नाकरोद्वचनं देव्या भयात्सुरसुतोपमा। ततःस्वैर्भूषणैर्दासीं भूषयित्वाऽप्सरोपमाम्
देवताओं के पुत्रों के समान उस पुरुष ने डर के कारण रानी की आज्ञा नहीं मानी; फिर उसने एक दासी को सुंदर गहनों से सजा कर, उसे अप्सरा के समान बना दिया।
प्रेषयामास कृष्णाय ततः काशिपतेः सुता। सा तं त्वृषिमनुप्राप्तं प्रत्युद्गम्याभिवाद्य च
उस सजी हुई दासी को उसने कृष्ण के पास भेजा; फिर काशी के राजा की बेटी, जब वह ऋषि वहाँ पहुँचे, उनके पास गई और उन्हें प्रणाम किया।
संविवेशाभ्यनुज्ञाता सत्कृत्योपचचार ह। `वाग्भावोपप्रदानेन गात्रसंस्पर्शनेन च
ऋषि के अनुमति देने पर वह भीतर गई, उनका आदर-सत्कार किया और मधुर वचनों, भावों तथा उनके अंगों का स्पर्श कर सेवा की।
कामोपभोगेन रहस्तस्यां तुष्टिमगादृषिः। तया सहोषितो राजन्महर्षिः संशितव्रतः
गुप्त रूप से उस दासी के साथ ऋषि ने कामसुख भोगा और संतुष्ट हुए; हे राजन, वह महर्षि, जो अपने व्रत में दृढ़ थे, उसके साथ रहने लगे।
उत्तिष्ठन्नब्रवीदेनामभुजिष्या भविष्यसि। अयं च ते शुभे गर्भः श्रेयानुदरमागतः। धर्मात्मा भविता लोके सर्वबुद्धिमतां वरः
उठते हुए ऋषि ने उससे कहा— 'तुम माता बनोगी, यह उत्तम गर्भ तुम्हारे उदर में आ गया है; वह धर्मात्मा होगा और संसार में सभी बुद्धिमानों में श्रेष्ठ होगा।'
स जज्ञे विदुरो नाम कृष्णद्वैपायनात्मजः। धृतराष्ट्रस्य वै भ्राता पाण्डोश्चैव महात्मनः
वह पुत्र कृष्ण द्वैपायन के अंश से विदुर नाम से जन्मा, जो धृतराष्ट्र और महात्मा पांडु का भाई था।
धर्मो विदुररूपेण शापात्तस्य महात्मनः। माण्डव्यस्यार्थतत्त्वज्ञः कामक्रोधविवर्जितः
महात्मा मांडव्य के शाप से धर्म विदुर के रूप में जन्मे, जो धर्म-अधर्म के तत्व को जानने वाले, काम और क्रोध से रहित थे।
कृष्णद्वैपायनोऽप्येतत्सत्यवत्यै न्यवेदयत्। प्रलम्भमात्मनश्चैव शूद्रायाः पुत्रजन्म च
कृष्ण द्वैपायन ने यह सब सत्यवती को बताया— अपनी देरी और दासी से उत्पन्न पुत्र का जन्म भी।
स धर्मस्यानृणो भूत्वा पुनर्मात्रा समेत्य च। तस्यै गर्भं समावेद्य तत्रैवान्तरधीयत
धर्म का ऋण चुका कर, वे फिर अपनी माता से मिले; गर्भ की बात बताकर, वहीं अदृश्य हो गए।
एते विचित्रवीर्यस्य क्षेत्रे द्वैपायनादपि। जज्ञिरे देवगर्भाभाः कुरुवंशविवर्धनाः
ये सभी विचित्रवीर्य के क्षेत्र में द्वैपायन से उत्पन्न हुए, जो देवताओं के समान तेजस्वी थे और कुरुवंश को बढ़ाने वाले थे।
किं कृतं कर्म धर्मेण येन शापमुपेयिवान्। कस्य शापाच्च ब्रह्मर्षेः शूद्रयोनावजायत
धर्म ने ऐसा कौन सा कर्म किया था जिससे उसे शाप मिला? और किसके शाप से वह ब्रह्मर्षि शूद्र योनि में जन्मा?
बभूव ब्राह्मणः कश्चिन्माण्डव्य इति विश्रुतः। धृतिमान्सर्वधर्मज्ञः सत्ये तपसि च स्थितः
मांडव्य नामक एक प्रसिद्ध ब्राह्मण थे, जो धैर्यवान, सभी धर्मों को जानने वाले, सत्य और तप में स्थित थे।
स तीर्थयात्रां विचरन्नाजगाम यदृच्छया। संनिकृष्टानि तीर्थानि ग्रामाणां यानि कानि च। तत्राश्रमपदं कृत्वा वसति स्म महामुनिः
वे तीर्थ यात्रा करते हुए, संयोग से गाँवों के पास के तीर्थों में पहुँचे; वहाँ आश्रम बनाकर, वह महर्षि निवास करने लगे।
स आश्रमपदद्वारि वृक्षमूले महातपाः। ऊर्ध्वबाहुर्महायोगी तस्थौ मौनव्रतान्वितः
अपने आश्रम के द्वार पर, एक वृक्ष के नीचे, वह महातपस्वी, हाथ ऊपर उठाए, महान योग में लीन, मौन व्रत धारण किए खड़े रहे।
तस्य कालेन महता तस्मिंस्तपसि वर्ततः। तमाश्रममनुप्राप्ता दस्यवो लोप्त्रहारिणः
जब वे लंबे समय से उस महान तपस्या में लगे थे, तभी लूट का माल चुराने वाले डाकू उनके आश्रम में आ पहुँचे।
अनुसार्यमाणा बहुभी रक्षिभिर्भरतर्षभ। `तामेव वसतिं जग्मुस्ते ग्रामाल्लोप्त्रहारिणः
हे भरतश्रेष्ठ, उन डाकुओं का पीछा बहुत से सिपाही कर रहे थे; वे डाकू, जो लूट का माल ले जा रहे थे, उसी आश्रम में घुस गए।
यस्मिन्नावसथे शेते स मुनिः संशितव्रतः।' ते तस्यावसथे लोप्त्रं दस्यवः कुरुसत्तम
जहाँ वह दृढ़ व्रती मुनि निवास कर रहे थे, उसी आश्रम में उन डाकुओं ने अपना लूटा हुआ माल छिपा दिया।
निधाय च भयाल्लीनास्तत्रैवानागते बले। तेषु लीनेष्वथो शीघ्रं ततस्तद्रक्षिणां बलम्
डर के कारण उन्होंने वह माल वहीं छिपाया और खुद भी छुप गए, इससे पहले कि सिपाही वहाँ पहुँचें; जब वे छुप गए, तब सिपाही जल्दी ही वहाँ आ पहुँचे।
आजगाम ततोऽपश्यंस्तमृषिं तस्करानुगाः। तमपृच्छंस्ततो राजंस्तथावृत्तं तपोधनम्
फिर मैं वहाँ पहुँचा और देखा कि वह ऋषि चोरों के साथ है। हे राजन्, मैंने उस तपस्वी से पूछा कि वहाँ क्या हुआ था।
कतरेण पथा याता दस्यवो द्विजसत्तम। तेन गच्छामहे ब्रह्मन्यथा शीघ्रतरं वयम्
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, चोर किस रास्ते गए? हम उसी रास्ते से जाएँगे, ताकि जल्दी पहुँच सकें।
तथा तु रक्षिमां तेषां ब्रुवतां स तपोधनः। न किंचिद्वचनं राजन्नब्रवीत्साध्वसाधु वा
जब वे लोग उस तपस्वी से इस तरह पूछने लगे, तो हे राजन्, वह तपस्वी कुछ भी नहीं बोला—न अच्छा, न बुरा।
ततस्ते राजपुरुषा विचिन्वानास्तमाश्रमम्। ददृशुस्तत्र लीनांस्तांश्चोरांस्तद्द्रव्यमेव च
फिर राजा के आदमी उस आश्रम में ढूँढते हुए गए और वहाँ छुपे हुए चोरों को और वह चुराया हुआ धन भी देख लिया।
ततः शङ्का समभवद्रक्षिणां तं मुनिं प्रति। संयम्यैनं ततो राज्ञे दस्यूंश्चैव न्यवेदयन्
तब उन रक्षकों को उस ऋषि पर संदेह हुआ। उन्होंने उसे बाँधकर, चोरों के साथ राजा को सूचना दी।
तं राजा सह तैश्चोरैरन्वशाद्वध्यतामिति। स रक्षिभिस्तैरज्ञातः शूले प्रोतो महातपाः
राजा ने उन चोरों के साथ उस ऋषि को भी मृत्यु दंड दिया। रक्षकों ने बिना पहचाने ही उस महातपस्वी को शूल पर चढ़ा दिया।
ततस्ते शूलमारोप्य तं मुनिं रक्षिणस्तदा। प्रतिजग्मुर्महीपालं धनान्यादाय तान्यथ
फिर रक्षकों ने उस ऋषि को शूल पर चढ़ाकर, वह धन लेकर राजा के पास लौट गए।
शूलस्थः स तु धर्मात्मा कालेन महता ततः। निराहारोऽपि विप्रर्षिर्मरणं नाभ्यपद्यत
वह धर्मात्मा ऋषि शूल पर बहुत समय तक बिना भोजन के भी जीवित रहा, उसे मृत्यु नहीं हुई।
धारयामास च प्राणानृषींश्च समुपानयत्। शूलाग्रे तप्यमानेन तपस्तेन महात्मना
उस महात्मा ने शूल की पीड़ा सहते हुए अपने प्राणों को संभाले रखा और अन्य ऋषियों को बुला लिया।
सन्तापं परमं जग्मुर्मुनयस्तपसाऽन्विताः। ते रात्रौ शकुना भूत्वा सन्निपत्त्य तु भारत। दर्शन्तो यथाशक्ति तमपृच्छन्द्विजोत्तमम्
वे तपस्वी ऋषि अत्यंत कष्ट में पड़ गए। हे भारत, रात में वे सब पक्षी बनकर इकट्ठे हुए और अपनी सामर्थ्य अनुसार उस श्रेष्ठ ब्राह्मण से पूछने लगे।
श्रोतुमिच्छामहे ब्रह्मन्किं पापं कृतवानसि। येनेह समनुप्राप्तं शूले दुःखभयं महत्
हे ब्राह्मण, हम जानना चाहते हैं कि आपने कौन सा पाप किया, जिससे आपको यह बड़ा दुख और भय शूल पर सहना पड़ा।
ततः स मुनिशार्दूलस्तानुवाच तपोधनान्। दोषतः कं गमिष्यामि न हि मेऽन्योपराध्यति
तब उस ऋषि-शार्दूल ने उन तपस्वियों से कहा—'अपने ही दोष से मैं यहाँ पहुँचा हूँ, किसी और ने मेरा अपराध नहीं किया।'