सत्यधर्मच्युतात्पुंसः क्रुद्धादाशीविषादिव। सुनास्तिकोप्युद्विजते जनः किं पुनरास्तिकः
जो सत्य और धर्म से गिरा हुआ है, उससे तो नास्तिक भी डरता है, जैसे कोई क्रोधित विषधर सर्प से डरता है; फिर आस्तिक की तो बात ही क्या?
स्वयमुत्पाद्य पुत्रं वै सदृशं योऽवमन्यते। तस्य देवाः श्रियं घ्नन्ति तत्रैनं कलिराविशेत्
जो स्वयं जैसा पुत्र उत्पन्न करके भी उसका तिरस्कार करता है, उसकी समृद्धि देवता नष्ट कर देते हैं और उसमें दुर्भाग्य प्रवेश कर जाता है।
अभव्येऽप्यनृतेऽशुद्धे नास्तिके पापकर्मणि। दुराचारे कलिर्ह्याशु न कलिर्धर्मचारिषु
जो अयोग्य, असत्य, अशुद्ध, नास्तिक, पापकर्मी या दुष्ट आचरण वाला है, उसमें दुर्भाग्य शीघ्र ही आ जाता है; लेकिन धर्म के मार्ग पर चलने वालों में नहीं।
मूर्खो हि जल्पतां पुंसां श्रुत्वा वाचः शुभाशुभाः। अशुभं वाक्यमादत्ते पुरीषमिव सूकरः
मूर्ख व्यक्ति जब लोगों की अच्छी-बुरी बातें सुनता है, तो वह बुरी बात ही अपनाता है, जैसे सूअर गंदगी चुनता है।
प्राज्ञस्तु जल्पतां पुंसां श्रुत्वा वाचः शुभाशुभाः। गुणवद्वाक्यमादत्ते हंसः क्षीरमिवाम्भसि
लेकिन बुद्धिमान व्यक्ति जब लोगों की अच्छी-बुरी बातें सुनता है, तो वह गुणी वचन ही ग्रहण करता है, जैसे हंस पानी में से दूध निकाल लेता है।
आत्मनो दुष्टभावत्वं जानन्नीचोऽप्रसन्नधीः। परेषामपि जानाति स्वधर्मसदृशान्गुणान्
जो अपनी ही दुष्टता को जानता है, वह स्वयं को हीन और दुखी समझता है; वह दूसरों में भी उनके स्वभाव और धर्म के अनुसार गुण पहचान लेता है।
दह्यमानास्तु तीव्रेण नीचाः परयशोग्निना। अशक्तास्तद्गतिं गन्तुं ततो निन्दां प्रकुर्वते
जो लोग नीच होते हैं, वे दूसरों की कीर्ति की प्रचंड अग्नि में जलते रहते हैं; जब वे उस अवस्था तक पहुँच नहीं पाते, तो निंदा करने लगते हैं।
अन्यान्परिवदन्साधुर्यथा हि परितप्यते। तथा परिवदन्नन्यान्हृष्टो भवति दुर्जनः
जैसे कोई सज्जन व्यक्ति दूसरों की निंदा से दुखी होता है, वैसे ही दुष्ट व्यक्ति दूसरों की निंदा करके प्रसन्न होता है।
अपवादरता मूर्खा भवन्ति हि विशेषतः। नापवादरताः सन्तो भवन्ति स्म विशेषतः
मूर्ख लोग विशेष रूप से निंदा में लगे रहते हैं; लेकिन सज्जन लोग कभी भी निंदा में नहीं लगते।
अभिवाद्य यथा वृद्धान्साधुर्गच्छति निर्वृतिम्। एवं सज्जनमाक्रुश्य मूर्खो भवति निर्वृतः
जैसे कोई सज्जन व्यक्ति बड़ों को प्रणाम करके संतुष्ट होता है, वैसे ही मूर्ख व्यक्ति किसी भले आदमी को अपमानित करके संतुष्ट होता है।
सुखं जीवन्त्यदोषज्ञा मूर्खा दोषानुदर्शिनः। यथा वाच्याः परैः सन्तः परानाहुस्तथाविधान्
जो लोग दोषों को नहीं जानते, वे सुख से जीते हैं, लेकिन जो मूर्ख हर जगह दोष देखते हैं, वे चैन से नहीं रह पाते। जैसे सज्जनों के बारे में लोग बातें करते हैं, वैसे ही ऐसे लोगों के बारे में भी लोग कुछ न कुछ कहते ही हैं।
अतो हास्यतरं लोके किंचिदन्यन्न विद्यते। यदि दुर्जन इत्याहुः सज्जनं दुर्जनाः स्वयम्
इस दुनिया में इससे ज़्यादा हँसी की बात और कुछ नहीं हो सकती कि बुरे लोग खुद सज्जन को बुरा कहें, जबकि वे खुद बुरे ही हों।
दारुणाल्लोकसंक्लेशाद्दुःखमाप्नोत्यसंशयम्।।' कुलवंशप्रतिष्ठां हि पितरः पुत्रमब्रुवन्
निःसंदेह, दुनिया के कठोर दुखों से आदमी को कष्ट मिलता है; इसलिए पूर्वजों ने अपने बेटे से कुल की प्रतिष्ठा बनाए रखने की बात कही थी।
उत्तमं सर्वधर्माणां तस्मात्पुत्रं तु न त्यजेत्। स्वपत्नीप्रभवाँल्लब्धान्कृतान्समयवर्धितान्
इसीलिए सभी कर्तव्यों में सबसे बड़ा यह है कि अपने बेटे का त्याग कभी न करें; जो अपनी पत्नी से जन्मे हैं और जिनका पालन-पोषण सही नियमों से हुआ है।
क्रीतान्कन्यासु चोत्पन्नान्पुत्रान्वै मनुरब्रवीत्। `ते च षड्वन्धुदायादाः षडदायादबान्धवाः
मनु ने कहा है कि खरीदी गई कन्याओं से और कुमारी कन्याओं से उत्पन्न पुत्र भी वारिस होते हैं; छह रिश्तेदारी से और छह संपत्ति से वारिस माने जाते हैं।
धर्मकृत्यवहा नॄणां मनसः प्रीतिवर्धनाः। त्रायन्ते नरकाज्जाताः पुत्रा धर्मप्लवाः पितॄन्
पुत्र धर्म के कामों को पूरा करते हैं, मन को प्रसन्नता देते हैं; वे धर्म की नाव बनकर जन्म लेते हैं और अपने पितरों को नरक से बचाते हैं।
स त्वं नृपतिशार्दूल न पुत्रं त्यक्तुमर्हसि। तस्मात्पुत्रं च सत्यं च पालयस्व महीपते
इसलिए, हे राजाओं में श्रेष्ठ, तुम्हें अपने पुत्र का त्याग नहीं करना चाहिए; अतः हे महाराज, अपने पुत्र और सत्य दोनों की रक्षा करो।
उभयं पालयस्वैतन्नानृतं वक्तुमर्हसि।' आत्मानं सत्यधर्मौ च पालयेथा महीपते। नरेन्द्रसिंह कपटं न हि वोढुं त्वमर्हसि
इन दोनों की रक्षा करो—अपने आप की और सत्य धर्म की; हे राजन, तुम्हें झूठ नहीं बोलना चाहिए; अपने आप को और सत्य धर्म को संभालो; हे राजाओं के सिंह, तुम्हें कपट नहीं करना चाहिए।
वरं कूपशताद्वापी वरं वापीशतात्क्रतुः। वरं क्रतुशतात्पुत्रः सत्यं पुत्रशताद्वरम्
सौ कुओं से एक बावड़ी अच्छी है, सौ बावड़ियों से एक यज्ञ अच्छा है, सौ यज्ञों से एक पुत्र अच्छा है, और सौ पुत्रों से भी सत्य सबसे श्रेष्ठ है।
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम्। अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते
अगर हजार अश्वमेध यज्ञ और सत्य को एक तराजू में तोला जाए, तो सत्य हजार अश्वमेध यज्ञों से भी बढ़कर है।
सर्ववेदाधिगमनं सर्वतीर्थावगाहनम्। सत्यस्यैव च राजेन्द्र कलां नार्हति षोडशीम्
सभी वेदों का अध्ययन और सभी तीर्थों में स्नान भी, हे राजन, सत्य के सोलहवें हिस्से के बराबर भी नहीं है।
नास्ति सत्यसमो धर्मो न सत्याद्विद्यते परम्। न हि तीव्रतरं पापमनृतादिह विद्यते
सत्य के समान कोई धर्म नहीं है, और सत्य से बढ़कर कुछ भी नहीं; इस दुनिया में झूठ से बढ़कर कोई पाप नहीं है।
राजन्सत्यं परो धर्मः सत्याच्च समयः परः। मात्याक्षीः समयं राजन्सत्यं सङ्गतमस्तु ते
हे राजन, सत्य सबसे बड़ा धर्म है, और समझौता सत्य से भी ऊपर है; हे राजन, अपने वचन को मत तोड़ो, सत्य तुम्हारे साथ बना रहे।
यः पापो न विजानीयात्कर्म कृत्वा नराधिप। न हि तादृक्परं पापमनृतादिह विद्यते
जो पाप करने के बाद भी उसे नहीं पहचानता, हे नराधिप, उसके लिए इस संसार में झूठ से बड़ा कोई पाप नहीं है।
यस्य ते हृदयं वेद सत्यस्यैवानृतस्य च। कल्याणावेक्षणं तस्मात्कर्तुमर्हसि धर्मतः
तुम्हारा मन सत्य और असत्य दोनों को जानता है; इसलिए तुम्हें धर्म के अनुसार जो भला है, वही करना चाहिए।
यो न कामान्न च क्रोधान्न द्रोहादतिवर्तते। अमित्रं वापि मित्रं वा स एवोत्तमपूरुषः
जो न तो इच्छा से, न क्रोध से, न द्वेष से कभी मर्यादा का उल्लंघन करता है, चाहे वह मित्र हो या शत्रु, वही सच्चा श्रेष्ठ पुरुष है।
अनृतश्चेत्प्रसङ्गस्ते श्रद्दधासि न चेत्स्वयम्। आश्रमं गन्तुमिच्छामि त्वादृशो नास्ति सङ्गतं
अगर तुम्हारा मन झूठ की ओर झुकता है, चाहे तुम उस पर विश्वास करो या न करो, तो मैं आश्रम जाना चाहता हूँ; तुम्हारे जैसे के साथ मेरा कोई मेल नहीं।
पुत्रत्वे शङ्कमानस्य त्वं बुद्ध्या निश्चयं कुरु। गतिः स्वरः स्मृतिः सत्वं शीलं विद्या च विक्रमः
अगर तुम्हें अपने पुत्र होने में संदेह है, तो बुद्धि से विचार कर निश्चय करो; वंश, स्वर, स्मरण शक्ति, स्वभाव, आचरण, विद्या और पराक्रम—इन सबका विचार करो।
धृष्णुप्रकृतिभावौ च आवर्ता रोमराजयः। समा यस्य यदा स्युस्ते तस्य पुत्रो न संशयः
जब किसी में साहस, स्वभाव, बालों की लटें और शरीर के रोमों की बनावट पिता जैसी हो, तब निःसंदेह वह उसी का पुत्र होता है।
सादृश्येनोद्धऋतं बिम्बं तव देहाद्विशांपते। तातेति भाषमाणं वै मा स्म राजन्वृथा कृथाः
हे राजन, तुम्हारे शरीर से ही यह समानता निकली है; जो तुम्हें 'पिता' कहकर बुलाता है, उससे व्यर्थ में कुछ मत कहो।