तं दृष्ट्वा रक्षिणस्तत्र तथा बहुतिथेऽहनि। न्यवेदयंस्तथा राज्ञे यथावृत्तं नराधिप
कई दिनों बाद, रक्षकों ने उसे उस दशा में देखकर, जो कुछ हुआ था, वह सब राजा को बता दिया।
राजा च तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रम्य सह मन्त्रिभिः। प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्
राजा ने जब उस ऋषि की बात सुनी, तो अपने मंत्रियों के साथ बाहर गया और शूल पर चढ़े उस श्रेष्ठ ऋषि को मनाने लगा।
यन्मयाऽपकृतं मोहादज्ञानादृषिसत्तम। प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि
'हे श्रेष्ठ ऋषि, मैंने अज्ञान या मोहवश जो भी अपराध किया है, उसके लिए मैं आपसे क्षमा माँगता हूँ। आप मुझ पर क्रोध न करें।'
एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः। कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्
राजा के इस प्रकार कहने पर ऋषि ने उसे क्षमा कर दिया। जब राजा को क्षमा मिल गई, तो उसने ऋषि को शूल से उतार लिया।
अवतार्य च शूलाग्रात्तच्छूलं निश्चकर्ष ह। अशक्नुवंश्च निष्क्रष्टुं शूलं मूले स चिच्छिदे
शूल की नोक से उतारने के बाद, राजा ने वह शूल निकालने की कोशिश की, पर जब न निकाल सका, तो उसकी जड़ से काट दिया।
स तथान्तर्गतेनैव शूलेन व्यचरन्मुनिः। कण्ठपार्श्वान्तरस्थेन शङ्कुना मुनिराचत्। पुष्पभाजनधारी स्यादिति चिन्तापरोऽभवत्
इस तरह, शूल भीतर ही रह गया और ऋषि उसी के साथ घूमता रहा। गले और बगल में फँसे उस शूल के साथ ऋषि ने सोचा—'अब मुझे फूलों का पात्र रखना चाहिए।'
स चातितपसा लोकान्विजिग्ये दुर्लभान्परैः
उसने अपनी कठोर तपस्या से उन लोकों को जीत लिया, जिन्हें और लोग पाना बहुत कठिन समझते हैं।
अणीमाण्डव्य इति च ततो लोकेषु गीयते। स गत्वा सदनं विप्रो धर्मस्य परमार्थवित्
इसी कारण वह लोगों में अणिमाण्डव्य के नाम से प्रसिद्ध हुआ। वह परम सत्य को जानने वाले ब्राह्मण धर्म के घर पहुँचे।
आसनस्थं ततो धर्मं दृष्ट्वोपालभत प्रभुम्। किं नु तद्दुष्कृतं कर्म मया कृतमजानता
धर्मराज को आसन पर बैठे देखकर उन्होंने प्रभु से पूछा, 'ऐसा कौन सा बुरा कर्म मुझसे अनजाने में हुआ है,'
यस्येयं फलनिर्वृत्तिरीदृश्यासादिता मया। शीघ्रमाचक्ष्व मे तत्त्वं पश्य मे तपसो बलम्
'जिसका फल मुझे इस रूप में मिला है? कृपया सच्चाई जल्दी बताइए, और मेरी तपस्या की शक्ति को देखिए।'
पतङ्गिकानां पुच्छेषु त्वयेषीका प्रवेशिता। कर्मणस्तस्य ते प्राप्तं फलमेतत्तपोधन
'तुमने कीटों की पूँछ में तिनका डाला था; तपस्वी, यह उसी कर्म का फल है।'
स्वल्पमेव यथा दत्तं दानं बहुगुणं भवेत्। अधर्म एवं विप्रर्षे बहुदुःखफलप्रदः
'जैसे थोड़ा सा दान भी बहुत बढ़कर फल देता है, वैसे ही अधर्म भी, हे महर्षि, अनेक दुख देने वाला फल देता है।'
कस्मिन्काले मया तत्तु कृतं ब्रूहि यथातथम्। तेनोक्तं धर्मराजेन बालभावे त्वया कृतम्
'यह कर्म मैंने कब किया था? सच-सच बताइए।' धर्मराज ने कहा, 'तुमने यह बचपन में किया था।'
बालो हि द्वादशाद्वर्षाज्जन्मतो यत्करिष्यति। न भविष्यत्यधर्मोऽत्र न प्रज्ञास्यति वै दिशः
'जन्म के बारह वर्ष की आयु तक जो भी बालक करता है, उसमें कोई अधर्म नहीं होता, न ही उसे दिशाओं का ज्ञान होता है।'
अल्पेऽपराधेऽपि महान्मम दण्डस्त्वया धृतः। गरीयान्ब्राह्मणवधः सर्वभूतवधादपि
'छोटी सी भूल पर तुमने मुझ पर बड़ा दंड लगाया; ब्राह्मण की हत्या सब प्राणियों की हत्या से भी भारी मानी जाती है।'
शूद्रयोनावतो धर्म मानुषः संभविष्यसि। मर्यादां स्थापयाम्यद्य लोके कर्मफलोदयाम्
'हे धर्म, अब तुम शूद्र की योनि में मनुष्य रूप में जन्म लोगे; आज मैं संसार में कर्म के फल की मर्यादा स्थापित करता हूँ।'
आ चतुर्दशकाद्वर्षान्न भविष्यति पातकम्। परतः कुर्वतामेव दोष एव भविष्यति
'चौदह वर्ष की आयु तक कोई पाप नहीं होगा; उसके बाद ही गलत काम करने वालों को दोष लगेगा।'
एतेन त्वपराधेन शापात्तस्य महात्मनः। धर्मो विदुररूपेण शूद्रयोनावजायत
इसी अपराध के कारण, उस महात्मा के शाप से, धर्म शूद्र की योनि में विदुर के रूप में जन्मे।
धर्मे चार्थे च कुशलो लोभक्रोधविवर्जितः। दीर्घदर्शी शमपरः कुरूणां च हिते रतः
वे धर्म और अर्थ में निपुण, लोभ और क्रोध से रहित, दूरदर्शी, शांति में लगे रहने वाले और कुरुओं के हित में रत थे।
धृतराष्ट्रे च पाण्डौ च विदुरे च महात्मनि।' एषु त्रिषु कुमारेषु जातेषु कुरुजाङ्गलम्। कुरवोऽथ कुरुक्षेत्रं त्रयमेतदवर्धत
जब धृतराष्ट्र, पाण्डु और महान् विदुर का जन्म हुआ, तब कुरुजांगल और कुरुक्षेत्र भी उनके साथ-साथ फलने-फूलने लगे।
ऊर्ध्वसस्याऽभवद्भूमिः सस्यानि फलवन्ति च। यथर्तुवर्षी पर्जन्यो बहुपुष्पफला द्रुमाः
धरती पर खूब फसलें हुईं, अन्न में भी भरपूर फल लगे; ऋतु के अनुसार वर्षा हुई और पेड़ों पर बहुत फूल और फल आए।
वाहनानि प्रहृष्टानि मुदिता मृगपक्षिणः। गन्धवन्ति च माल्यानि रसवन्ति फलानि च
सवारी के पशु आनंदित थे, जंगली जानवर और पक्षी भी खुश थे; मालाएँ सुगंधित थीं और फलों में खूब रस था।
वणिग्भिश्चान्वकीर्यन्त नगराण्यथ शिल्पिभिः। शूराश्च कृतविद्याश्च सन्तश्च सुखिनोऽभवन्
नगरों में व्यापारियों और कारीगरों की भीड़ थी; वीर, विद्या में निपुण और सज्जन लोग सुखी थे।
नाभवन्दस्यवः केचिन्नाधर्मरुचयो जनाः। प्रदेशेष्वपि राष्ट्राणां कृतं युगमवर्तत
कहीं भी डाकू नहीं थे, न ही कोई अधर्म में रुचि रखने वाले लोग थे; राज्यों के हर कोने में सतयुग जैसा समय था।
धर्मक्रिया यज्ञशीलाः सत्यव्रतपरायणाः। अन्योन्यप्रीतिसंयुक्ता व्यवर्धन्त प्रजास्तदा
उस समय लोग धर्म के कामों, यज्ञ और सत्य के पालन में लगे रहते थे। वे आपस में प्रेम से जुड़े हुए थे और सब मिलकर खूब फल-फूल रहे थे।
मानक्रोधविहीनाश्च नरा लोभविवर्जिताः। अन्योन्यमभ्यनन्दन्त धर्मोत्तरमवर्तत
उस समय लोग घमंड और क्रोध से रहित थे, उनमें लालच भी नहीं था। वे एक-दूसरे में आनंद पाते थे और सबसे ऊँचा धर्म ही चलता था।
तन्महोदधिवत्पूर्णं नगरं वै व्यरोचत। द्वारतोरणनिर्यूहैर्युक्तमभ्रचयोपमैः
वह नगर समुद्र की तरह भरा-पूरा और चमकदार था, उसके द्वार, तोरण और बाहर निकलने के रास्ते बादलों के समूह जैसे सुंदर थे।
प्रसादशतसंबाधं महेन्द्रपुरसन्निभम्। नदीषु वनखण्डेषु वापीपल्वलसानुषु। काननेषु च रम्येषु विजह्रुर्मुदिता जनाः
सैकड़ों महलों से भरा हुआ वह नगर इन्द्रपुरी के समान था। वहाँ के प्रसन्न लोग नदियों, जंगलों, तालाबों, दलदलों और सुंदर बाग-बगिचों में आनंद से घूमते थे।
उत्तरैः कुरुभिः सार्धं दक्षिणाः कुरवस्तथा। विस्पर्धमाना व्यचरंस्तथा देवर्षिचारणैः
उत्तर के कुरुओं के साथ-साथ दक्षिण के कुरु भी, देवताओं और ऋषियों की तरह आपस में होड़ करते हुए घूमते थे।
नाभवत्कृपणः कश्चिन्नाभवन्विधवाः स्त्रियः। तस्मिञ्जनपदे रम्ये कुरुभिर्बहुलीकृते
उस सुंदर देश में, जहाँ कुरुओं की बहुतायत थी, वहाँ कोई गरीब नहीं था और न ही कोई स्त्री विधवा थी।