यदागमवतः पुंसस्तदपत्यं प्रजायते। तत्तारयति संतत्या पूर्वप्रेतान्पितामहान्
जो पुरुष धर्म के मार्ग पर चलता है, उसकी संतान जब जन्म लेती है, तो वह अपनी वंश परंपरा से अपने पूर्वजों और पितरों का उद्धार करती है।
पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः। तस्मात्पुत्र इति प्रोक्तः पूर्वमेव स्वयंभुवा
पुत्र अपने पिता को 'पु' नामक नरक से बचाता है, इसलिए उसका नाम 'पुत्र' पड़ा — यह बात स्वयंभू ने पहले ही कही थी।
पुत्रेण लोकाञ्जयन्ति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते। अथ पौत्रस्य पुत्रेण मोदन्ते प्रपितामहाः
पुत्र से मनुष्य लोकों को जीतता है, पौत्र से अनंत फल पाता है, और पौत्र के पुत्र से प्रपितामह भी आनंदित होते हैं।
सा भार्या या गृहे दक्षा सा भार्या या प्रजावती। सा भार्या या पतिप्राणा सा भार्या या पतिव्रता
जो स्त्री घर के काम में निपुण है, जो संतान वाली है, जो पति में प्राण बसाए है और जो पतिव्रता है — वही सच्ची पत्नी है।
अर्धं भार्या मनुष्यस्य भार्या श्रेष्ठतमः सखा। भार्या मूलं त्रिवर्गस्य यः सभार्यः स बन्धुमान्
पत्नी पुरुष का आधा अंग है, पत्नी सबसे अच्छी सखी है, पत्नी ही धर्म, अर्थ और काम का मूल है; जिसके पास पत्नी है, वही सच में संबंधी है।
भार्यावन्तः क्रियावन्तः सभार्या गृहमेधिनः। भार्यावन्तः प्रमोदन्ते भार्यावन्तः श्रियावृताः
जिन गृहस्थों के पास पत्नी है, वे ही अपने कर्तव्य निभाते हैं; जिनके पास पत्नी है, वे आनंदित रहते हैं; जिनके पास पत्नी है, वे संपन्न होते हैं।
सखायः प्रविविक्तेषु भवन्त्येताः प्रियंवदाः। पितरो धर्मकार्येषु भवन्त्यार्तस्य मातरः
एकांत में पत्नी प्रिय सखी बनती है, धर्म के काम में पिता के समान होती है और दुख के समय माँ के समान सहारा देती है।
कान्तारेष्वपि विश्रामो जनस्याध्वनि कस्य वै। यः सदारः स विश्वास्यस्तस्माद्दाराः परा गतिः
यात्रा में, जंगल में भी किसे विश्राम मिलता है? जिसके पास पत्नी है, वही भरोसेमंद है; इसलिए पत्नी ही सबसे बड़ी शरण है।
संसरन्तमभिप्रेतं विषमेष्वेकपातिनम्। भार्यैवान्वेति भर्तारं सततं या पतिव्रता
कठिनाई और विपत्ति में जब सब साथ छोड़ देते हैं, तब केवल पतिव्रता पत्नी ही सदा अपने पति का साथ निभाती है।
प्रथमं संस्थिता भार्या पतिं प्रेत्य प्रतीक्षते। पूर्वप्रेतं तु भर्तारं पश्चात्साप्यनुगच्छति
पत्नी यदि पहले मर जाए तो पति के लिए परलोक में प्रतीक्षा करती है; और यदि पति पहले चला जाए, तो वह भी उसके पीछे चली जाती है।
एतस्मात्कारणाद्राजन्पाणिग्रहणमिष्यते। यदाप्नोति पतिर्भार्यामिह लोके परत्र च
राजन्, इसी कारण विवाह को मान्यता दी गई है — जो कुछ भी पति को मिलता है, वही पत्नी को भी मिलता है, चाहे इस लोक में हो या परलोक में।
पोषणार्थं शरीरस्य पाथेयं स्वर्गतस्य वै।' आत्माऽऽत्मनैव जनितः पुत्र इत्युच्यते बुधैः
शरीर के पालन के लिए जैसे भोजन की आवश्यकता होती है, वैसे ही स्वर्ग में भी। बुद्धिमान लोग कहते हैं कि जो पुत्र स्वयं से उत्पन्न होता है, वही आत्मा कहलाता है।
तस्माद्भार्यां पतिः पश्येन्मातृवत्पुत्रमातरम्। `अन्तरात्मैव सर्वस्य पुत्रो नामोच्यते सदा
इसलिए पति को चाहिए कि वह अपनी पत्नी को माता के समान और अपने पुत्र की माता के रूप में देखे, क्योंकि सबका अंतरात्मा सदा पुत्र ही कहलाता है।
गती रूपं च चेष्टा च आवर्ता लक्षणानि च। पितॄणां यानि दृश्यन्ते पुत्राणां सन्ति तानि च
पिता के जो स्वभाव, रूप, चाल-ढाल, आदतें और चिह्न देखे जाते हैं, वही सब पुत्रों में भी पाए जाते हैं।
तेषां शीलगुणाचारास्तत्संपर्काच्छुभाशुभात्।' भार्यायां जनितं पुत्रमादर्शे स्वमिवाननम्
पिता के गुण, स्वभाव और आचरण — चाहे शुभ हों या अशुभ — पत्नी से उत्पन्न पुत्र में वैसे ही दिखाई देते हैं, जैसे दर्पण में अपना चेहरा।
जनिता मोदते प्रेक्ष्य स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्। `पतिव्रतारूपधराः परबीजस्य संग्रहात्
पिता अपने पुत्र को देखकर वैसे ही प्रसन्न होता है, जैसे पुण्यात्मा स्वर्ग पाकर आनंदित होता है; लेकिन जो स्त्रियाँ पतिव्रता का रूप लेकर भी पराए बीज को स्वीकार करती हैं—
कुलं विनाश्य भर्तॄणां नरकं यान्ति दारुणम्। परेण जनिताः पुत्राः स्वभार्यायां यथेष्टतः
वे अपने पति के वंश का नाश कर भयंकर नरक को जाती हैं; और जो पुत्र अपनी ही पत्नी से किसी और के द्वारा उत्पन्न होते हैं—
मम पुत्रा इति मतास्ते पुत्रा अपि शत्रवः। द्विषन्ति प्रतिकुर्वन्ति न ते वचनंकारिणः
उन्हें 'मेरे पुत्र' मानने पर भी वे वास्तव में शत्रु ही होते हैं; वे घृणा करते हैं, विरोध करते हैं और पिता की बात नहीं मानते।
द्वेष्टि तांश्च पिता चापि स्वबीजे न तथा नृप। न द्वेष्टि पितरं पुत्रो जनितारमथापि वा
पिता भी उनसे घृणा करता है, लेकिन अपने ही बीज से उत्पन्न पुत्र से नहीं, हे राजन्; पुत्र अपने पिता या सच्चे जनक से घृणा नहीं करता।
न द्वेष्टि जनिता पुत्रं तस्मादात्मा सुतो भवेत्।' दह्यमाना मनोदुःखैर्व्याधिभिस्तुमुलैर्जनः
जनक भी अपने पुत्र से घृणा नहीं करता; इसलिए पुत्र वास्तव में अपनी ही आत्मा है। मन के दुखों और भयंकर बीमारियों से जलता हुआ भी मनुष्य—
ह्लादन्ते स्वेषु दारेषु घर्मार्ताः सलिलेष्विव। `विप्रवासकृशा दीना नरा मलिनवाससः
अपनी ही पत्नी में आनंद पाता है, जैसे गर्मी से व्याकुल लोग जल में सुख पाते हैं; जो लोग देश निकाला से दुबले, दुखी और मैले कपड़े पहने होते हैं—
तेऽपि स्वदारांस्तुष्यन्ति दरिद्रा धनलाभवत्।' अप्रियोक्तोपि दाराणां न ब्रूयादप्रियं बुधः
वे भी अपनी पत्नी से संतुष्ट रहते हैं, और गरीब लोग धन पाकर खुश होते हैं; पत्नी द्वारा अप्रिय कहे जाने पर भी बुद्धिमान पुरुष कभी कठोर वचन नहीं बोलते।
रतिं प्रीतिं च धर्मं च तदायत्तमवेक्ष्य च। `आत्मनोऽर्धमिति श्रौतं सा रक्षति धनं प्रजाः
यह जानकर कि सुख, स्नेह और धर्म सब उसी पर निर्भर हैं, और शास्त्रों से जानकर कि वह अपनी आधी है, वह धन और संतान की रक्षा करती है।
शरीरं लोकयात्रां वै धर्मं स्वर्गमृषीन्पितॄन्।' आत्मनो जन्मनः क्षेत्रं पुण्या रामाः सनातनाः
शरीर, जीवन की यात्रा, धर्म, स्वर्ग, ऋषि, पितर — ये सब और अपने जन्म का क्षेत्र, ये सब पुण्यवती, शाश्वत और पवित्र स्त्रियों से ही टिके हैं।
ऋषीणामपि का शक्तिः स्रष्टुं रामामृते प्रजा-। `देवानामपि का शक्तिः कर्तुं संभवमात्मनः
ऋषियों में भी बिना स्त्री के संतान उत्पन्न करने की क्या शक्ति है? देवताओं में भी अपने जन्म की सामर्थ्य कहाँ है?
पण्डितस्यापि लोकेषु स्त्रीषु सृष्टिः प्रतिष्ठिता। ऋषिभ्यो ह्यृषयः केचिच्चण्डालीष्वपि जज्ञिरे
विद्वानों के लिए भी सृष्टि स्त्रियों में ही स्थापित है; कुछ ऋषि ऋषियों से, तो कुछ नीच कुल की स्त्रियों से भी जन्मे हैं।
परिसृत्य यथा सूनुर्धरणीरेणुकुण्ठितः। पितुरालिङ्गतेऽङ्गानि किमस्त्यभ्यधिकं ततः
जैसे पुत्र धूल में लिपटा हुआ भागकर पिता से लिपट जाता है, वैसे उस स्नेह से बढ़कर और क्या प्रिय हो सकता है?
स त्वं सूनुमनुप्राप्तं साभिलाषं मनस्विनम्। प्रेक्षमाणं कटाक्षेण किमर्थमवमन्यसे
जब तुम्हें ऐसा पुत्र मिला है, जो बुद्धिमान है, तुम्हारी ओर प्रेम से देखता है, तो फिर तुम उसे क्यों तिरस्कार करते हो?
अण्डानि बिभ्रति स्वानि न त्यजन्ति पिपीलिकाः। किं पुनस्त्वं न मन्येथाः सर्वथा पुत्रमीदृशम्
चींटियाँ अपने अंडे उठाए रहती हैं और उन्हें कभी नहीं छोड़तीं; फिर आप ऐसे बेटे को हर तरह से क्यों नहीं अपनाएँगे?
न भरेथाः कथं नु त्वं मयि जातं स्वमात्मजम्। `ममाण्डानीति वर्ध्ते कोकिलाण्डानि वायसाः
आप अपने ही मुझसे जन्मे बेटे का पालन-पोषण क्यों नहीं करेंगे? कोयल अपने अंडे पालती है, कौए भी अपने अंडों को बढ़ाते हैं।