तस्य नप्तारमायान्तं शैब्यं कः समवारयत्। द्रोणायाभिमुखं यत्तं व्यात्ताननमिवान्तकम्
उसके पौत्र शैब्य को, जो द्रोण की ओर वैसे ही बढ़ रहा था जैसे मृत्यु अपना मुख फैलाए बढ़ती है, कौन रोक सकता था?
विराटस्य रथानीकं मत्स्यस्यामित्रघातिनः। प्रेप्सन्तं समरे द्रोणं के वीराः पर्यवारयन्
वीराट, मत्स्यराज, जो शत्रुओं का संहारक था, उसकी रथसेना को छीनने के लिए जब द्रोण युद्ध में बढ़ा, तब उसे किन वीरों ने घेर लिया?
सद्यो वृकोदराज्जातो महाबलपराक्रमः। मायावी राक्षसो वीरो यस्मान्मम महद्भयम्
वृकोदर से तुरंत ही एक महान बलशाली, मायावी राक्षस उत्पन्न हुआ, जो मेरे लिए बहुत बड़ा भय बन गया।
पार्थानां जयकामं तं तं पुत्राणां मम कण्टकम्। घटोत्कचं महात्मानं कस्तं द्रोणादवारयत्
पार्थों की विजय की इच्छा रखने वाले, मेरे पुत्रों के लिए कांटा बने, उस महात्मा घटोत्कच को द्रोण के सिवा और कौन रोक सकता था?
एते चान्ये च बहवो येषामजितं युधि। त्यक्तारः संयुगे प्राणान्किं तेषामजितं युधि
ये और भी बहुत से, जो युद्ध में अजेय रहे और जिन्होंने रणभूमि में प्राण त्याग दिए—ऐसे वीरों को युद्ध में कौन जीत सकता है?
येषां च पुरुषव्याघ्रः शार्ङ्गधन्वा व्यपाश्रयः।। लोकानां गुरुरत्यर्थं लोकनाथः सनातनः
जिनका सहारा पुरुषों में श्रेष्ठ, शार्ङ्गधनुषधारी, लोकों के गुरु और सनातन लोकनाथ है—
नारायणोरणे नाथो दिव्यो दिव्यात्मकः प्रभुः।। यस्य दिव्यानि कर्माणि प्रवदन्ति मनीषिणः
जो नारायण, युद्ध में स्वामी, दिव्य और दिव्यात्मा हैं, जिनके दिव्य कर्मों का गुणगान ज्ञानीजन करते हैं—
तान्यहं कीर्तयिष्यामि भक्त्या स्थैर्यार्थमात्मनः
उनके वे कर्म मैं भक्ति से, अपने मन को स्थिर करने के लिए, सुनाऊँगा।
तथा गदश्च साम्बश्च प्रद्युम्नोऽथ विदूरथः। अगावहोऽनिरुद्धश्च चारुदेष्णः ससारणः
इसी तरह गद, साम्ब, प्रद्युम्न, विदूरथ, अगावह, अनिरुद्ध, चारुदेष्ण और सारण—
उल्मुको निशठश्चैव झिल्ली बभ्रुश्च वीर्यवान्। पृथुश्च विपृथुश्चैव शमीङ्कोऽथारिमेजयः
उल्मुक, निशठ, झिल्ली, वीर बभ्रु, पृथु, विपृथु, शमींक और अरिमेजय—
एतेऽन्ये बलवन्तश्च वृष्णिवीराः प्रहारिणः। कथंचित्पाण्जवानीकं श्रयेयुः समरे स्थिताः
ये और भी बलवान वृष्णिवंशी वीर, जो युद्ध में प्रवीण हैं, वे किसी तरह पाण्डवों की सेना में सम्मिलित हो सकते हैं।
आहूता वृष्णिवीरेण केशवेन महात्मना। ततः संशयितं सर्वे भवेदिति मतिर्मम
यदि वृष्णिवंशी महात्मा केशव उन्हें बुलाएँ, तो मुझे लगता है कि सब कुछ अनिश्चित हो जाएगा।
नागायुतबलो वीरः कैलासशिखरोपमः। वनमाली हली रामस्तत्र यत्र जनार्दनः
जहाँ जनार्दन हैं, वहाँ वनमाला धारण करने वाले, हलधारी, दस हज़ार हाथियों के बल वाले, कैलास शिखर के समान बलशाली राम भी हैं।
यमाहुः सर्वपितरं वासुदेवं द्विजातयः। अपि वा ह्येष पाण्डूनां योत्स्यतेऽर्थाय सञ्जय
जिसे द्विजजन सबका पिता वासुदेव कहते हैं—हे संजय, क्या वह पाण्डवों के लिए युद्ध करेगा?
स यदा तात सन्नह्येत्पाण्डवार्थाय सञ्जय। न तदा प्रतिसंयोद्धा भविता तत्र कश्चन
संजय, जब वह पाण्डवों के पक्ष में मन लगाता है, तब वहाँ युद्ध में कोई भी उसका सामना नहीं कर सकता।
यदि स्म कुरवः सर्वे जयेयुर्नाम पाण्डवान्। वार्ष्णेयोऽर्थाय तेषां वै गृह्णीयाच्छस्त्रमुत्तमम्
यदि सभी कौरव सचमुच पाण्डवों को हरा भी दें, तब भी वृष्णि-वीर उनकी खातिर श्रेष्ठ शस्त्र उठा लेगा।
ततः सर्वान्नरव्याघ्रो हत्वा नरपतीन्रणे। कौरवांश्च महाबाहुःकुन्त्यै दद्यात्स मेदिनीम्
फिर वह पुरुषों में सिंह, युद्ध में सभी राजाओं को मारकर, बलवान होकर, कुन्ती को कौरवों सहित यह धरती दे देगा।
यस्य यन्ता हृषीकेशो योद्धा यस्य धनञ्जयः। रथस्य तस्य कः सङ्ख्ये प्रत्यनीको भवेद्रथः
जिसका सारथी हृषीकेश है और योद्धा धनञ्जय है, उस रथ के सामने युद्ध में कौन टिक सकता है?
न केनचिदुपायेन कुरूणां दृश्यते जयः। तस्मान्मे सर्वमाचक्ष्व यथा युद्धमवर्तत
कौरवों की विजय किसी भी उपाय से संभव नहीं दिखती; इसलिए मुझे सब कुछ बताओ कि युद्ध कैसे हुआ।
अर्जुनः केशवस्यात्मा कृष्णोऽप्यात्मा किरीटिनः। अर्जुने विजयो नित्यं कृष्णे कीर्तिश्च शाश्वती
अर्जुन केशव का आत्मा है और कृष्ण भी किरीटी अर्जुन के आत्मा हैं; अर्जुन में सदा विजय है और कृष्ण में शाश्वत कीर्ति।
सर्वेष्वपि च लोकेषु बीभत्सुरपराजितः। प्राधान्येनैव भूयिष्ठममेयाः केशवे गुणाः
सभी लोकों में भीमबाहु अर्जुन अपराजित है, पर सबसे अधिक और अनगिनत गुण केशव में ही हैं।
मोहाद्दुर्योधनः कृष्णं यो न वेत्तीह केशवम्। मोहितो दैवयोगेन मृत्युपाशपुरस्कृतः
मोह के कारण दुर्योधन कृष्ण को नहीं पहचानता; वह दैवी माया से मोहित होकर मृत्यु के फंदे में बंधा है।
न वेद कृष्णं दाशार्हमर्जुनं चैव पाण्डवम्। पूर्वदेवौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ
वह कृष्ण दाशार्ह और पाण्डव अर्जुन को नहीं जानता—ये दोनों महान आत्माएँ, पूर्वजन्म के देवता, नर और नारायण हैं।
एकात्मानौ द्विधाभूतौ दृश्येते मानवैर्भुवि। मनसापि हि दुर्धर्षौ सेनामेतां यशस्विनौ
ये दोनों एक ही आत्मा के दो रूप हैं, जो पृथ्वी पर मनुष्यों को दिखाई देते हैं; सेना भी इन्हें मन में भी नहीं जीत सकती।
नाशयेतामिहेच्छन्तौ मानुषत्वाच्च नेच्छतः। युगस्येव विपर्यासो लोकानामिव मोहनम्
यदि ये चाहें तो यहाँ सब कुछ नष्ट कर सकते हैं, पर मनुष्य रूप में होने के कारण ऐसा नहीं चाहते; जैसे युग उलट गया हो, जैसे सब लोग मोहित हो गए हों।
भीष्मस्य च वधस्तात द्रोणस्य च महात्मनः। न ह्येव ब्रह्मचर्येण न वेदाध्ययनेन च
भीष्म और महात्मा द्रोण की मृत्यु, संजय, न तो ब्रह्मचर्य से टल सकती है, न वेद-पाठ से।
न क्रियाभिर्न चास्त्रेण मृत्योः कश्चिन्निर्वायते। लोकसम्भावितौ वीरौ कृतास्त्रौ युद्धदुर्मदौ
न तो कर्मकांड से, न शस्त्रों से कोई मृत्यु से बच सकता है; वे दोनों वीर, संसार में सम्मानित, शस्त्रविद्या में निपुण और युद्ध में प्रचंड थे।
भीष्मद्रोणौ हतौ श्रुत्वा किन्नु जीवामि सञ्जय। यां तां श्रियमसूयामः पुरा दृष्ट्वा युधिष्ठिरे
भीष्म और द्रोण के मारे जाने की खबर सुनकर, संजय, मैं कैसे जीवित रहूँ? वही समृद्धि, जिसे पहले युधिष्ठिर में देखकर हमने ईर्ष्या की थी।
अद्य तामनुजानीमो भीष्मद्रोणवधेन ह। मत्कृते चाप्यनुप्राप्तः कुरूणामेष सङ्क्षयः
आज भीष्म और द्रोण की मृत्यु के साथ हमें उसे स्वीकारना ही होगा; और मेरे ही कारण कौरवों का यह विनाश हुआ है।
पक्वानां हि वधे सूत वज्रायन्ते तृणान्युत। अनन्तमिदमैश्वर्यं लोके प्राप्तो युधिष्ठिरः
जब पके हुए फल गिरते हैं, सारथी, तब घास भी वज्र जैसी लगती है; युधिष्ठिर ने संसार में असीम राज्य पा लिया है।