सात्यकिश्च महेष्वासः शेषाश्च निधनं गताः। पाञ्चालानां प्रसुप्तानां यत्र द्रोणसुताद्वधः
सात्यकि, जो महान धनुर्धर था, और बाकी सब भी मारे गए; वहीं द्रोणपुत्र ने सोते हुए पांचालों का संहार किया।
धृष्टद्युम्नस्य सूतेन पाण्डवेषु निवेदितः। द्रौपदी पुत्रशोकार्ता पितृभ्रातृवधार्दिता
धृष्टद्युम्न के सारथी ने पाण्डवों को यह समाचार दिया; द्रौपदी अपने पुत्रों, पिता और भाइयों के वध से अत्यंत दुखी हो गई।
कृतानशनसंकल्पा यत्र भर्तृनुपाविशत्। द्रौपदीवचनाद्यत्र भीमो भीमपराक्रमः
उसने अनशन का संकल्प लिया और अपने पतियों के पास बैठ गई; द्रौपदी के वचन से भीम, जो अत्यंत पराक्रमी था—
प्रियं तस्याश्चिकीर्षन्वै गदामादाय वीर्यवान्। अन्वधावत्सुसंक्रुद्धो भारद्वाजं गुरोः सुतम्
उसकी प्रिय इच्छा पूरी करने के लिए, बलशाली भीम ने गदा उठाई और अत्यंत क्रोधित होकर गुरु के पुत्र भारद्वाज का पीछा किया।
भीमसेनभयाद्यत्र दैवेनाभिप्रचोदितः। अपाण्डवायेति रुषा द्रौणिरस्त्रमवासडदत्
भीमसेन के भय से और विधि के प्रेरित करने पर, द्रौणि ने क्रोध में कहा 'पाण्डवों पर नहीं!' और एक अस्त्र छोड़ा।
मैवमित्यब्रवीत्कृष्णः शमयंस्तस्य तद्वचः। यत्रास्त्रमस्त्रेण च तच्छमयामास फाल्गुनः
कृष्ण ने कहा, 'ऐसा मत करो,' और उसके वचन को शांत किया; अर्जुन ने भी उस अस्त्र का उत्तर अस्त्र से दिया और उसे शांत किया।
द्रौणेश्च द्रोहबुद्धित्वं वीक्ष्य पापात्मनस्तदा। द्रौणिद्वैपायनादीनां शापाश्चान्योन्यकारिताः
उस समय द्रौणि की कपट बुद्धि देखकर, द्रौणि, व्यास और अन्य महर्षियों के आपसी शाप फलीभूत हुए।
मणिं तथा समादाय द्रोणपुत्रान्महारथात्। पाण्डवाः प्रददुर्हृष्टा द्रौपद्यै जितकाशिनः
फिर पाण्डवों ने महाबली द्रोणपुत्र से मणि लेकर, विजयी होकर हर्षपूर्वक वह मणि द्रौपदी को दे दी।
एतद्वै दशमं पर्व सौप्तिकं समुदाहृतम्। अष्टादशास्मिन्नद्यायाः पर्वम्युक्ता महात्मना
यह दसवाँ पर्व, सौप्तिक पर्व, इसी प्रकार कहा गया; इस अठारहवें पर्व में महात्मा ने अध्यायों का वर्णन किया है।
श्लोकानां कथितान्यत्र शतान्यष्टौ प्रसंख्यया। श्लोकाश्च सप्ततिः प्रोक्ता मुनिना ब्रह्मवादिना
यहाँ आठ सौ श्लोक बताए गए हैं; और ब्रह्मवेत्ता मुनि द्वारा सत्तर श्लोक कहे गए हैं।
सौप्तिकैषीकसंबन्धे पर्वण्युत्तमतेजसी। अत ऊर्ध्वमिदं प्राहुः स्त्रीपर्व करुणोदयम्
सौप्तिक और ईषीक प्रसंग से संबंधित इस तेजस्वी पर्व के बाद, करुणा की वृद्धि का स्त्री पर्व बताया गया है।
पुत्रशोकाभिसंतप्तः प्रज्ञाचक्षुर्नराधिपः। कृष्णोपनीतां यत्रासावायसीं प्रतिमां दृढां
पुत्रशोक से संतप्त, ज्ञान और दृष्टि से रहित राजा ने वहाँ कृष्ण द्वारा लाई गई मजबूत लोहे की प्रतिमा देखी।
भीमसेनद्रोहबुद्धिर्धृतराष्ट्रो बभञ्जह। तथा शोकाभितप्तस्य धृतराष्ट्रस्य धीमतः
भीमसेन की कपटपूर्ण भावना से धृतराष्ट्र का मन टूट गया; इस प्रकार बुद्धिमान धृतराष्ट्र शोक से व्याकुल हो उठे।
संसारदहनं बुद्ध्या हेतुभिर्मोक्षदर्शनैः। विदुरेण च यत्रास्य राज्ञ आश्वासनं कृतम्
वहीं विदुर ने संसार की पीड़ा से जलते हुए राजा को ज्ञान और मुक्ति की बातें समझाकर ढाढ़स बंधाया।
धृतराष्ट्रस्य चात्रैव कौरवायोधनं तथा। सान्तःपुरस्य गमनं शोकार्तस्य प्रकीर्तितम्
यहाँ धृतराष्ट्र और कौरव युयुत्सु का, साथ ही राजमहल के लोगों का शोक से व्याकुल होकर प्रस्थान करना भी वर्णित है।
विलापो वीरपत्नीनां यत्रातिकरुणः स्मृतः। क्रोधावेशः प्रमोहश्च गान्धारीधृतराष्ट्रयोः
वहाँ वीरों की पत्नियों का अत्यंत करुण विलाप, और गान्धारी तथा धृतराष्ट्र का क्रोध और मोह याद किया गया है।
यत्र तान्क्षत्रियाः शूरान्सङ्ग्रामेष्वनिवर्तिनः। पुत्रान्भ्रातृन्पितॄंश्चैव ददृशुर्निहतान्रणे
वहीं क्षत्रिय लोग युद्ध में न लौटने वाले अपने पुत्रों, भाइयों और पिताओं को रणभूमि में मरा हुआ देखकर शोकाकुल हो उठे।
पुत्रपौत्रवधार्तायास्तथात्रैव प्रकीर्तिता। गान्धार्याश्चापि कृष्णेन क्रोधोपशमनक्रिया
यहाँ गान्धारी की अपने पुत्रों और पौत्रों की मृत्यु से हुई पीड़ा और श्रीकृष्ण द्वारा उनके क्रोध को शांत करने का प्रसंग भी बताया गया है।
यत्र राजा महाप्राज्ञः सर्वधर्मभृतां वरः। राज्ञांतानि शरीराणि दाहयामास शास्त्रतः
वहीं महान और बुद्धिमान राजा, धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, राजाओं के शरीरों का शास्त्र के अनुसार दाह संस्कार करते हैं।
तोयकर्मणि चारब्धे राज्ञामुदकदानिके। गूढोत्पन्नस्य चाख्यानं कर्णस्य पृथयात्मनः
राजाओं के लिए जलांजलि का कार्य आरंभ होने पर, प्रथा के पुत्र कर्ण का गुप्त जन्म प्रकट हुआ।
सुतस्यैतदिह प्रोक्तं व्यासेन परमर्षिणा। एतदेकादशं पर्व शोकवैक्लव्यकारणम्
यह सब उनके पुत्र के बारे में महर्षि व्यास ने यहाँ बताया; यही ग्यारहवाँ पर्व है, जो शोक और व्याकुलता का कारण है।
प्रणीतं सज्जनमनोवैक्लव्याश्रुप्रवर्तकम्। सप्तविंशतिरध्यायाः पर्वण्यस्मिन्प्रकीर्तिताः
सज्जनों के मन को व्याकुल कर आँसू बहाने वाला यह पर्व रचा गया है; इसमें सत्ताईस अध्याय बताए गए हैं।
श्लोकसप्तशती चापि पञ्चसप्ततिसंयुता। संख्यया भारताख्यानमुक्तं व्यासेन धीमता
और इसमें सात सौ पचहत्तर श्लोक हैं; इस प्रकार बुद्धिमान व्यास ने 'भारत' नामक कथा कही है।
अतः परं शान्तिपर्व द्वादशं बुद्धिवर्धनम्। यत्र निर्वेदमापन्नो धर्मराजो युधिष्ठिरः
इसके बाद बारहवाँ पर्व 'शान्तिपर्व' आता है, जो बुद्धि बढ़ाने वाला है, जिसमें धर्मराज युधिष्ठिर वैराग्य से भर जाते हैं।
घातयित्वा पितॄन्भ्रातॄन्पुत्रान्संबन्धिमातुलान्। शान्तिपर्वणि धर्माश्च व्याख्याताःशारतल्पिकाः
पिताओं, भाइयों, पुत्रों, संबंधियों और मामा को मरवा देने के बाद, शान्तिपर्व में शरतल्पी द्वारा धर्म के नियम बताए गए हैं।
राजभिर्वेदितव्यास्ते सम्यग्ज्ञानबुभुत्सुभिः। आपद्धर्माश्च तत्रैव कालहेतुप्रदर्शिनः
राजाओं को, जो सच्चा ज्ञान पाना चाहते हैं, वे धर्म अच्छी तरह जानने योग्य हैं; वहीं आपत्तिकाल के धर्म भी समय और कारण के अनुसार समझाए गए हैं।
यान्बुद्ध्वा पुरुषः सम्यक्सर्वज्ञत्वमवाप्नुयात्। मोक्षधर्माश्च कथिता विचित्रा बहुविस्तराः
इनको जानकर मनुष्य सही अर्थ में सर्वज्ञता प्राप्त कर सकता है; साथ ही मोक्ष के विविध और विस्तार से धर्म भी समझाए गए हैं।
द्वादशं पर्व निर्दिष्टमेतत्प्राज्ञजनप्रियम्। अत्र पर्वणि विज्ञेयमध्यायानां शतत्रयम्
यह बारहवाँ पर्व, जो बुद्धिमानों को प्रिय है, इसी नाम से प्रसिद्ध है; इसमें तीन सौ अध्याय बताए गए हैं।
विंशच्चैव तथाध्याया नव चैव तपोधाः। चतुर्दशसहस्राणि तथा सप्तशतानि च
और इसमें उनतीस अध्याय, नौ तपस्या से संबंधित, और चौदह हजार सात सौ श्लोक भी हैं।
सप्तश्लोकास्तथैवात्र पञ्चविंशतिसंख्यया। अत ऊर्ध्वं च विज्ञेयमनुशासनमुत्तमम्
यहाँ भी पच्चीस की संख्या में सात श्लोक हैं; इसके आगे उत्तम अनुशासन पर्व जानना चाहिए।