीक प्रसंग से संबंधित इस तेजस्वी पर्व के बाद, करुणा की वृद्धि का स्त्री पर्व बताया गया है।
पुत्रशोकाभिसंतप्तः प्रज्ञाचक्षुर्नराधिपः। कृष्णोपनीतां यत्रासावायसीं प्रतिमां दृढां
पुत्रशोक से संतप्त, ज्ञान और दृष्टि से रहित राजा ने वहाँ कृष्ण द्वारा लाई गई मजबूत लोहे की प्रतिमा देखी।
भीमसेनद्रोहबुद्धिर्धृतराष्ट्रो बभञ्जह। तथा शोकाभितप्तस्य धृतराष्ट्रस्य धीमतः
भीमसेन की कपटपूर्ण भावना से धृतराष्ट्र का मन टूट गया; इस प्रकार बुद्धिमान धृतराष्ट्र शोक से व्याकुल हो उठे।
संसारदहनं बुद्ध्या हेतुभिर्मोक्षदर्शनैः। विदुरेण च यत्रास्य राज्ञ आश्वासनं कृतम्
वहीं विदुर ने संसार की पीड़ा से जलते हुए राजा को ज्ञान और मुक्ति की बातें समझाकर ढाढ़स बंधाया।
धृतराष्ट्रस्य चात्रैव कौरवायोधनं तथा। सान्तःपुरस्य गमनं शोकार्तस्य प्रकीर्तितम्
यहाँ धृतराष्ट्र और कौरव युयुत्सु का, साथ ही राजमहल के लोगों का शोक से व्याकुल होकर प्रस्थान करना भी वर्णित है।
विलापो वीरपत्नीनां यत्रातिकरुणः स्मृतः। क्रोधावेशः प्रमोहश्च गान्धारीधृतराष्ट्रयोः
वहाँ वीरों की पत्नियों का अत्यंत करुण विलाप, और गान्धारी तथा धृतराष्ट्र का क्रोध और मोह याद किया गया है।
यत्र तान्क्षत्रियाः शूरान्सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनः। पुत्रान्भ्रातृन्पितॄंश्चैव ददृशुर्निहतान्रणे
वहीं क्षत्रिय लोग युद्ध में न लौटने वाले अपने पुत्रों, भाइयों और पिताओं को रणभूमि में मरा हुआ देखकर शोकाकुल हो उठे।
पुत्रपौत्रवधार्तायास्तथात्रैव प्रकीर्तिता। गान्धार्याश्चापि कृष्णेन क्रोधोपशमनक्रिया
यहाँ गान्धारी की अपने पुत्रों और पौत्रों की मृत्यु से हुई पीड़ा और श्रीकृष्ण द्वारा उनके क्रोध को शांत करने का प्रसंग भी बताया गया है।
यत्र राजा महाप्राज्ञः सर्वधर्मभृतां वरः। राज्ञांतानि शरीराणि दाहयामास शास्त्रतः
वहीं महान और बुद्धिमान राजा, धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, राजाओं के शरीरों का शास्त्र के अनुसार दाह संस्कार करते हैं।
तोयकर्मणि चारब्धे राज्ञामुदकदानिके। गूढोत्पन्नस्य चाख्यानं कर्णस्य पृथयात्मनः
राजाओं के लिए जलांजलि का कार्य आरंभ होने पर, प्रथा के पुत्र कर्ण का गुप्त जन्म प्रकट हुआ।
सुतस्यैतदिह प्रोक्तं व्यासेन परमर्षिणा। एतदेकादशं पर्व शोकवैक्लव्यकारणम्
यह सब उनके पुत्र के बारे में महर्षि व्यास ने यहाँ बताया; यही ग्यारहवाँ पर्व है, जो शोक और व्याकुलता का कारण है।
प्रणीतं सज्जनमनोवैक्लव्याश्रुप्रवर्तकम्। सप्तविंशतिरध्यायाः पर्वण्यस्मिन्प्रकीर्तिताः
सज्जनों के मन को व्याकुल कर आँसू बहाने वाला यह पर्व रचा गया है; इसमें सत्ताईस अध्याय बताए गए हैं।
श्लोकसप्तशती चापि पञ्चसप्ततिसंयुता। संख्यया भारताख्यानमुक्तं व्यासेन धीमता
और इसमें सात सौ पचहत्तर श्लोक हैं; इस प्रकार बुद्धिमान व्यास ने 'भारत' नामक कथा कही है।
अतः परं शान्तिपर्व द्वादशं बुद्धिवर्धनम्। यत्र निर्वेदमापन्नो धर्मराजो युधिष्ठिरः
इसके बाद बारहवाँ पर्व 'शान्तिपर्व' आता है, जो बुद्धि बढ़ाने वाला है, जिसमें धर्मराज युधिष्ठिर वैराग्य से भर जाते हैं।
घातयित्वा पितॄन्भ्रातॄन्पुत्रान्संबन्धिमातुलान्। शान्तिपर्वणि धर्माश्च व्याख्याताःशारतल्पिकाः
पिताओं, भाइयों, पुत्रों, संबंधियों और मामा को मरवा देने के बाद, शान्तिपर्व में शरतल्पी द्वारा धर्म के नियम बताए गए हैं।
राजभिर्वेदितव्यास्ते सम्यग्ज्ञानबुभुत्सुभिः। आपद्धर्माश्च तत्रैव कालहेतुप्रदर्शिनः
राजाओं को, जो सच्चा ज्ञान पाना चाहते हैं, वे धर्म अच्छी तरह जानने योग्य हैं; वहीं आपत्तिकाल के धर्म भी समय और कारण के अनुसार समझाए गए हैं।
यान्बुद्ध्वा पुरुषः सम्यक्सर्वज्ञत्वमवाप्नुयात्। मोक्षधर्माश्च कथिता विचित्रा बहुविस्तराः
इनको जानकर मनुष्य सही अर्थ में सर्वज्ञता प्राप्त कर सकता है; साथ ही मोक्ष के विविध और विस्तार से धर्म भी समझाए गए हैं।
द्वादशं पर्व निर्दिष्टमेतत्प्राज्ञजनप्रियम्। अत्र पर्वणि विज्ञेयमध्यायानां शतत्रयम्
यह बारहवाँ पर्व, जो बुद्धिमानों को प्रिय है, इसी नाम से प्रसिद्ध है; इसमें तीन सौ अध्याय बताए गए हैं।
विंशच्चैव तथाध्याया नव चैव तपोधाः। चतुर्दशसहस्राणि तथा सप्तशतानि च
और इसमें उनतीस अध्याय, नौ तपस्या से संबंधित, और चौदह हजार सात सौ श्लोक भी हैं।
सप्तश्लोकास्तथैवात्र पञ्चविंशतिसंख्यया। अत ऊर्ध्वं च विज्ञेयमनुशासनमुत्तमम्
यहाँ भी पच्चीस की संख्या में सात श्लोक हैं; इसके आगे उत्तम अनुशासन पर्व जानना चाहिए।
यत्र प्रकृतिमापन्नः श्रुत्वा धर्मविनिश्चयम्। भीष्माद्भागीरथीपुत्रात्कुरुराजो युधिष्ठिरः
वहाँ, जब धर्म का निर्णय भीष्म से सुनकर कुरुवंश के राजा युधिष्ठिर अपने स्वभाव में आ गए—
व्यवहारोऽत्र कार्त्स्न्येन धर्मार्थीयः प्रकीर्तितः। विविधानां च दानानां फलयोगाः प्रकीर्तिताः
यहाँ धर्म और अर्थ से जुड़े सभी व्यवहारों का विस्तार से वर्णन किया गया है, और तरह-तरह के दानों के फलों का भी उल्लेख किया गया है।
तथा पात्रविशेषाश्च दानानां च परो विधिः। आचारविधियोगश्च सत्यस्य च परा गतिः
इसी तरह दान के योग्य विशेष पात्रों और दान देने के श्रेष्ठ नियम, आचरण की विधि और सत्य की सर्वोच्च गति का भी वर्णन है।
महाभाग्यं गवां चैव ब्राह्मणानां तथैव च। रहस्यं चैव धर्माणां देशकालोपसंहितम्
यहाँ गायों और ब्राह्मणों के महान पुण्य का भी वर्णन है, साथ ही धर्म का रहस्य, जो देश और काल के अनुसार बताया गया है।
एतत्सुबहुवृत्तान्तमुत्तमं चानुशासनम्। भीष्मस्यात्रैव संप्राप्तिः स्वर्गस्य परिकीर्तिता
इसमें अनेक कथाएँ और उत्तम उपदेश समाहित हैं; और भीष्म की स्वर्ग-प्राप्ति का वर्णन भी इसी में किया गया है।
एतत्त्रयोदशं पर्व धर्मनिश्चयकारकम्। अध्यायानां शतं त्वत्र षट्चत्वारिंशदेव तु
यह तेरहवाँ पर्व है, जो धर्म के निर्णय को स्थापित करता है; इसमें कुल एक सौ छियालीस अध्याय हैं।
श्लोकानां तु सहस्राणि प्रोक्तान्यष्टौ प्रसंख्यया। ततोऽश्वमेधिकं नाम पर्व प्रोक्तं चतुर्दशम्
यहाँ आठ हजार श्लोक बताए गए हैं; इसके बाद चौदहवाँ अश्वमेधिक पर्व कहा गया है।
तत्संवर्तमरुत्तीयं यत्राख्यानमनुत्तमम्। सुवर्णकोशसंप्राप्तिर्जन्म चोक्तं परीक्षितः
इसमें संवर्त और मरुत की उत्तम कथा, सुवर्ण कोश की प्राप्ति और परीक्षित का जन्म बताया गया है।
दग्धस्यास्त्राग्निना पूर्वं कृष्णात्संजीवनं पुनः। चर्यायां हयमुत्सृष्टं पाण्डवस्यानुगच्छतः
जो पहले अस्त्राग्नि से जल गया था, उसका श्रीकृष्ण द्वारा पुनः जीवनदान, और यज्ञ के लिए छोड़े गए घोड़े के पीछे पाण्डव की यात्रा का वर्णन है।
तत्र तत्र च युद्धानि राजपुत्रैरमर्षणैः। चित्राङ्गदायाः पुत्रेण स्वपुत्रेण धनंजयः
वहाँ-वहाँ अडिग राजकुमारों के साथ युद्धों का वर्णन है; धनञ्जय ने चित्रांगदा के पुत्र और अपने पुत्र के साथ युद्ध किया।