असंशयं ध्यानपरो यथा वत्स तथा शृणु। अपत्यं नस्त्वमेवैकः कुले महति भारत
निस्संदेह, बेटा, मैं सोच में डूबा हूँ; सुनो, मैं क्यों चिंतित हूँ: इस बड़े कुल में तुम ही मेरे एकमात्र पुत्र हो, हे भारत।
शस्त्रनित्यश्च सततं पौरुषे पर्यवस्थितः। अनित्यतां च लोकानामनुशोचामि पुत्रक
तुम हमेशा शस्त्रों में लगे रहते हो और वीरता में स्थिर हो; लेकिन बेटा, मैं संसार की नश्वरता पर शोक करता हूँ।
कथंचित्तव गाङ्गेय विपत्तौ नास्ति नः कुलम्। असंशयं त्वमेवैकः शतादपि वरः सुतः
हे गंगा-पुत्र, यदि तुम्हें कोई विपत्ति आ जाए तो हमारा कुल नष्ट हो जाएगा; निस्संदेह, तुम अकेले ही सौ पुत्रों से बढ़कर हो।
न चाप्यहं वृथा भूयो दारान्कर्तुमिहोत्सहे। संतानस्याविनाशाय कामये भद्रमस्तु ते
मैं व्यर्थ में फिर से विवाह करने में भी समर्थ नहीं हूँ; वंश की अविच्छिन्नता की ही कामना करता हूँ—ईश्वर तुम्हारा भला करे।
अनपत्यतैकपुत्रत्वमित्याहुर्धर्मवादिनः। `चक्षुरेकं च पुत्रश्च अस्ति नास्ति च भारत। चक्षुर्नाशे तनोर्नाशः पुत्रनाशे कुलक्षयः
धर्मज्ञ लोग कहते हैं कि संतानहीन होना या केवल एक पुत्र होना एक समान है; 'नेत्र और पुत्र एक जैसे हैं—कभी हैं, कभी नहीं, हे भारत; नेत्र के नष्ट होने पर शरीर नष्ट हो जाता है, पुत्र के न रहने पर कुल समाप्त हो जाता है।'
अग्निहोत्रं त्रयी विद्या यज्ञाश्च सहदक्षिणाः। सर्वाण्येतान्यपत्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
अग्निहोत्र, तीनों वेद और दक्षिणा सहित यज्ञ—ये सब मिलकर भी संतान के सोलहवें हिस्से के बराबर नहीं होते।
एवमेतन्मनुष्येषु तच्च सर्वं प्रजास्विति। यदपत्यं महाप्राज्ञ तत्र मे नास्ति संशयः
मनुष्यों में यही बात है, और सभी प्राणियों में भी यही नियम है; हे महाबुद्धि, संतान के महत्व में मुझे कोई संदेह नहीं है।
अपत्येनानृणो लोके पितॄणां नास्ति संशयः।' एषा त्रयी पुराणानां देवतानां च शाश्वती
संतान के द्वारा ही मनुष्य पितरों के ऋण से मुक्त होता है—इसमें कोई संदेह नहीं; यह प्राचीनों और देवताओं की शाश्वत त्रयी है।
अपत्यं कर्म विद्या च त्रीणि ज्योतींषि भारत
संतान, कर्म और विद्या—ये तीनों ही ज्योति हैं, हे भारत।
त्वं च शूरः सदाऽमर्षी शस्त्रनित्यश्च भारत। नान्यत्र युद्धात्तस्मात्ते निधनं विद्यते क्वचित्
और तुम वीर हो, सदा असह्य हो, और हमेशा शस्त्रों में लगे रहते हो, हे भारत; तुम्हारे लिए युद्ध के अलावा कहीं भी मृत्यु नहीं है।
सोऽस्मि संशयमापन्नस्त्वयि शान्ते कथं भवेत्। इति ते कारणं तात दुःखस्योक्तमशेषतः
इसलिए, हे शांतनु, मुझे इस बात की चिंता है कि तुम्हें शांति कैसे मिलेगी; बेटा, मैंने तुम्हें अपने दुख का कारण पूरी तरह बता दिया।
ततस्तत्कारणं राज्ञो ज्ञात्वा सर्वमशेषतः। देवव्रतो महाबुद्धिः प्रज्ञया चान्वचिन्तयत्
तब राजा के दुख का सारा कारण जानकर, महाबुद्धि देवव्रत ने बुद्धि से विचार किया।
अपत्यफलसंयुक्तमेतच्छ्रुत्वा पितुर्वचः। सूतं भूयोऽपि संतप्त आह्वयामास वै पितुः
पिता के वचन, जिसमें संतान के फल की चिंता थी, सुनकर दुखी देवव्रत ने फिर से पिता के सारथी को बुलाया।
सूतस्तु कुरुमुख्यस्य उपयातस्तदाज्ञया। तमुवाच महाप्राज्ञो भीष्मो वै सारथिं पितुः
कुरुवंश के प्रधान के आदेश से सारथी आया; तब महाबुद्धि भीष्म ने पिता के सारथी से कहा।
त्वं सारथे पितुर्मह्यं सखासि रथधूर्गतः। अपि जानासि यदि वै कस्यां भावो नृपस्य तु
तुम मेरे पिता के सारथी और मेरे मित्र हो, रथ चलाने में निपुण हो। यदि तुम्हें सचमुच पता है कि राजा का स्नेह किसके प्रति है, तो कृपया मुझे बताओ।
दाशकन्या कुरुश्रेष्ठ तत्र भावः पितुर्गतः
हे कुरुओं में श्रेष्ठ, राजा का स्नेह उस नाविक की बेटी पर था।
वृतः स नरदेवेन तदा वचनमब्रवीत्। योऽस्यां पुमान्भवेज्जातः स राजा त्वदनन्तरम्
राजा ने उसे चुना और कहा— 'जो पुत्र इस कन्या से उत्पन्न होगा, वही तुम्हारे बाद राजा बनेगा।'
नाकामयत तं दातुं पिता तव वरं तदा। स चापि निश्चयस्तस्य न च दद्यां ततोऽन्यथा
उस समय तुम्हारे पिता वह वरदान देना नहीं चाहते थे, लेकिन वे अपने निश्चय में दृढ़ रहे और अन्य किसी शर्त पर कन्या देने को तैयार नहीं हुए।
ततः स पितुराज्ञाय मतं सम्यगवेक्ष्य च। ज्ञात्वा च मानसं पुत्रः प्रययौ यमुनां प्रति
फिर पिता की आज्ञा और इच्छा को भली-भांति समझकर, पुत्र ने उनके मन को जानकर यमुना की ओर प्रस्थान किया।
क्षत्रियैः सह धर्मात्मा पुराणैर्धर्मचारिभिः। उच्चैश्श्रवसमागम्य कन्यां वव्रे पितुः स्वयम्
धर्म का पालन करने वाले पुराने क्षत्रियों के साथ, वह उच्छैःश्रवा से मिला और अपने पिता के लिए स्वयं कन्या का प्रस्ताव किया।
तं दाशः प्रतिजग्राह विधिवत्प्रतिपूज्य च। अब्रवीच्चैनमासीनं राजसंसदि भारत
नाविक ने विधिपूर्वक उसका आदर-सत्कार किया और उसे राजसभा में बैठाकर, हे भारत, उससे इस प्रकार बोला।
राज्यशुल्का प्रदातव्या कन्येयं याचतां वर। अपत्यं यद्भवेदस्याः स राजाऽस्तु पितुः परम्
'जो इस कन्या का वरण करना चाहता है, उसे राजसूय दहेज देना होगा; और जो पुत्र इससे उत्पन्न होगा, वही उसके पिता के बाद राजा बनेगा।'
त्वमेवात्र महाबाहो शान्तनोर्वंशवर्धनः। पुत्रः शस्त्रभृतां श्रेष्ठः किं नु वक्ष्यामि ते वचः
'हे महाबाहु, शांतनु के वंश को बढ़ाने वाले, शस्त्रधारी वीरों में श्रेष्ठ, तुम्हारे सामने मैं और क्या कह सकता हूँ?'
कुमारिकायाः शुल्कार्थं किंचिद्वक्ष्यामि भारत।' कोहि संबन्धखं श्लाघ्यमीप्सितं यौनमीदृशम्। अतिक्रामन्न तप्येत साक्षादपि शतक्रतुः
'कन्या के दहेज के लिए मैं कुछ कहूँगा, हे भारत। ऐसा संबंध कौन चाहेगा, जो कठिन और निंदनीय है? इसे स्वीकार कर कोई भी पछताए बिना नहीं रह सकता—even इंद्र भी नहीं।'
अपत्यं चैतदार्यस्य यो युष्माकं समो गुणैः। यस्य शुक्रात्सत्यवती संभूता वरवर्णिनी
'इस कुलीन स्त्री से जो पुत्र उत्पन्न होगा, जो गुणों में तुम्हारे समान होगा, और जिससे सत्यवती जैसी सुंदर कन्या जन्मी है—'
तेन मे बहुशस्तात पिता ते परिकीर्तितः। अर्हः सत्यवतीं वोढुं धर्मज्ञः स नराधिपः
'उसके कारण, हे प्रिय, तुम्हारे पिता की बार-बार प्रशंसा की गई है; वह धर्म को जानने वाला राजा सत्यवती से विवाह करने योग्य है।'
इयं सत्यवती देवी पितरं तेऽब्रवीत्तथा। अर्थितश्चापिराजर्षिः प्रत्याख्यातः पुरा मया
यह सत्यवती देवी तुम्हारे पिता से इसी प्रकार बोली थी; यद्यपि राजर्षि ने उसका वरण चाहा था, मैंने पहले उसे अस्वीकार कर दिया था।
कन्यापितृत्वात्किंचित्तु वक्ष्यामि त्वां नराधिप। बलवत्सपत्नतामत्र दोषं पश्यामि केवलम्
'फिर भी, कन्या के पिता होने के नाते मुझे तुमसे कुछ कहना है, हे राजन: मुझे इसमें केवल प्रबल प्रतिद्वंद्विता का दोष दिखाई देता है।'
भूयांसं त्वयि पश्यामि तद्दोषमपराजित।' यस्य हि त्वं सपत्नः स्या गन्धर्वस्यासुरस्य वा
'हे अपराजित, यह दोष मैं तुम्हारे लिए और भी बड़ा मानता हूँ; क्योंकि जिसके लिए तुम प्रतिद्वंद्वी बनो, चाहे वह गंधर्व हो या असुर—'
न स जातु चिरं जीवेत्त्वयि क्रुद्धे परन्तप। एतावानत्र दोषो हि नान्यः कश्चन पार्थिव
'यदि तुम क्रोधित हो जाओ तो वह कभी अधिक दिन जीवित नहीं रह सकता, हे शत्रुओं का दमन करने वाले। यहाँ बस यही एक दोष है, और कोई नहीं, हे राजन।'