तथा तु रक्षिमां तेषां ब्रुवतां स तपोधनः। न किंचिद्वचनं राजन्नब्रवीत्साध्वसाधु वा
जब वे लोग उस तपस्वी से इस तरह पूछने लगे, तो हे राजन्, वह तपस्वी कुछ भी नहीं बोला—न अच्छा, न बुरा।
ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वानास्तमाश्रमम्। ददृशुस्तत्र लीनांस्तांश्चोरांस्तद्द्रव्यमेव च
फिर राजा के आदमी उस आश्रम में ढूँढते हुए गए और वहाँ छुपे हुए चोरों को और वह चुराया हुआ धन भी देख लिया।
ततः शङ्का समभवद्रक्षिणां तं मुनिं प्रति। संयम्यैनं ततो राज्ञे दस्यूंश्चैव न्यवेदयन्
तब उन रक्षकों को उस ऋषि पर संदेह हुआ। उन्होंने उसे बाँधकर, चोरों के साथ राजा को सूचना दी।
तं राजा सह तैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति। स रक्षिभिस्तैरज्ञातः शूले प्रोतो महातपाः
राजा ने उन चोरों के साथ उस ऋषि को भी मृत्यु दंड दिया। रक्षकों ने बिना पहचाने ही उस महातपस्वी को शूल पर चढ़ा दिया।
ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा। प्रतिजग्मुर्महीपालं धनान्यादाय तान्यथ
फिर रक्षकों ने उस ऋषि को शूल पर चढ़ाकर, वह धन लेकर राजा के पास लौट गए।
शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता ततः। निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत
वह धर्मात्मा ऋषि शूल पर बहुत समय तक बिना भोजन के भी जीवित रहा, उसे मृत्यु नहीं हुई।
धारयामास च प्राणानृषींश्च समुपानयत्। शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन महात्मना
उस महात्मा ने शूल की पीड़ा सहते हुए अपने प्राणों को संभाले रखा और अन्य ऋषियों को बुला लिया।
सन्तापं परमं जग्मुर्मुनयस्तपसाऽन्विताः। ते रात्रौ शकुना भूत्वा सन्निपत्त्य तु भारत। दर्शन्तो यथाशक्ति तमपृच्छन्द्विजोत्तमम्
वे तपस्वी ऋषि अत्यंत कष्ट में पड़ गए। हे भारत, रात में वे सब पक्षी बनकर इकट्ठे हुए और अपनी सामर्थ्य अनुसार उस श्रेष्ठ ब्राह्मण से पूछने लगे।
श्रोतुमिच्छामहे ब्रह्मन्किं पापं कृतवानसि। येनेह समनुप्राप्तं शूले दुःखभयं महत्
हे ब्राह्मण, हम जानना चाहते हैं कि आपने कौन सा पाप किया, जिससे आपको यह बड़ा दुख और भय शूल पर सहना पड़ा।
ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान्। दोषतः कं गमिष्यामि न हि मेऽन्योपराध्यति
तब उस ऋषि-शार्दूल ने उन तपस्वियों से कहा—'अपने ही दोष से मैं यहाँ पहुँचा हूँ, किसी और ने मेरा अपराध नहीं किया।'
तं दृष्ट्वा रक्षिणस्तत्र तथा बहुतिथेऽहनि। न्यवेदयंस्तथा राज्ञे यथावृत्तं नराधिप
कई दिनों बाद, रक्षकों ने उसे उस दशा में देखकर, जो कुछ हुआ था, वह सब राजा को बता दिया।
राजा च तमृषिं श्रुत्वा निष्क्रम्य सह मन्त्रिभिः। प्रसादयामास तदा शूलस्थमृषिसत्तमम्
राजा ने जब उस ऋषि की बात सुनी, तो अपने मंत्रियों के साथ बाहर गया और शूल पर चढ़े उस श्रेष्ठ ऋषि को मनाने लगा।
यन्मयाऽपकृतं मोहादज्ञानादृषिसत्तम। प्रसादये त्वां तत्राहं न मे त्वं क्रोद्धुमर्हसि
'हे श्रेष्ठ ऋषि, मैंने अज्ञान या मोहवश जो भी अपराध किया है, उसके लिए मैं आपसे क्षमा माँगता हूँ। आप मुझ पर क्रोध न करें।'
एवमुक्तस्ततो राज्ञा प्रसादमकरोन्मुनिः। कृतप्रसादं राजा तं ततः समवतारयत्
राजा के इस प्रकार कहने पर ऋषि ने उसे क्षमा कर दिया। जब राजा को क्षमा मिल गई, तो उसने ऋषि को शूल से उतार लिया।
अवतार्य च शूलाग्रात्तच्छूलं निश्चकर्ष ह। अशक्नुवंश्च निष्क्रष्टुं शूलं मूले स चिच्छिदे
शूल की नोक से उतारने के बाद, राजा ने वह शूल निकालने की कोशिश की, पर जब न निकाल सका, तो उसकी जड़ से काट दिया।
स तथान्तर्गतेनैव शूलेन व्यचरन्मुनिः। कण्ठपार्श्वान्तरस्थेन शङ्कुना मुनिराचत्। पुष्पभाजनधारी स्यादिति चिन्तापरोऽभवत्
इस तरह, शूल भीतर ही रह गया और ऋषि उसी के साथ घूमता रहा। गले और बगल में फँसे उस शूल के साथ ऋषि ने सोचा—'अब मुझे फूलों का पात्र रखना चाहिए।'
स चातितपसा लोकान्विजिग्ये दुर्लभान्परैः
उसने अपनी कठोर तपस्या से उन लोकों को जीत लिया, जिन्हें और लोग पाना बहुत कठिन समझते हैं।
अणीमाण्डव्य इति च ततो लोकेषु गीयते। स गत्वा सदनं विप्रो धर्मस्य परमार्थवित्
इसी कारण वह लोगों में अणिमाण्डव्य के नाम से प्रसिद्ध हुआ। वह परम सत्य को जानने वाले ब्राह्मण धर्म के घर पहुँचे।
आसनस्थं ततो धर्मं दृष्ट्वोपालभत प्रभुम्। किं नु तद्दुष्कृतं कर्म मया कृतमजानता
धर्मराज को आसन पर बैठे देखकर उन्होंने प्रभु से पूछा, 'ऐसा कौन सा बुरा कर्म मुझसे अनजाने में हुआ है,'
यस्येयं फलनिर्वृत्तिरीदृश्यासादिता मया। शीघ्रमाचक्ष्व मे तत्त्वं पश्य मे तपसो बलम्
'जिसका फल मुझे इस रूप में मिला है? कृपया सच्चाई जल्दी बताइए, और मेरी तपस्या की शक्ति को देखिए।'
पतङ्गिकानां पुच्छेषु त्वयेषीका प्रवेशिता। कर्मणस्तस्य ते प्राप्तं फलमेतत्तपोधन
'तुमने कीटों की पूँछ में तिनका डाला था; तपस्वी, यह उसी कर्म का फल है।'
स्वल्पमेव यथा दत्तं दानं बहुगुणं भवेत्। अधर्म एवं विप्रर्षे बहुदुःखफलप्रदः
'जैसे थोड़ा सा दान भी बहुत बढ़कर फल देता है, वैसे ही अधर्म भी, हे महर्षि, अनेक दुख देने वाला फल देता है।'
कस्मिन्काले मया तत्तु कृतं ब्रूहि यथातथम्। तेनोक्तं धर्मराजेन बालभावे त्वया कृतम्
'यह कर्म मैंने कब किया था? सच-सच बताइए।' धर्मराज ने कहा, 'तुमने यह बचपन में किया था।'
बालो हि द्वादशाद्वर्षाज्जन्मतो यत्करिष्यति। न भविष्यत्यधर्मोऽत्र न प्रज्ञास्यति वै दिशः
'जन्म के बारह वर्ष की आयु तक जो भी बालक करता है, उसमें कोई अधर्म नहीं होता, न ही उसे दिशाओं का ज्ञान होता है।'
अल्पेऽपराधेऽपि महान्मम दण्डस्त्वया धृतः। गरीयान्ब्राह्मणवधः सर्वभूतवधादपि
'छोटी सी भूल पर तुमने मुझ पर बड़ा दंड लगाया; ब्राह्मण की हत्या सब प्राणियों की हत्या से भी भारी मानी जाती है।'
शूद्रयोनावतो धर्म मानुषः संभविष्यसि। मर्यादां स्थापयाम्यद्य लोके कर्मफलोदयाम्
'हे धर्म, अब तुम शूद्र की योनि में मनुष्य रूप में जन्म लोगे; आज मैं संसार में कर्म के फल की मर्यादा स्थापित करता हूँ।'
आ चतुर्दशकाद्वर्षान्न भविष्यति पातकम्। परतः कुर्वतामेव दोष एव भविष्यति
'चौदह वर्ष की आयु तक कोई पाप नहीं होगा; उसके बाद ही गलत काम करने वालों को दोष लगेगा।'
एतेन त्वपराधेन शापात्तस्य महात्मनः। धर्मो विदुररूपेण शूद्रयोनावजायत
इसी अपराध के कारण, उस महात्मा के शाप से, धर्म शूद्र की योनि में विदुर के रूप में जन्मे।
धर्मे चार्थे च कुशलो लोभक्रोधविवर्जितः। दीर्घदर्शी शमपरः कुरूणां च हिते रतः
वे धर्म और अर्थ में निपुण, लोभ और क्रोध से रहित, दूरदर्शी, शांति में लगे रहने वाले और कुरुओं के हित में रत थे।
धृतराष्ट्रे च पाण्डौ च विदुरे च महात्मनि।' एषु त्रिषु कुमारेषु जातेषु कुरुजाङ्गलम्। कुरवोऽथ कुरुक्षेत्रं त्रयमेतदवर्धत
जब धृतराष्ट्र, पाण्डु और महान् विदुर का जन्म हुआ, तब कुरुजांगल और कुरुक्षेत्र भी उनके साथ-साथ फलने-फूलने लगे।