आत्मनो मृगशापेन जानन्नुपहतां क्रियाम्
अपने ऊपर मृग के शाप के कारण विधियों के बाधित होने को जानकर उन्होंने विचार किया।
अथ पारसवीं कन्यां देवकस्य महीपतेः। रूपयौवनसंपन्नां स सुश्रावापगासुतः
फिर नदीपुत्र ने देवक राजा की पुत्री, पाराशरी कन्या, जो रूप और यौवन से सम्पन्न थी, उसके बारे में सुना।
ततस्तु वरयित्वा तामानीय भरतर्षभः। विवाहं कारयामास विदुरस्य महामतेः
तब भरतवंशियों में श्रेष्ठ ने उसे चुनकर बुलाया और विदुर, जो अत्यंत बुद्धिमान थे, उनका विवाह उससे कराया।
तस्यां चोत्पादयामास विदुरः कुरुनन्दन। पुत्रान्विनयसंपन्नानात्मनः सदृशान्गुणैः
और उसी में कुरुवंश का आनंद, विदुर ने अपने समान गुणों और विनय से युक्त पुत्रों को उत्पन्न किया।
ततः पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्या जनमेजय। धृतराष्ट्रस्य वैश्यायामेकश्चापि शतात्परः
फिर, हे जनमेजय, गांधारी से सौ पुत्र उत्पन्न हुए और धृतराष्ट्र से एक और पुत्र, जो सौ से भी श्रेष्ठ था, एक वैश्य स्त्री से जन्मा।
पाण्डोः कृन्त्यां च माद्र्यां च पुत्राः पञ्च महारथाः। देवेभ्यः समपद्यन्त सन्तानाय कुलस्य वै
और पाण्डु को कुन्ती और माद्री से पाँच महाबली पुत्र उत्पन्न हुए, जो देवताओं के समान थे, वंश की वृद्धि के लिए।
कथं पुत्रशतं जज्ञे गान्धार्यां द्विजसत्तम। कियता चैव कालेन तेषामायुश्च किं परम्
हे श्रेष्ठ द्विज, गांधारी से सौ पुत्र कैसे उत्पन्न हुए? कितने समय में, और उनकी अधिकतम आयु क्या थी?
कथं चैकः स वैश्यायां धृतराष्ट्रसुतोऽभवत्। कथं च सदृशीं भार्यां गान्धारीं धर्मचारिणीम्
और धृतराष्ट्र से एक पुत्र वैश्य स्त्री से कैसे उत्पन्न हुआ? और धर्मपरायण गांधारी को योग्य पति कैसे मिला?
आनुकूल्ये वर्तमानां धृतराष्ट्रोऽत्यवर्तत। कथं च शप्तस्य सतः पाण्डोस्तेन महात्मना
गांधारी, जो सदा अनुकूल रहती थी, उसके साथ धृतराष्ट्र का व्यवहार कैसा था? और महान आत्मा पाण्डु, शापित होते हुए भी, देवताओं से पुत्र कैसे प्राप्त कर सके?
समुत्पन्ना दैवतेभ्यः पुत्राः पञ्च महारथाः। एतद्विद्वन्यथान्यायं विस्तरेण तपोधन
देवताओं से पाँच महाबली पुत्र कैसे उत्पन्न हुए? हे तपस्वी, यह सब विस्तार से मुझे बताइए।
ऋषिं बुभुक्षितं श्रान्तं द्वैपायनमुपस्थितम्
ऋषि द्वैपायन, जो भूखे और थके हुए थे, वहाँ पहुँचे।
तोषयामास गान्धारी व्यासस्तस्यै वरं ददौ। सा वव्रे सदृशं भर्तुः पुत्राणां शतमात्मनः
गांधारी ने उन्हें प्रसन्न किया, तब व्यास ने उन्हें वर दिया; गांधारी ने अपने लिए सौ पुत्र, जो पति के समान हों, माँगे।
ततः कालेन सा गर्भमगृह्णाज्ज्ञानचक्षुषः
इसके बाद समय आने पर, उस स्त्री ने ऐसे पुत्र को गर्भ में धारण किया, जो ज्ञान की दृष्टि से संपन्न था।
गान्धार्यामाहिते गर्भे पाण्डुरम्बालिकासुतः। अगच्छत्परमं दुःखमपत्यार्थमरिन्दम
जब गांधारी गर्भवती थीं, तब पाण्डु और अम्बालिका के पुत्र, जो शत्रुओं का दमन करने वाले थे, संतान की इच्छा में अत्यंत दुखी हो गए।
गर्भिण्यामथ गान्धार्यां पाण्डुः परमदुःखितः। मृगाभिशापादात्मानं शोचन्नुपरतक्रियः
गर्भवती गांधारी के समय पाण्डु बहुत दुखी होकर, मृग के शाप के कारण स्वयं को कोसते हुए, अपने सारे कर्तव्य छोड़ बैठे।
स गत्वा तपसा सिद्धिं विश्वामित्रो यथा भुवि। देहान्यासे कृतमना इदं वचनमब्रवीत्
उन्होंने पृथ्वी पर जैसे विश्वामित्र ने तपस्या से सिद्धि पाई थी, वैसे ही तप करके, मन को शरीर त्यागने में लगाकर ये वचन कहे।
चतुर्भिर्ऋणवानित्थं जायते मनुजो भुवि। पितृदेवमनुष्याणामृषीणामथ भामिनि
हे सुन्दरी, मनुष्य इस धरती पर चार ऋणों के साथ जन्म लेता है—पितरों, देवताओं, मनुष्यों और ऋषियों का।
एतेभ्यस्तु यथाकालं यो न मुच्येत धर्मवित्। न तस्य लोकाः सन्तीति तता लोकविदो विदुः
जो धर्म को जानने वाला मनुष्य समय पर इन ऋणों से मुक्त नहीं होता, उसे कोई लोक प्राप्त नहीं होता—ऐसा लोकों के जानकार कहते हैं।
यज्ञेन देवान्प्रीणाति स्वाध्यायात्तपसा ऋषीन्। पुत्रैः श्राद्धैरपि पितॄनानृशंस्येन मानवान्
यज्ञ से देवता प्रसन्न होते हैं, स्वाध्याय और तप से ऋषि, पुत्रों और श्राद्ध से पितर, और दया से मनुष्य।
ऋषिदेवमनुष्याणामृणान्मुक्तोऽस्मि धर्मतः। पितॄणां तु न मुक्तोऽस्मि तच्च तेभ्यो विशिष्यते
धर्म के अनुसार मैं ऋषियों, देवताओं और मनुष्यों के ऋण से मुक्त हो गया हूँ; पर पितरों के ऋण से मुक्त नहीं हूँ, और वही सबसे बड़ा माना गया है।
देहनाशे भवेन्नाशः पितॄणामेष निश्चयः। इतरेषां त्रयाणां तु नाशे ह्यात्मा विनश्यति
शरीर के नाश से पितरों का ऋण भी नष्ट हो जाता है—यह निश्चित है; लेकिन शेष तीनों के नष्ट होने पर आत्मा भी नष्ट हो जाती है।
इह तस्मात्प्रजालाभे प्रयतन्ते द्विजोत्तमाः। यथैवाहं पितुः क्षेत्रे सृष्टस्तेन महात्मना
इसीलिए श्रेष्ठ द्विज लोग संतान प्राप्ति के लिए प्रयत्न करते हैं, जैसे मैं भी अपने पिता के क्षेत्र में उस महात्मा द्वारा उत्पन्न हुआ था।
तथैवास्मिन्मम क्षेत्रे कथं सृज्येत वै प्रजा
उसी प्रकार, इस मेरे क्षेत्र में संतान कैसे उत्पन्न हो सकती है?
आचष्ट पुत्रलाभस्य व्युष्टिं सर्वक्रियाधिकाम्। उत्तमादवराः पुंसः काङ्क्षन्तो पुत्रमापदि
उन्होंने पुत्र प्राप्ति की महत्ता बताई, जो सभी कर्तव्यों से बढ़कर है; श्रेष्ठ हो या सामान्य, सभी पुरुष विपत्ति में पुत्र की कामना करते हैं।
अपत्यं धर्मफलदं श्रेष्ठादिच्छन्ति साधवः। अनुनीय तु ते सम्यङ्महाब्राह्मणसंसदि। ब्राह्मणं गुणवन्तं हि चिन्तयामास धर्मवित्
सज्जन लोग उत्तम संतान की इच्छा करते हैं, जो धर्म का फल देती है; फिर उन्होंने महाब्राह्मणों की सभा में सबको ठीक से समझाकर, गुणवान ब्राह्मण के बारे में विचार किया।
सोऽब्रवीद्विजने कुन्तीं धर्मपत्नीं यशस्विनीम्। अपत्योत्पादने यत्नमापदि त्वं समर्थय
उन्होंने एकांत में अपनी धर्मपत्नी, यशस्विनी कुन्ती से कहा—'इस विपत्ति में संतान उत्पन्न करने का प्रयास करो।'
अपत्यं नाम लोकेषु प्रतिष्ठा धर्मसंहिता। इति कुन्ति विदुर्धीराः शाश्वतं धर्मवादिनः
संतान, जो धर्म से जुड़ी है, लोकों में प्रतिष्ठा का आधार है; हे कुन्ती, ऐसा धीरजवान और शाश्वत धर्म की बात करने वाले कहते हैं।
इष्टं दत्तं तपस्तप्तं नियमश्च स्वनुष्ठितः। सर्वमेवानपत्यस्य न पावनमिहोच्यते
किया गया यज्ञ, दिया गया दान, किया गया तप, और पालन किया गया नियम—इन सबका भी संतानहीन व्यक्ति के लिए कोई पवित्र फल नहीं कहा गया है।
सोऽहमेवं विदित्वैतत्प्रपश्यामि शुचिस्मिते। अनपत्यः शुभाँल्लोकान्नप्राप्स्यामीति चिन्तयन्
हे सौम्य मुस्कान वाली, यह जानकर मैं सोचता हूँ कि संतान न होने से मैं शुभ लोकों को प्राप्त नहीं कर पाऊँगा।
अनपत्यो हि मरणं कामये नैव जीवितम्।' मृगाभिशापं जानासि विजने मम केवलम्। नृशंसकर्मणा कृत्स्नं यथा ह्युपहतं तथा
संतानहीन होकर मैं मृत्यु की कामना करता हूँ, जीवन की नहीं; केवल तुम ही मेरे मृग के शाप को जानते हो, और यह भी कि एक निर्दयी कर्म से मैं पूरी तरह पीड़ित हुआ हूँ।