चकार चैव मर्यादामिमां स्त्रीपुंसयोर्भुवि। मानुषेषु महाभागे न त्वेवान्येषु जन्तुषु
महानुभाव, उन्होंने धरती पर स्त्री और पुरुष के बीच यह सीमा तय की, जो केवल मनुष्यों में लागू होती है, अन्य जीवों में नहीं।
तदाप्रभृति मर्यादा स्थितेयमिति नः श्रुतम्। व्युच्चरन्त्याः पतिं नार्या अद्यप्रभृति पातकम्
तब से यह मर्यादा बनी हुई है—हमने यही सुना है कि आज से यदि कोई पत्नी अपने पति को छोड़ती है, तो वह पाप समझा जाएगा।
भ्रूणहत्यासमं घोरं भविष्यत्यसुखावहम्। `अद्याप्यनुविधीयन्ते कामक्रोधविवर्जिताः
यह पाप भ्रूण हत्या जैसा भयानक और दुःखदायी होगा; आज भी जो लोग काम और क्रोध से दूर हैं, वे इस नियम का पालन करते हैं।
उत्तरेषु महाभागे कुरुष्वेवं यशस्विनि। पुराणदृष्टो धर्मोऽयं पूज्यते च महर्षिभिः
हे कुरुवंश की कीर्ति, उत्तर के देशों में यह पुराना धर्म आज भी देखा जाता है और महर्षियों द्वारा आदरपूर्वक माना जाता है।
भार्यां तथा व्युच्चरतः कौमारब्रह्मचारिणीम्। पतिव्रतामेतदेव भविता पातकं भुवि
जो पुरुष किसी ऐसी पत्नी के पास जाता है जो कुमारी और पतिव्रता है, तो यही कर्म पृथ्वी पर पाप माना जाएगा।
नियुक्ता पतिना भार्या यद्यपत्यस्य कारणात्। न कुर्यात्तत्तथा भीरु सैनः सुमहदाप्नुयात्। इति तेन पुरा भीरु मर्यादा स्थापिता बलात्
यदि पति की आज्ञा से संतान के लिए नियुक्त पत्नी ऐसा न करे, तो हे डरपोक, वह बड़ा दोष पाती है; इसी तरह, पहले के समय में यह मर्यादा बलपूर्वक स्थापित की गई थी।
उद्दालकस्य पुत्रेण धर्म्या वै श्वेतकेतुना। सौदासेन च रम्भोरु नियुक्ता पुत्रजन्मनि
उद्दालक के पुत्र धर्मात्मा श्वेतकेतु और सौदास ने, हे सुंदर कटि वाली, संतान उत्पन्न करने के लिए यह नियम बनाया।
मदयन्ती जगामर्षिं वसिष्ठमिति नः श्रुतम्। तस्माल्लेभे च सा पुत्रमश्मकं नाम भामिनी
हमने सुना है कि मदयंती महर्षि वसिष्ठ के पास गई थीं, और उनसे, हे तेजस्विनी, उन्हें अश्मक नामक पुत्र प्राप्त हुआ।
एवं कृतवती सापि भर्तुः प्रियचिकीर्षया। अस्माकमपि ते जन्म विदितं कमलेक्षणे
उसने भी अपने पति को प्रसन्न करने के लिए ऐसा ही किया; हे कमल-नयनी, तुम्हारा जन्म भी इसी प्रकार हुआ है, यह तुम्हें ज्ञात है।
कृष्णद्वैपायनाद्भीरु कुरूणां वंशवृद्धये। अत एतानि सर्वाणि कारणानि समीक्ष्य वै
हे डरपोक, कुरुवंश की वृद्धि के लिए कृष्णद्वैपायन से भी ऐसा ही हुआ; इसलिए इन सभी कारणों को ध्यान में रखते हुए—
ममैतद्वचनं धर्म्यं कर्तुमर्हस्यनिन्दिते। ऋतावृतौ राजपुत्रि स्त्रिया भर्ता पतिव्रते
हे निष्कलंक राजकुमारी, तुम्हें मेरे धर्मयुक्त वचन का पालन करना चाहिए; ऋतु के समय, पतिव्रता स्त्री के लिए उसका पति ही स्वामी होता है।
नातिवर्तव्य इत्येवं धर्मं धर्मविदो विदुः। शेषेष्वन्येषु कालेषु स्वातन्त्र्यं स्त्री किलार्हति
धर्म को जानने वाले यही कहते हैं कि इस नियम का उल्लंघन नहीं करना चाहिए; अन्य समयों में, कहा गया है कि स्त्री को कुछ स्वतंत्रता मिलती है।
धर्ममेवं जनाः सन्तः पुराणं परिचक्षते। भर्ता भार्यां राजपुत्रि धर्म्यं वाऽधर्म्यमेव वा
लोग इसी पुराने धर्म की चर्चा करते हैं; हे राजकुमारी, पति धर्मयुक्त हो या अधर्मयुक्त, पत्नी को उसकी आज्ञा का पालन करना चाहिए।
यद्ब्रूयात्तत्तथा कार्यमिति वेदविदो विदुः। विशेषतः पुत्रगृद्धी हीनः प्रजननात्स्वयम्
वेद जानने वाले कहते हैं कि पति जो कहे, वही करना चाहिए, विशेषकर जब वह पुत्र की इच्छा रखता है, पर स्वयं संतान उत्पन्न करने में असमर्थ हो।
यथाऽहमनवद्याङ्गि पुत्रदर्शनलालसः। अयं रक्ताङ्गुलिनखः पद्मपत्रनिभः शुभे
जैसे मैं, हे निष्कलंक अंगों वाली, पुत्र को देखने की लालसा रखता हूँ; यह, जिसके नाखून लाल हैं और हाथ कमल-पत्र जैसे हैं, हे सुंदरि—
प्रसादनार्थं सुश्रोणि शिरस्यभ्युद्यतोऽञ्जलिः। मन्नियोगात्सुकेशान्ते द्विजातेस्तपसाऽधिकात्
तुम्हें प्रसन्न करने के लिए, हे सुंदर कटि वाली, मैं सिर पर हाथ जोड़ता हूँ; मेरी आज्ञा से, हे सुंदर केशों वाली, ब्राह्मण के तप से—
पुत्रान्गुणसमायुक्तानुत्पादयितुमर्हसि। त्वत्कृतेऽहं पृथुश्रोणि गच्छेयं पुत्रिणां गतिम्
तुम्हें गुणवान पुत्र उत्पन्न करने चाहिए; तुम्हारे लिए, हे विशाल कटि वाली, मैं पुत्रवती स्त्रियों का मार्ग अपनाने को भी तैयार हूँ।
एवमुक्ता ततः कुन्ती पाण्डुं परपुरञ्जयम्। प्रत्युवाच वरारोहा भर्तुः प्रियहिते रता
ऐसा कहे जाने पर, श्रेष्ठ रूपवती कुंती, जो अपने पति के प्रिय और हित में लगी रहती थी, शत्रु नगरों को जीतने वाले पांडु को उत्तर देने लगी।
अधर्मः सुमहानेषु स्त्रीणां भरतसत्तम। यत्प्रसादयते भर्ता प्रसाद्यः क्षत्रियर्षभ। शृणु चेदं महाबाहो मम प्रीतिकरं चः
हे भरतश्रेष्ठ, स्त्रियों में यह बहुत बड़ा अन्याय है कि पति को एक बार प्रसन्न करने के बाद भी बार-बार प्रसन्न करना पड़ता है, हे क्षत्रियों में श्रेष्ठ। अब, हे महाबाहु, मेरी यह प्रिय बात सुनो।
पितृवेश्मन्यहं बाला नियुक्ताऽतिथिपूजने। उग्रं पर्यचरं तत्र ब्राह्मणं संशितव्रतम्
मैं अपने पिता के घर में बाल्यावस्था में अतिथि सेवा के लिए नियुक्त थी। वहाँ मैंने एक कठोर व्रत वाले ब्राह्मण की सेवा की।
निगूढनिश्चयं धर्मे यं तं दुर्वाससं विदुः। तमहं संशितात्मानं सर्वयत्नैरतोषयम्
जिस ब्राह्मण को धर्म में गूढ़ निश्चय वाला और दुर्वासा कहा जाता है, उस दृढ़ संकल्प वाले को मैंने पूरी लगन से संतुष्ट किया।
स मेऽभिचारसंयुक्तमाचष्ट भगवान्वरम्। मन्त्रं त्विमं च मे प्रादादब्रवीच्चैव मामिदम्
फिर उस भगवन ने मुझे एक विशेष वरदान दिया, एक मंत्र भी दिया और ये वचन कहे।
यं यं देवं त्वमेतेन मन्त्रेणावाहयिष्यसि। अकामो वा सकामो वा वशं ते समुपैष्यति
तुम इस मंत्र से जिस-जिस देवता का आवाहन करोगी, चाहे इच्छा से या बिना इच्छा के, वह तुम्हारे वश में आ जाएगा।
तस्य तस्य प्रसादात्ते राज्ञि पुत्रो भविष्यति। इत्युक्ताऽहं तदा तेन पितृवेश्मनि भारत
उस देवता की कृपा से, हे राजन, तुम्हें पुत्र की प्राप्ति होगी; उस समय मुझे मेरे पिता के घर में यही कहा गया था, हे भरत।
ब्राह्मणस्य वचस्तथ्यं तस्य कालोऽयमागतः। अनुज्ञाता त्वया देवमाह्वयेयमहं नृप
उस ब्राह्मण का वचन सत्य है और अब उसका समय आ गया है; तुम्हारी आज्ञा से, हे राजन, मैं देवता का आवाहन करूँगी।
यां मे विद्यां महाराज अददात्स महायशाः। तयाऽऽहूतः सुरः पुत्रं प्रदास्यति सुरोपमम्। अनपत्यकृतं यस्ते शोकं वीर विनेष्यति
उस महापुरुष ने जो विद्या मुझे दी, हे महाराज, उसी से जब देवता का आवाहन किया जाएगा, तो वह तुम्हें देवताओं के समान पुत्र देगा और तुम्हारे निःसंतान होने का दुख दूर करेगा, हे वीर।
धृतराष्ट्रस्य पुत्राणामादितः कथितं त्वया। ऋषेः प्रसादात्तु शतं न च कन्या प्रकीर्तिता
धृतराष्ट्र के पुत्रों का वर्णन तो तुमने पहले ही किया, जो ऋषि की कृपा से सौ हुए, परंतु कन्या का उल्लेख नहीं हुआ।
वैश्यापुत्रो युयुत्सुश्च कन्या चैका शताधिका। गान्धारराजदुहिता शतपुत्रेति चानघ
वैश्यापुत्र युयुत्सु और एक कन्या, कुल मिलाकर सौ से अधिक; वह गांधारराज की पुत्री, जिसे 'सौ पुत्रों की माता' कहा जाता है, हे निष्पाप।
उक्ता महर्षिणा तेन व्यासेनामिततेजसा। कथं त्विदानीं भगवन्कन्यां त्वं तु ब्रवीषि मे
यह बात महर्षि व्यास ने स्वयं कही थी, जो अपार तेजस्वी हैं; लेकिन अब, हे भगवन, आप मुझे कन्या के बारे में बता रहे हैं—यह कैसे हुआ?
यदि भागशतं पेशी कृता तेन महर्षिणा। न प्रजास्यति चेद्भूयः सौबलेयी कथंचन
यदि उस महर्षि ने मांस के पिंड के सौ भाग किए और उससे अधिक जन्मना नहीं था, तो सौबली की कन्या कैसे उत्पन्न हुई?