ततः सत्यवतीं भीष्मं कौसल्यां च यशस्विनीम्। शुभैः पाण्डुर्जितैरर्थैस्तोषयामास भारत
फिर, हे भारत, पाण्डु ने सत्यवती, भीष्म और तेजस्विनी कौशल्या को अपने द्वारा जीते हुए उत्तम धन से प्रसन्न किया।
ननन्द माता कौसल्या तमप्रतिमतेजसम्। जयन्तमिव पौलोमी परिष्वज्य नर्षभम्
उनकी माता कौशल्या ने, अतुलनीय तेज वाले अपने पुत्र को गले लगाकर, जैसे शची ने विजयी इन्द्र को गले लगाया हो, वैसे ही हर्षित होकर आनंद मनाया।
तस्य वीरस्य विक्रान्तैः सहस्रशतदक्षिणैः। अश्वमेधशतैरीजे धृतराष्ट्रो महामखैः
उस वीर पाण्डु की विजय और उसके द्वारा दिए गए असंख्य दानों के साथ, धृतराष्ट्र ने सैकड़ों भव्य अश्वमेध यज्ञ किए।
संप्रयुक्तस्तु कुन्त्या च माद्र्या च भरतर्षभ। जिततन्द्रीस्तदा पाण्डुर्बभूव वनगोचरः
कुन्ती और माद्री के साथ, हे भरतश्रेष्ठ, पाण्डु, जो कभी थकते नहीं थे, वन में रहने लगे।
हित्वा प्रासादनिलयं शुभानि शयनानि च। अरण्यनित्यः सततं बभूव मृगयापरः
महल और सुंदर बिस्तर छोड़कर, वे सदा वन में रहने लगे और हमेशा शिकार में लगे रहते थे।
स चरन्दक्षिणं पार्श्वं रम्यं हिमवतो गिरः। उवास गिरिपृष्ठेषु महाशालवनेषु च
वे हिमालय के सुंदर दक्षिणी ढलानों पर घूमते हुए, पर्वतों की चोटियों और विशाल साल के जंगलों में निवास करते थे।
रराज कुन्त्या माद्र्या च पाण्डुः सह वने चरन्। करेण्वोरिव मध्यस्थः श्रीमान्पौरन्दरो गजः
पाण्डु, कुन्ती और माद्री के साथ वन में विचरण करते हुए ऐसे शोभायमान थे, जैसे दो हथिनियों के बीच में इन्द्र का ऐरावत गजराज।
भारतं सह भार्याभ्यां खङ्गबाणधनुर्धरम्। विचित्रकवचं वीरं परमास्त्रविदं नृपम्। देवोऽयमित्यमन्यन्त चरन्तं वनवासिनः
राजा, अपनी दोनों पत्नियों के साथ, तलवार, बाण और धनुष से सुसज्जित, सुंदर कवच पहने, श्रेष्ठ अस्त्रों के ज्ञाता, जब वन में घूमते थे, तो वनवासी उन्हें देवता समझते थे।
तस्य कामांश्च भोगांश्च नरा नित्यमतन्द्रिताः। उपजह्रुर्वनान्तेषु धृतराष्ट्रेण चोदिताः
धृतराष्ट्र के आदेश से, लोग सदा सजग रहते हुए, वन के किनारे भी उनकी सभी इच्छाएँ और सुख पहुँचाते थे।
तदासाद्य महारण्यं मृगव्यालनिषेवितम्। तत्र मैथुनकालस्थं ददर्श मृगयूथपम्
फिर, जंगली जानवरों से भरे एक विशाल वन में पहुँचकर, उन्होंने वहाँ मृगों के झुंड के नेता को मैथुन करते देखा।
ततस्तं च मृगीं चैव रुक्मपुङ्खैः सुपत्रिभिः। निर्बिभेद शरैस्तीक्ष्णैः पाण्डुः पञ्चभिराशुगैः
तब पाण्डु ने उस हरिण और हरिणी दोनों को, सुनहरे पंखों वाले पाँच तीखे और तेज बाणों से भेद दिया।
स च राजन्महातेजा ऋषिपुत्रस्तपोधनः। भार्यया सह तेजस्वी मृगरूपेण सङ्गतः
हे राजन, वह तेजस्वी ऋषिपुत्र, जो तपस्या में समृद्ध था, अपनी पत्नी के साथ मृग रूप में एकत्रित था।
स संयुक्तस्तया मृग्या मानुषीं वाचमीरयन्। क्षणेन पतितो भूमौ विललापातुरो मृगः
उस मृगी के साथ संयोग में, उसने मानवी वाणी में बोला; क्षण भर में भूमि पर गिरकर वह मृग पीड़ा में विलाप करने लगा।
काममन्युवशं प्राप्ता बुद्ध्यन्तरगता अपि। वर्जयन्ति नृशंसानि पापेष्वपि रता नराः
जिनके मन में विवेक रहता है, वे भी जब काम और क्रोध के वश में आ जाते हैं, तब भी क्रूर कर्मों से बचते हैं, चाहे वे पाप में ही क्यों न लगे हों।
न विधिं ग्रसते प्रज्ञा प्रज्ञां तु ग्रसते विधिः। विधिपर्यागतानर्थान्प्रज्ञावान्प्रतिपद्यते
नियम बुद्धि को नहीं दबा सकता, लेकिन नियम ही बुद्धि को दबा देता है। बुद्धिमान व्यक्ति नियम के उलट होने से आने वाले संकटों को पहचान लेता है।
शस्वद्धर्मात्मनां मुख्ये कुले जातस्य भारत। कामलोभाभिभूतस्य कथं ते चलिता मतिः
हे भारत, जो सदा धर्म में लगे हुए श्रेष्ठ कुल में जन्मे हो, तुम्हारी बुद्धि कैसे कामना और लोभ के वश में होकर डगमगा गई?
शत्रूणां या वधे वृत्तिः सा मृगाणां वधे स्मृता। राज्ञां मृग न मां मोहात्त्वं गर्हयितुमर्हसि
शत्रुओं को मारने का तरीका वही है जो पशुओं को मारने का है। हे राजन्, तुम मुझे मोहवश पशु की तरह दोष मत दो।
अच्छद्मनाऽमायया च मृगाणां वध इष्यते। स एव धर्मो राज्ञां तु तद्धि त्वं किं नु गर्हसे
पशुओं का वध खुलकर और बिना छल के स्वीकार किया जाता है। वही नियम राजाओं पर भी लागू होता है, तो फिर तुम मुझे क्यों दोष देते हो?
अगस्त्यः सत्रमासीनश्चकार मृगयामृषिः। आरण्यान्सर्वदैवत्यान्मृगान्प्रोक्ष्य महावने
अगस्त्य ऋषि ने यज्ञ करते समय महान वन में सभी देवताओं के लिए पशुओं को शास्त्रानुसार जल छिड़ककर मारा था।
प्रमाणदृष्टधर्मेण कथमस्मान्विगर्हसे। अगस्त्यस्याभिचारेण युष्माकं विहितो वधः
स्थापित नियम के अनुसार तुम हमें क्यों दोष देते हो? अगस्त्य के उदाहरण से तुम्हारा हमारा वध करना उचित ठहरता है।
न रिपून्वै समुद्दिश्य विमुञ्चन्ति नराः शरान्। रन्ध्र एषां विशेषेण वधकालः प्रशस्यते
मनुष्य बिना कारण शत्रुओं पर बाण नहीं छोड़ते। उनके दोष या दुर्बलता के समय ही वध करना उचित माना गया है।
प्रमत्तमप्रमत्तं वा विवृतं घ्नन्ति चौजसा। उपायैर्विविधैस्तीक्ष्णैः कस्मान्मृग विगर्हसे
चाहे कोई असावधान हो या सतर्क, खुला हो या छिपा, उसे बलपूर्वक और तरह-तरह के तीखे उपायों से मारा जाता है—तो हे राजन्, तुम मुझे क्यों दोष देते हो?
नाहं घ्न्तं मृगन्राजन्विगर्हे चात्मकारणात्। मैथुनं तु प्रतीक्ष्यं मे त्वयेहाद्यानृशंस्यतः
हे नरराज, मैं अपने स्वार्थ के लिए पशु वध करने पर तुम्हें दोष नहीं देता; लेकिन तुम्हें मैथुन पूरा होने तक रुकना चाहिए था—यहाँ तुमने क्रूरता की है।
सर्वभूतहिते काले सर्वभूतेप्सिते तथा। को हि विद्वान्मृगं हन्याच्चरन्तं मैथुनं वने
जब सब प्राणियों का भला चाहा जाता है और सभी प्राणी वही चाहते हैं, तब कौन बुद्धिमान वन में मैथुनरत पशु को मारता है?
अस्यां मृग्यां च राजेन्द्र हर्षान्मैथुनमाचरम्। पुरुषार्थफलं कर्तुं तत्त्वया विफलीकृतम्
हे राजन्, इस आखेट में जब मैं आनंदपूर्वक मैथुन कर रहा था और मनुष्य जीवन का फल पाना चाहता था, तब तुमने उसे निष्फल कर दिया।
पौरवाणां महाराज तेषामक्लिष्टकर्मणाम्। वंशे जातस्य कौरव्य नानुरूपमिदं तव
हे महराज, निष्कलंक पौरवों के वंश में जन्मे हुए, हे कौरव, तुम्हारा यह कार्य योग्य नहीं है।
नृशंसं कर्म सुमहत्सर्वलोकविगर्हितम्। अस्वर्ग्यमयशस्यं चाप्यधर्मिष्ठं च भारत
यह अत्यंत निर्दयी कर्म है, जिसे सभी लोग बुरा मानते हैं, यह स्वर्ग के योग्य नहीं, अपकीर्तिकर और अधर्मपूर्ण है, हे भारत।
स्त्रीभोगानां विशेषज्ञः शास्त्रधर्मार्थतत्त्ववित्। नार्हस्त्वं सुरसङ्काश कर्तुमस्वर्ग्यमीदृशम्
जो स्त्री-सुख के भेद जानता है, शास्त्रों से धर्म, अर्थ और काम का ज्ञान रखता है, वह, हे देवतुल्य, ऐसा अस्वर्गीय कार्य करने योग्य नहीं है।
त्वया नृशंसकर्तारः पापाचाराश्च मानवाः। निग्राह्याः पार्थिवश्रेष्ठ त्रिवर्गपरिवर्जिताः
जो लोग क्रूर और पापमय आचरण करते हैं, हे राजाओं में श्रेष्ठ, उन्हें तुम्हें रोकना चाहिए, क्योंकि वे धर्म, अर्थ और काम से रहित हैं।
किं कृतं ते नरश्रेष्ठ मामिहानागसं घ्नतः। मुनिं मूलफलाहारं मृगवेषधरं नृप
हे पुरुषों में श्रेष्ठ, मैंने ऐसा क्या किया कि तुम मुझे यहाँ निर्दोष होते हुए मार रहे हो—मैं तो जड़-फल खाने वाला, मृग-वेशधारी मुनि हूँ, हे राजन्।