ब्राह्मणैः क्षत्रिकयैर्वैश्यैः शूद्रैश्च कृतलक्षणैः । सेव्यतेऽभ्यर्च्यते चैव नित्ययुक्तैः स्वकर्मभिःक
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र—जो अपने-अपने कर्तव्यों में स्थित हैं—वे सभी उन्हें सेवा और पूजा करते हैं और अपने कर्म में सदा लगे रहते हैं।
द्वापरस्य युगस्यान्ते आदौ कलियुगस्य च। सात्वतं विधिमास्थाय गीतः संकर्षणेन वै
द्वापर युग के अंत और कलियुग के प्रारंभ में, सात्वत विधि का पालन करते हुए, यह उपदेश संकर्षण ने गाया था।
स एष सर्वं सुरमर्त्यलोकं समुद्रकक्ष्यान्तरितां पुरीं च। युगेयुगे मानुषं चैव वासं पुनःपुनः सृजते वासुदेवाःक
वासुदेव बार-बार सभी देवताओं और मनुष्यों की दुनियाओं को, समुद्र से घिरी नगरी को और हर युग में मनुष्यों के निवास स्थानों को रचते हैं।
वासुदेवो महद्भूतं सर्वलोकेषु कथ्यते। तस्यागमं प्रतिष्ठां च ज्ञातुमिच्छे पितामह
वासुदेव को सभी लोकों में एक महान आश्चर्य के रूप में बताया जाता है। ब्रह्मा जी उनके जन्म और आधार को जानना चाहते हैं।
वासुदेवो महद्भूतं सर्वदैवतदैवतम् । न परं पुण्डरीकाक्षाद्दृश्यते भरतर्षभ
वासुदेव महान आश्चर्य हैं, सभी देवताओं के भी देवता हैं। हे भरतश्रेष्ठ, कमलनयन से बढ़कर कुछ भी नहीं है।
श्रुतं मे तात रामस्य जामदग्न्यस्य जल्पतः। नारदस्य च देवर्षेः कृष्णद्वैपायनस्य च। असितो देवलश्चापि वालखिल्यास्तपोधनाः
प्यारे, मैंने राम, जमदग्नि के पुत्र, देवर्षि नारद, कृष्ण द्वैपायन, और असित, देवल तथा तपस्वी वालखिल्य से भी यह सुना है।
मार्कण्डेयश्च गोविन्दे कथयत्यद्भुतं महत्। सर्वभूतादिभूतात्मा महात्मा पुरुषोत्तमः
मार्कण्डेय भी गोविन्द की अद्भुत महिमा बताते हैं, जो सभी प्राणियों और तत्वों के आत्मा, महान आत्मा और पुरुषोत्तम हैं।
आपो वायुश्च तेजश्च त्रयमेतदकल्पयत्। स सृष्ट्वा पृथिवीं देवीं सर्वलोकेश्वरः प्रभुः
उन्होंने जल, वायु और अग्नि—ये तीनों बनाए। फिर देवी पृथ्वी की भी सृष्टि की, जो सभी लोकों के स्वामी और प्रभु हैं।
अप्सु वै शयनं चक्रे महात्मा पुरुषोत्तमः । सर्वदेवमयो देवः शयानः शयने सुखम्
महात्मा पुरुषोत्तम ने जल में ही अपना शयन बनाया। सभी देवताओं के स्वरूप वाले वह देवता सुखपूर्वक अपने शय्या पर लेटे।
मुखतः सोऽग्निमसृजत्प्राणाद्वायुमथापि च। सरस्वतीं च वेदांश्च मनसः ससृजेऽच्युत
उन्होंने अपने मुख से अग्नि, प्राण से वायु, और मन से अच्युत ने सरस्वती तथा वेदों की रचना की।
एषक लोकान्ससर्जादौ देवांश्च ऋषिभिः सह। अमृतं चैव मृत्युं च प्रजानां प्रभवाप्ययौ
सृष्टि के आरंभ में उन्होंने लोकों, देवताओं और ऋषियों को बनाया, और अमरता तथा मृत्यु—इन दोनों को भी, जो सब प्राणियों की उत्पत्ति और अंत हैं।
एष धर्मश्च धर्मज्ञो वरदः सर्वकामदः । एष कर्ता च कार्यं च आदेरादिः स्वयं प्रभुः
वे ही धर्म हैं, धर्म को जानने वाले हैं, वर देने वाले हैं, सब इच्छाएँ पूरी करने वाले हैं। वे ही कर्ता और कर्म हैं, सब आरंभों के भी आरंभ, स्वयं प्रभु हैं।
भूतं भव्यं भविष्यच्च पूर्वमेतदकल्पयत् । उभे सन्ध्ये दिवः खं च नियमांश्च जनार्दनः
उन्होंने पहले भूत, वर्तमान और भविष्य की रचना की; दोनों संध्याएँ, स्वर्ग का आकाश और नियमों को भी, हे जनार्दन।
ऋषींश्चैव हि गोविन्दस्तपश्चैवाभ्यकल्पयत् । स्रष्टारं जगतश्चापि महात्मा प्रभुरव्ययः
गोविन्द ने ऋषियों और तपस्या की भी रचना की। वही महात्मा, अविनाशी प्रभु, जगत के स्रष्टा हैं।
अग्रजं सर्वभूतानां संकर्षणमकल्पयत्। शेषं चाकल्पयद्देवमनन्तमिति तं विदुः
उन्होंने सभी प्राणियों में सबसे पहले संकर्षण को बनाया, और शेष देव को भी रचा, जिसे लोग अनन्त के नाम से जानते हैं।
यो धारयति भूतानि धरां चेमां सपर्वताम्। ध्यानयोगेन विप्राश्च तं विदन्ति महौजसम्। कर्णस्रोतोभवं चापि मधुं नाम महासुरम्
वे ही सभी प्राणियों और पर्वतों सहित इस धरती को धारण करते हैं। ऋषि ध्यान और योग से उन्हें महान तेजस्वी जानते हैं, और कान की धारा से उत्पन्न महाशुर मधु के रूप में भी।
तमुग्रमुग्रकर्माणमुग्रां बुद्धइं समास्थितम् । हरन्तं ब्रह्मणो वेदाञ्जघान ब्रह्मणः पिता। ब्रह्मणोपचितिं कुर्वन्महात्मा पुरुषोत्तमः
जो अत्यंत उग्र है, उग्र कर्म करने वाला है, उग्र बुद्धियों में स्थित है, जिसने ब्रह्मा के वेदों को ले लिया था, उसे ब्रह्मा के पिता, महात्मा पुरुषोत्तम ने ब्रह्मा के लिए यज्ञ करते हुए मारा।
तस्य तात वधादेव देवदानवमानवाः । मधुसूदनमित्याहुर्ऋषयश्च जनार्दनम्
उसके वध के कारण, हे प्रिय, देवता, दानव और मनुष्य उन्हें मधुसूदन कहते हैं, और ऋषि उन्हें जनार्दन कहते हैं।
वराहं नारसिंहं च त्रिविक्रममिति प्रभुम् । एष धाता विधाता च सर्वेषां प्रामिनां हरिः
वराह, नरसिंह और त्रिविक्रम—ये उनके प्रभु रूप हैं। वे ही सभी प्राणियों के पालनहार और स्रष्टा, हरि हैं।
परं हि पुण्डरीकाक्षान्न भूतं न भविष्यति। मुखतः सोसृजद्विप्रान्बाहुभ्यां क्षत्रियांस्तथा
कमलनयन से बढ़कर न तो कोई हुआ है, न होगा। उन्होंने अपने मुख से ब्राह्मणों को और अपनी भुजाओं से क्षत्रियों को उत्पन्न किया।
वैश्यांश्चाप्यूरुतो राजञ्शूद्रान्पद्भ्यां तथैवच। तपसा नियतं देवं निधानं सर्वदेहिनाम्
हे राजन्, कहा गया है कि वैश्य उसकी जाँघों से उत्पन्न हुए और शूद्र भी उसके चरणों से ही प्रकट हुए; तपस्या के द्वारा वही देवता, जो सभी प्राणियों का मूल है, प्रतिष्ठित होता है।
ब्रह्मभूतममावास्यां पौर्णमास्यां तथैव च। योगभूतं परिचरन्केशवं महदाप्नुयात्
जो व्यक्ति अमावस्या और पूर्णिमा के दिन ब्रह्मस्वरूप केशव की भक्ति करता है और योग में लीन रहता है, वह महान फल प्राप्त करता है।
केशवः परमं तेजः सर्वलोकपितामहः । एवमार्हुर्हृषीकेशं मुनयो वै नराधिप
केशव ही परम तेजस्वी हैं, वे ही समस्त लोकों के पितामह हैं; हे नराधिप, ऋषिगण हृषीकेश का इसी प्रकार वर्णन करते हैं।
एवमेनं विजानीहि आचार्यं पितरं गुरुम् । कृष्णो यस्य प्रसीदेत लोकास्तेनाक्षया जिताः
इसलिए उसे आचार्य, पिता और गुरु के रूप में जानो; जिस पर कृष्ण प्रसन्न हो जाएँ, उसके लिए सभी लोक सदा के लिए जीत लिए जाते हैं।
यश्चैवैनं भयस्थाने केशवं शरणं व्रजेत् । सदा नरः पठंश्चेदं स्वस्तिमान्स सुखी भवेत्
और जो कोई भय की स्थिति में केशव की शरण लेता है और सदा इस स्तोत्र का पाठ करता है, वह शुभ और सुखी होता है।
ये च कृष्णं प्रपद्यन्ते ते न मुह्यन्ति मानवाः । भये महति मग्नांश्च पाति नित्यं जनार्दनःक
जो लोग कृष्ण की शरण में जाते हैं, वे कभी मोहित नहीं होते; जनार्दन सदा उन लोगों की रक्षा करते हैं जो बड़े भय में पड़े हों।
स तं युधिष्ठिरो ज्ञात्वा याथातथ्येन भारत। सर्वात्मना महात्मानं केशवं जगदीश्वरम्। प्रपन्नः शरणं राजन्योगानां प्रभुमीश्वरम्
युधिष्ठिर ने जब उन्हें यथार्थ रूप में जाना, तब उन्होंने सम्पूर्ण मन से महात्मा, योगों के स्वामी, जगदीश्वर, केशव और राजाओं के ईश्वर की शरण ली।
स्तवं वै ब्रह्मसंयुक्तं शृणु कृष्णस्य भारत। ब्रह्मर्षिभिश्च देवैश्च यः पुरा कथितो भुवि
हे भारत, कृष्ण का वह स्तोत्र सुनो, जिसमें ब्रह्म का समावेश है, जिसे प्राचीन काल में ब्रह्मर्षियों और देवताओं ने पृथ्वी पर कहा था।
साध्यानामपि देवानां देवदेवेश्वरः प्रभुः । लोकभावनभावज्ञ इति त्वां नारदोऽब्रवीत्
साध्य और देवताओं में भी तुम देवों के स्वामी और प्रभु हो; नारद ने तुम्हें सृष्टि और उसके स्वरूप को जानने वाला कहा है।
भूतं भव्यं भविष्यच्च मार्कण्डेयोऽभ्युवाच ह। यज्ञं त्वां चैव यज्ञानां तपश्च तपसामपि
मर्कण्डेय ने तुम्हें भूत, भविष्य और वर्तमान, यज्ञ और यज्ञों में श्रेष्ठ, तथा तप और तपों में भी सर्वोच्च बताया है।