भूतस्थानानि सर्वाणि रहस्यं त्रिविधं च यत्। वेदा योगः सविज्ञानो धर्मोऽर्थः काम एव च
सभी प्राणियों के स्थान, तीन प्रकार के रहस्य, वेद, ज्ञान सहित योग, और धर्म, अर्थ, काम—
धर्मार्थकामयुक्तानि शास्त्राणि विविधानि च। लोकयात्राविधान च सर्व तद्दृष्टवानृषिः
धर्म, अर्थ और काम से युक्त अनेक शास्त्र, और लोकव्यवहार के नियम—यह सब ऋषि ने देखा है।
नीतिर्भरतवंशस्य विस्तारश्चैव सर्वशः।' इतिहासाः सहव्याख्या विविधाश्रुतयोऽपि च
भरत वंश की नीति, उसका विस्तार, इतिहास और उनकी व्याख्याएँ, और विविध परंपराएँ—
इह सर्वमनुक्रान्तमुक्तं ग्रन्थस्य लक्षणम्। `संक्षेपेणेतिहासस्य ततो वक्ष्यति विस्तरम्
यहाँ यह सब बताया गया है, ग्रंथ के लक्षण बताए गए हैं; अब संक्षेप में इतिहास कहा जाएगा, फिर विस्तार से।
विस्तीर्यैतन्महज्ज्ञानमृषिः संक्षिप्य चाब्रवीत्। इष्टं हि विदुषां लोके समासव्यासधारणम्
ऋषि ने इस महान ज्ञान को विस्तार से और संक्षेप में भी कहा है; क्योंकि संसार के विद्वान दोनों—संक्षिप्त और विस्तार—को पसंद करते हैं।
मन्वादि भारतं केचिदास्तीकादि तथाऽपरे। तथोपरिचराद्यन्ये विप्राः सम्यगधीयिरे
कुछ लोग मनु से आरंभ होने वाला भारत पढ़ते हैं, कुछ आस्तीक से, और अन्य विद्वान उपरिचर से आरंभ करते हैं।
विविधं संहिताज्ञानं दीपयन्ति मनीषिणः। व्याख्यातुं कुशलाः केचिद्ग्रन्थान्धारयितुं परे
ज्ञानीजन विविध संहिताओं का ज्ञान प्रकाशित करते हैं; कुछ व्याख्या में निपुण हैं, तो कुछ ग्रंथों को सुरक्षित रखने में।
तपसा ब्रह्मचर्येण व्यस्य वेदं सनातनम्। इतिहासमिमं चक्रे पुण्यं सत्यवतीत्सुतः
तप और ब्रह्मचर्य के द्वारा, व्यास ने सनातन वेद को विभाजित करने के बाद यह पुण्य और प्राचीन इतिहास रचा।
पराशरात्मजो विद्वान्ब्रह्मर्षिः संशितव्रतः। मातुर्नियोगाद्धर्मात्मा गाङ्गेयस्य च धीमतः
पराशर के विद्वान पुत्र, ब्रह्मर्षि और दृढ़ व्रती, अपनी माता के आग्रह और बुद्धिमान गांगेय के कहने पर—
क्षेत्रे विचित्रवीर्यस्य कृष्णद्वैपायनः पुरा। त्रीनग्नीनिव कौरव्याञ्जनयामास वीर्यवान्
विचित्रवीर्य के क्षेत्र में, शक्तिशाली कृष्ण द्वैपायन ने, जैसे तीन अग्नि होते हैं, वैसे ही तीन कौरव उत्पन्न किए।
उत्पाद्य धृतराष्ट्रं च पाण्डुं विदुरमेव च। जगाम तपसे धीमान्पुनरेवाश्रमं प्रति
धृतराष्ट्र, पांडु और विदुर को उत्पन्न करके, वह बुद्धिमान फिर से तपस्या के लिए अपने आश्रम लौट गए।
तेषु जातेषु वृद्धेषु गतेषु परमां गतिम्। अब्रवीद्भारतं लोके मानुषेऽस्मिन्महानृषिः
जब वे जन्मे, बड़े हुए और परम गति को प्राप्त हुए, तब महान ऋषि ने इस लोक में मनुष्यों के लिए भारत कहा।
जनमेजयेन पृष्टः सन्ब्राह्मणैश्च सहस्रशः। शशास शिष्यमासीनं वैशंपायनमन्तिके
जब जनमेजय ने हज़ारों ब्राह्मणों के साथ प्रश्न किया, तब उन्होंने अपने पास बैठे शिष्य वैशम्पायन को उपदेश दिया।
स सदस्यैः सहासीनं श्रावयामास भारतम्। कर्मान्तरेषु यज्ञस्य चोद्यमानः पुनः पुनः
उन्होंने सभा में बैठे वैशम्पायन से बार-बार यज्ञ के बीच में आग्रह करके भारत की कथा सुनवाई।
विस्तारं कुरुवंशस्य गान्धार्या धर्मशीलताम्। क्षत्तुः प्रज्ञां धृतिं कुन्त्याः सम्यग्द्वैपायनोब्रवीत्
व्यास जी ने कुरुवंश का विस्तार से वर्णन किया, गांधारी की धर्मनिष्ठा, विदुर की बुद्धि और कुंती की धैर्य की बात कही।
वासुदेवस्य माहात्म्यं पाण्डवानां च सत्यताम्। दुर्वृत्तं धार्तराष्ट्राणामुक्तवान्भगवानृषिः
भगवान ऋषि ने वासुदेव की महिमा, पांडवों की सत्यनिष्ठा और धृतराष्ट्र के पुत्रों के दुष्कर्मों का वर्णन किया।
इदं शतसहस्रं तु श्लोकानां पुण्यकर्मणाम्। उपाख्यानैः सह ज्ञेयं श्राव्यं भारतमुत्तमम्
यह उत्तम भारत, जिसमें उपाख्यान भी सम्मिलित हैं, पुण्य कर्मों वाले एक लाख श्लोकों का है, जिसे जानना और सुनना चाहिए।
चतुर्विंशतिसाहस्रीं चक्रे भारतसंहिताम्। उपाख्यानैर्विना तावद्भारतं प्रोच्यते बुधैः
उन्होंने चौबीस हज़ार श्लोकों में भारत संहिता की रचना की; बिना उपाख्यानों के, विद्वान लोग उसी को भारत कहते हैं।
ततोऽध्यर्धशतं भूयः संक्षेपं कृतवानृषिः। अनुक्रमणिकाध्यायं वृत्तान्तं सर्वपर्वणाम्
इसके बाद ऋषि ने पचास से अधिक अध्यायों में संक्षिप्त रूप से सभी पर्वों की घटनाओं का अनुक्रमणिका अध्याय बनाया।
तस्याख्यानवरिष्ठस्य कृत्वा द्वैपायनः प्रभुः। कथमध्यापयानीह शिष्यानित्यन्वचिन्तयत्
इस श्रेष्ठ कथा की रचना करके द्वैपायन प्रभु ने सोचा कि इसे अपने शिष्यों को यहाँ कैसे पढ़ाएँ।
तस्य तच्चिन्तितं ज्ञात्वा ऋषेर्द्वैपायनस्य च। तत्राजगाम भगवान्ब्रह्मा लोकगुरुः स्वयम्
द्वैपायन ऋषि के उस विचार को जानकर स्वयं भगवान ब्रह्मा, जो सब लोकों के गुरु हैं, वहाँ आए।
प्रीत्यर्थं तस्य चैवर्षेर्लोकानां हितकाम्यया। तं दृष्ट्वा विस्मितो भूत्वा प्राञ्जलिः प्रणतः स्थितः
ऋषि की प्रसन्नता और लोकों के कल्याण के लिए, उन्हें देखकर वे चकित हो गए और हाथ जोड़कर नम्रता से खड़े हो गए।
आसनं कल्पयामास सर्वैर्मुनिगणैर्वृतः
सभी मुनियों के समूह से घिरे हुए उन्होंने आसन की व्यवस्था की।
हिरण्यमर्भमासीनं तस्मिंस्तु परमासने। परिवृत्यासनभ्याशे वासवेयः स्थितोऽभवत्
उस श्रेष्ठ स्वर्णासन पर वे बैठे, और उस आसन के पास वासु के पुत्र भी खड़े हुए।
अनुज्ञातोऽथ कृष्णस्तु ब्रह्मणा परमेष्ठिना। निषसादासनाभ्याशे प्रीयमाणः शुचिस्मितः
फिर ब्रह्मा परमेश्वर की आज्ञा पाकर कृष्ण प्रसन्न होकर, निर्मल मुस्कान के साथ आसन के पास बैठ गए।
उवाच स महातेजा ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्। कृतं मयेदं भगवन्काव्यं परमपूजितम्
महातेजस्वी ने ब्रह्मा परमेश्वर से कहा, 'भगवन, यह परम पूज्य काव्य मैंने रचा है।'
ब्रह्मन्वेदरहस्य च यच्चान्यत्स्थापितं मया। साङ्गोपनिषदां चैव वेदानां विस्तरक्रिया
'ब्रह्मन्, वेद का रहस्य और जो कुछ भी मैंने स्थापित किया है, साथ ही वेदों की विस्तारपूर्वक व्यवस्था, उनके अंग और उपनिषदों सहित।'
इतिहासपुरापानामुन्मेषं निमिषं च यत्। भूतं भव्यं भविष्यच्च त्रिविधं कालसंज्ञितम्
'इतिहास और पुराणों की उत्पत्ति और लय, और जो त्रिकाल कहलाता है—भूत, वर्तमान और भविष्य।'
जरामृत्युभयव्याधिभावाभावविनिश्चयः। विविधस्य च धर्मस्य ह्याश्रमाणां च लक्षणम्
'बुढ़ापा, मृत्यु, भय, रोग, अस्तित्व और अनस्तित्व का निर्णय, विविध धर्मों और आश्रमों के लक्षण।'
चातुर्वर्ण्यविधानं च पुराणानां च कृत्स्नशः। तपसो ब्रह्मचर्यस्य पृथिव्याश्चन्द्रसूर्ययोः
'चारों वर्णों की व्यवस्था, समस्त पुराण, तपस्या, ब्रह्मचर्य, पृथ्वी, चंद्रमा और सूर्य का भी वर्णन।'