एतस्मात्कारणाद्राजन्पाणिग्रहणमिष्यते। यदाप्नोति पतिर्भार्यामिह लोके परत्र च
राजन्, इसी कारण विवाह को मान्यता दी गई है — जो कुछ भी पति को मिलता है, वही पत्नी को भी मिलता है, चाहे इस लोक में हो या परलोक में।
पोषणार्थं शरीरस्य पाथेयं स्वर्गतस्य वै।' आत्माऽऽत्मनैव जनितः पुत्र इत्युच्यते बुधैः
शरीर के पालन के लिए जैसे भोजन की आवश्यकता होती है, वैसे ही स्वर्ग में भी। बुद्धिमान लोग कहते हैं कि जो पुत्र स्वयं से उत्पन्न होता है, वही आत्मा कहलाता है।
तस्माद्भार्यां पतिः पश्येन्मातृवत्पुत्रमातरम्। `अन्तरात्मैव सर्वस्य पुत्रो नामोच्यते सदा
इसलिए पति को चाहिए कि वह अपनी पत्नी को माता के समान और अपने पुत्र की माता के रूप में देखे, क्योंकि सबका अंतरात्मा सदा पुत्र ही कहलाता है।
गती रूपं च चेष्टा च आवर्ता लक्षणानि च। पितॄणां यानि दृश्यन्ते पुत्राणां सन्ति तानि च
पिता के जो स्वभाव, रूप, चाल-ढाल, आदतें और चिह्न देखे जाते हैं, वही सब पुत्रों में भी पाए जाते हैं।
तेषां शीलगुणाचारास्तत्संपर्काच्छुभाशुभात्।' भार्यायां जनितं पुत्रमादर्शे स्वमिवाननम्
पिता के गुण, स्वभाव और आचरण — चाहे शुभ हों या अशुभ — पत्नी से उत्पन्न पुत्र में वैसे ही दिखाई देते हैं, जैसे दर्पण में अपना चेहरा।
जनिता मोदते प्रेक्ष्य स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्। `पतिव्रतारूपधराः परबीजस्य संग्रहात्
पिता अपने पुत्र को देखकर वैसे ही प्रसन्न होता है, जैसे पुण्यात्मा स्वर्ग पाकर आनंदित होता है; लेकिन जो स्त्रियाँ पतिव्रता का रूप लेकर भी पराए बीज को स्वीकार करती हैं—
कुलं विनाश्य भर्तॄणां नरकं यान्ति दारुणम्। परेण जनिताः पुत्राः स्वभार्यायां यथेष्टतः
वे अपने पति के वंश का नाश कर भयंकर नरक को जाती हैं; और जो पुत्र अपनी ही पत्नी से किसी और के द्वारा उत्पन्न होते हैं—
मम पुत्रा इति मतास्ते पुत्रा अपि शत्रवः। द्विषन्ति प्रतिकुर्वन्ति न ते वचनंकारिणः
उन्हें 'मेरे पुत्र' मानने पर भी वे वास्तव में शत्रु ही होते हैं; वे घृणा करते हैं, विरोध करते हैं और पिता की बात नहीं मानते।
द्वेष्टि तांश्च पिता चापि स्वबीजे न तथा नृप। न द्वेष्टि पितरं पुत्रो जनितारमथापि वा
पिता भी उनसे घृणा करता है, लेकिन अपने ही बीज से उत्पन्न पुत्र से नहीं, हे राजन्; पुत्र अपने पिता या सच्चे जनक से घृणा नहीं करता।
न द्वेष्टि जनिता पुत्रं तस्मादात्मा सुतो भवेत्।' दह्यमाना मनोदुःखैर्व्याधिभिस्तुमुलैर्जनः
जनक भी अपने पुत्र से घृणा नहीं करता; इसलिए पुत्र वास्तव में अपनी ही आत्मा है। मन के दुखों और भयंकर बीमारियों से जलता हुआ भी मनुष्य—
ह्लादन्ते स्वेषु दारेषु घर्मार्ताः सलिलेष्विव। `विप्रवासकृशा दीना नरा मलिनवाससः
अपनी ही पत्नी में आनंद पाता है, जैसे गर्मी से व्याकुल लोग जल में सुख पाते हैं; जो लोग देश निकाला से दुबले, दुखी और मैले कपड़े पहने होते हैं—
तेऽपि स्वदारांस्तुष्यन्ति दरिद्रा धनलाभवत्।' अप्रियोक्तोपि दाराणां न ब्रूयादप्रियं बुधः
वे भी अपनी पत्नी से संतुष्ट रहते हैं, और गरीब लोग धन पाकर खुश होते हैं; पत्नी द्वारा अप्रिय कहे जाने पर भी बुद्धिमान पुरुष कभी कठोर वचन नहीं बोलते।
रतिं प्रीतिं च धर्मं च तदायत्तमवेक्ष्य च। `आत्मनोऽर्धमिति श्रौतं सा रक्षति धनं प्रजाः
यह जानकर कि सुख, स्नेह और धर्म सब उसी पर निर्भर हैं, और शास्त्रों से जानकर कि वह अपनी आधी है, वह धन और संतान की रक्षा करती है।
शरीरं लोकयात्रां वै धर्मं स्वर्गमृषीन्पितॄन्।' आत्मनो जन्मनः क्षेत्रं पुण्या रामाः सनातनाः
शरीर, जीवन की यात्रा, धर्म, स्वर्ग, ऋषि, पितर — ये सब और अपने जन्म का क्षेत्र, ये सब पुण्यवती, शाश्वत और पवित्र स्त्रियों से ही टिके हैं।
ऋषीणामपि का शक्तिः स्रष्टुं रामामृते प्रजा-। `देवानामपि का शक्तिः कर्तुं संभवमात्मनः
ऋषियों में भी बिना स्त्री के संतान उत्पन्न करने की क्या शक्ति है? देवताओं में भी अपने जन्म की सामर्थ्य कहाँ है?
पण्डितस्यापि लोकेषु स्त्रीषु सृष्टिः प्रतिष्ठिता। ऋषिभ्यो ह्यृषयः केचिच्चण्डालीष्वपि जज्ञिरे
विद्वानों के लिए भी सृष्टि स्त्रियों में ही स्थापित है; कुछ ऋषि ऋषियों से, तो कुछ नीच कुल की स्त्रियों से भी जन्मे हैं।
परिसृत्य यथा सूनुर्धरणीरेणुकुण्ठितः। पितुरालिङ्गतेऽङ्गानि किमस्त्यभ्यधिकं ततः
जैसे पुत्र धूल में लिपटा हुआ भागकर पिता से लिपट जाता है, वैसे उस स्नेह से बढ़कर और क्या प्रिय हो सकता है?
स त्वं सूनुमनुप्राप्तं साभिलाषं मनस्विनम्। प्रेक्षमाणं कटाक्षेण किमर्थमवमन्यसे
जब तुम्हें ऐसा पुत्र मिला है, जो बुद्धिमान है, तुम्हारी ओर प्रेम से देखता है, तो फिर तुम उसे क्यों तिरस्कार करते हो?
अण्डानि बिभ्रति स्वानि न त्यजन्ति पिपीलिकाः। किं पुनस्त्वं न मन्येथाः सर्वथा पुत्रमीदृशम्
चींटियाँ अपने अंडे उठाए रहती हैं और उन्हें कभी नहीं छोड़तीं; फिर आप ऐसे बेटे को हर तरह से क्यों नहीं अपनाएँगे?
न भरेथाः कथं नु त्वं मयि जातं स्वमात्मजम्। `ममाण्डानीति वर्ध्ते कोकिलाण्डानि वायसाः
आप अपने ही मुझसे जन्मे बेटे का पालन-पोषण क्यों नहीं करेंगे? कोयल अपने अंडे पालती है, कौए भी अपने अंडों को बढ़ाते हैं।
किं पुनस्त्वं न मन्येथाः सर्वज्ञः पुत्रमीदृशम्। मलयाच्चन्दनं जातमतिशीतं वदन्ति वै
फिर आप, जो सब कुछ जानते हैं, ऐसे बेटे को क्यों नहीं अपनाएँगे? कहते हैं मलय पर्वत में उत्पन्न चंदन बहुत शीतल होता है।
शिशोरालिङ्गनं तस्माच्चन्दनादधिकं भवेत्।' न वाससां न रामाणां नापां स्पर्शस्तथाविधः
लेकिन बच्चे का आलिंगन चंदन से भी बढ़कर है; न वस्त्र, न स्त्री, न जल का स्पर्श वैसा सुख देता है।
शिशुनालिङ्ग्यमानस्य स्पर्शः सूनोर्यथा सुखः। पुत्रस्पर्शात्प्रियतरः स्पर्शो लोके न विद्यते
बेटे का आलिंगन करने पर जो सुख मिलता है, वैसा स्पर्श इस संसार में और कोई नहीं देता।
स्पृशतु त्वां समालिङ्ग्य पुत्रोऽयं प्रियदर्शनः। ब्राह्मणो द्विपदां श्रेष्ठो गौर्वरिष्ठा चतुष्पदाम्
यह प्रियदर्शन पुत्र आपको गले लगाए; जैसे द्विपदों में ब्राह्मण श्रेष्ठ है, चौपायों में गाय सबसे बढ़िया है।
मुरुर्गरीयसां श्रेष्ठः पुत्रः स्पर्शवतां वरः।। त्रिषु वर्षेषु पूर्णेषु प्रजातोऽयमरिन्दमः
भारी चीज़ों में मुरुर श्रेष्ठ है, वैसे ही स्पर्श से सुख देने वालों में पुत्र सबसे बड़ा है। यह शत्रुओं को जीतने वाला तीन वर्ष पूरे होने पर जन्मा था।
अद्यायं मन्नियोगात्तु तवाह्वानं प्रतीक्षते। कुमारो राजशार्दूल तव शोकप्रणाशनः
आज मेरे कहने पर यह कुमार, हे राजाओं में श्रेष्ठ, तुम्हारे बुलावे की प्रतीक्षा कर रहा है, जो तुम्हारा दुख दूर करेगा।
आहर्ता वाजिमेधस्य शतसङ्ख्यस्य पौरवः। `राजसूयादिकानन्यान्क्रतूनमितदक्षिणान्
यह पुरुवंशी सौ अश्वमेध यज्ञ करेगा; और भी राजसूय आदि अनेक यज्ञ करेगा, जिनमें दान की कोई सीमा नहीं होगी।
इति गौरन्तरिक्षे मां सूतके ह्यवदत्पुरा। हन्त स्वमङ्कमारोप्य स्नेहाद्ग्रामान्तरं गताः
ऐसा मुझे एक बार प्रसव के समय आकाश में गाय ने कहा था—'हाय! मैंने अपने बछड़े को गोद में उठाकर स्नेहवश दूसरे गाँव चली गई।'
मूर्ध्नि पुत्रानुपाघ्राय प्रतिनन्दन्ति मानवाः। वेदेष्वपि वदन्तीमं मन्त्रग्रामं द्विजातयः
मनुष्य अपने पुत्र के सिर को सूँघकर उसका स्वागत करते हैं; वेदों में भी द्विज लोग यह मंत्र समूह पढ़ते हैं।
जातकर्मणि पुत्राणां तवापि विदितं ध्रुवम्। अङ्गादङ्गात्संभवसि हृदयादधिजायसे
तुम्हें भी पुत्रों के जन्म-संस्कार भली-भांति पता हैं; अंग से अंग निकलता है, हृदय से ही संतान जन्म लेती है।