श्लोकाश्चैकादश ज्ञेयाः पर्वण्यस्मिन्द्विजोत्तमाः। अतः परं तृतीयं तु ज्ञेयमारण्यकं महत्
इस पर्व में ग्यारह श्लोक भी माने जाते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों; इसके बाद तीसरा महान् आरण्यक पर्व जानना चाहिए।
वनवासं प्रयातेषु पाण्डवेषु महात्मसु। पौरानुगमनं चैव धर्मपुत्रस्य धीमतः
जब महात्मा पाण्डव वनवास के लिए चले, तब नगरवासी भी धर्मपुत्र के साथ चले।
अन्नौषधीनां च कृते पाण्डवेन महात्मना। द्विजानां भरणार्थं च कृतमाराधनं रवेः
अन्न और औषधियों के लिए महात्मा पाण्डव ने सूर्य की पूजा की; ब्राह्मणों के भरण-पोषण के लिए अर्पण किया।
धौम्योपदेशात्तिग्मांशुप्रसादादन्नसंभः। हितं च ब्रुवतः क्षत्तुः परित्यागोऽम्बिकासुतात्
धौम्य के उपदेश और सूर्य की कृपा से अन्न प्राप्त हुआ; और हित की बात कहने वाले सारथी का अम्बिका पुत्र से विदा लेना भी हुआ।
त्यक्तस्य पाण्डुपुत्राणां समीपगमनं तथा। पुनरागमनं चैव धृतराष्ट्रस्य शासनात्
जो त्याग कर गया था, उसके पास पाण्डवों का पहुँचना और फिर धृतराष्ट्र के आदेश से लौट आना भी वर्णित है।
कर्णप्रोत्साहनाच्चैव धार्तराष्ट्रस्य दुर्मतेः। वनस्थान्पाण्डवान्हन्तुं मन्त्रो दुर्योधनस्यच
कर्ण के उत्साह देने पर दुर्योधन ने, जो दुष्ट बुद्धि था, वन में रहने वाले पाण्डवों को मारने की योजना बनाई।
तं दुष्टभावं विज्ञाय व्यासस्यागमनं द्रुतम्। निर्याणप्रतिषेधश्च सुरभ्याख्यानमेव च
उस दुष्ट इरादे को जानकर व्यास का शीघ्र आना, उनके प्रस्थान को रोकना और सुरभि की कथा भी कही गई है।
मैत्रेयागमनं चात्र राज्ञश्चैवानुशासनम्। शापोत्सर्गश्च तेनैव राज्ञो दुर्योधनस्य च
यहाँ मैत्रेय का आगमन, राजा को उपदेश और उसी द्वारा दुर्योधन को शाप देने की कथा भी है।
किर्मीरस्य वधश्चात्र भीमसेनेन संयुगे। वृष्णीनामागमश्चात्र पाञ्चालानां च सर्वशः
यहाँ भीमसेन द्वारा युद्ध में किर्मीरा का वध, वृष्णियों और सभी पांचालों का आगमन भी वर्णित है।
श्रुत्वा शकुनिना द्यूते निकृत्या निर्जितांश्च तान्। क्रुद्धस्यानुप्रशमनं हरेश्चैव किरीटिना
शकुनि द्वारा जुए में छल से हारने की बात सुनकर, क्रोधित हरि का किरीटी द्वारा शान्त किया जाना भी यहाँ बताया गया है।
परिदेवनं च पाञ्चाल्या वासुदेवस्य सन्निधौ। आश्वासनं च कृष्णेन दुःखार्तायाः प्रकीर्तितम्
यहाँ द्रौपदी का कृष्ण के सामने विलाप और कृष्ण द्वारा उसके दुःख में उसे सांत्वना देने का वर्णन किया गया है।
तथा सौभवधाख्यानमत्रैवोक्तं महर्षिणा। सुभद्रायाः सपुत्रायाः कृष्णेन द्वारकां पुरीम्
इसी तरह, यहाँ महर्षि द्वारा सुभद्रा की कथा भी कही गई है, जिसमें कृष्ण सुभद्रा और उनके पुत्र को लेकर द्वारका नगर जाते हैं।
नयनं द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नेन चैव ह। प्रवेशः पाण्डवेयानां रम्ये द्वैतवने ततः
धृष्टद्युम्न द्वारा द्रौपदी के पुत्रों को ले जाना और फिर पाण्डवों का सुंदर द्वैतवन में प्रवेश करना भी वर्णित है।
धर्मराजस्य चात्रैव संवादः कृष्णया सह। संवादश्च तथा राज्ञा भीमस्यापि प्रकीर्तितः
यहाँ धर्मराज युधिष्ठिर और कृष्ण के बीच संवाद, तथा राजा और भीम के बीच बातचीत का भी उल्लेख है।
समीपं पाण्डुपुत्राणां व्यासस्यागमनं तथा। प्रतिश्रुत्याथ विद्याया दानं राज्ञो महर्षिणा
पाण्डवों के पास व्यास का आना और राजा से वचन लेकर महर्षि द्वारा उसे विद्या का दान देना भी यहाँ बताया गया है।
गमनं काम्यके चापि व्यासे प्रतिगते ततः। अस्त्रहेतोर्विवासश्च पार्थस्यामिततेजसः
फिर व्यास के लौटने के बाद पाण्डवों का काम्यक वन की ओर जाना और अस्त्र प्राप्ति के लिए अर्जुन का वनवास भी वर्णित है।
महादेवेन युद्धं च किरातवपुषा सह। दर्शनं लोकपालानामस्त्रप्राप्तिस्तथैव च
महादेव के किरात रूप में अर्जुन से युद्ध, लोकपालों का दर्शन और अस्त्रों की प्राप्ति का वर्णन भी इसी प्रकार किया गया है।
महेन्द्रलोकगमनमस्त्रार्थे च किरीटिनः। यत्र चिन्ता समुत्पन्ना धृतराष्ट्रस्य भूयसी
किरिटधारी अर्जुन का अस्त्रों के लिए इन्द्रलोक जाना और इसी समय धृतराष्ट्र की भारी चिंता का भी यहाँ उल्लेख है।
दर्शनं बृहदश्वस्य महर्षेर्भावितात्मनः। युधिष्ठिरस्य चार्तस्य व्यसने परिदेवनम्
महर्षि बृहदश्व, जिनका मन शुद्ध है, से युधिष्ठिर की भेंट और विपत्ति में पड़े युधिष्ठिर का विलाप भी यहाँ बताया गया है।
नलोपाख्यानमत्रैव धर्मिष्ठं करुणोदयम्। दमयन्त्याः स्थितिर्यत्र नलस्य चरितं तथा
यहाँ नल की धर्मयुक्त और करुणामयी कथा, दमयंती की दृढ़ता और नल के चरित्र का भी वर्णन है।
तथाक्षहृदयप्राप्तिस्तस्मादेव महर्षितः। लोमशस्यागमस्तत्र स्वर्गात्पाण्डुसुतान्प्रति
इसी तरह, उसी महर्षि से युधिष्ठिर को पासे का ज्ञान प्राप्त होना और स्वर्ग से लोमश का पाण्डवों के पास आना भी वर्णित है।
वनवासगतानां च पाण्डवानां महात्मनाम्। स्वर्गे प्रवृत्तिराख्याता लोमशेनार्जुनस्य वै
वनवास में रह रहे महात्मा पाण्डवों के समय, लोमश द्वारा अर्जुन की स्वर्ग में की गई क्रियाओं का वर्णन किया गया है।
संदेशादर्जुनस्यात्र तीर्थाभिगमनक्रिया। तीर्थानां च फलप्राप्तिः पुण्यत्वं चापि कीर्तितम्
यहाँ अर्जुन का संदेश, तीर्थयात्रा का आरंभ, तीर्थों का फल और उनकी पवित्रता का भी उल्लेख है।
पुलस्त्यतीर्थयात्रा च नारदेन महर्षिणा। तीर्थयात्रा च तत्रैव पाण्डवानां महात्मनां
महर्षि नारद द्वारा पुलस्त्य तीर्थ की यात्रा और वहीं महात्मा पाण्डवों की तीर्थयात्रा का भी वर्णन है।
तथा यज्ञविभूतिश्च गयस्यात्र प्रकीर्तिता
यहाँ गया द्वारा किए गए यज्ञ की महिमा का भी उल्लेख किया गया है।
आगस्त्यमपि चाख्यानं यत्र वातापिभक्षणम्। लोपामुद्राभिपमनमपत्यार्थमृषेस्तथा
यहाँ अगस्त्य की कथा भी है, जिसमें वातापी को खाने और संतान के लिए लोपामुद्रा से ऋषि का मिलन बताया गया है।
ऋश्यशृङ्गस्य चरितं कौमारब्रह्मचारिणः। जामदग्न्यस्य रामस्य चरितं भूरितेजसः
कौमार ब्रह्मचारी ऋष्यशृंग का जीवन और तेजस्वी जमदग्नि पुत्र राम के कार्यों का भी वर्णन किया गया है।
कार्तवीर्यवधो यत्र हैहयानां च वर्ण्यते। प्रभासतीर्थे पाण्डूनां वृष्णिभिश्च समागमः
यहाँ कार्तवीर्य का वध, हैहयों का वर्णन और प्रभास तीर्थ पर पाण्डवों तथा वृष्णियों का मिलन भी बताया गया है।
सौकन्यमपि चाख्यानं च्यवनो यत्र भार्गवः। शर्यातियज्ञे नासत्यौ कृतवान्सोमपीथिनौ
सुकन्या की कथा भी कही गई है, जिसमें भृगु वंशज च्यवन ने शर्याति के यज्ञ में अश्विनीकुमारों को सोमपान कराया।
ताभ्यां च यत्र स मुनिर्यौवनं प्रतिपादितः। मान्धातुश्चाप्युपाख्यानं राज्ञोऽत्रैवप्रकीर्तितं
वहीं बताया गया है कि उस मुनि ने उन्हीं के कारण फिर से अपनी जवानी पाई, और राजा मांधाता की कथा भी यहाँ वर्णित है।