धर्म एव हि साधूनां सर्वेषां हितकारणम्। नित्यं मिथ्याविहीनानां न च दुःखावहो भवेत्
'सच्चे लोगों के लिए धर्म ही सबका भला करने वाला है, वह हमेशा झूठ से रहित रहता है, और कभी दुख नहीं देता।'
मन्यते पापकं कृत्वा न कश्चिद्वेत्ति मामिति। विदन्ति चैनं देवाश्च यश्चैवान्तरपूरुषः
'कोई पाप करके सोचता है कि मुझे कोई नहीं जानता, लेकिन देवता और भीतर का आत्मा सब जानते हैं।'
आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च। अहश्च रात्रिश्च उभे च सन्ध्ये धर्मश्च जानाति नरस्य वृत्तम्
सूर्य, चन्द्रमा, वायु, अग्नि, आकाश, पृथ्वी, जल, हृदय, यम, दिन, रात, दोनों संधियाँ और धर्म — ये सभी मनुष्य के आचरण को जानते हैं।
यमो वैवस्वतस्तस्य निर्यातयति दुष्कृतम्। हृदि स्थितः कर्मसाक्षी क्षेत्रज्ञो यस्य तुष्यति
विवस्वान के पुत्र यम उसके बुरे कर्मों का दंड देते हैं; और जो हृदय में स्थित होकर सब कर्मों का साक्षी है, वह धर्मात्मा से प्रसन्न होता है।
न तुष्यति च यस्यैष पुरुषस्य दुरात्मनः। तं यमः पापकर्माणं निर्भर्त्सयति दुष्कृतम्
लेकिन यदि यह अंतर्यामी दुष्ट मनुष्य से प्रसन्न नहीं होता, तो यम उसके पाप कर्मों के लिए उसे डाँटता है।
योऽवमत्यात्मनात्मानमन्यथा प्रतिपद्यते। न तस्य देवाः श्रेयांसो यस्यात्मापि न कारणम्
जो मनुष्य अपने आप को तुच्छ समझता है और विपरीत आचरण करता है, उसके लिए तो स्वयं उसका मन भी कारण नहीं बनता, फिर देवताओं की कृपा कहाँ से मिलेगी?
स्वयं प्राप्तेति मामेवं मावमंस्था पतिव्रताम्। अर्चार्हां नार्चयसि मां स्वयं भार्यामुपस्थिताम्
मुझे सहज में प्राप्त हुआ ऐसा मत समझो और अपनी पतिव्रता पत्नी को तुच्छ मत जानो; मैं पूजनीय हूँ, फिर भी तुम अपने सामने खड़ी पत्नी का आदर नहीं करते।
किमर्थं मां प्राकृतवदुपप्रेक्षसि संसदि। नखल्वहमिदं शून्ये रौमि किं न शृणोषि मे
सभा में तुम मुझे साधारण स्त्री की तरह क्यों देख रहे हो? मैं व्यर्थ तो कुछ नहीं कह रही, फिर मेरी बात क्यों नहीं सुनते?
यदि मे याचमानाया वचनं न करिष्यसि। दुष्यन्त शतधा त्वद्य मूर्धा ते विफलिष्यति
यदि मेरी विनती सुनकर भी तुम मेरी बात नहीं मानोगे, हे दुष्यन्त, तो आज तुम्हारा सिर सौ टुकड़ों में फट जाएगा।
जायां पतिः संप्रविश्य यदस्यां जायते पुनः। जायायास्तद्धि जायात्वं पौराणाः कवयो विदुः
पति जब पत्नी के साथ मिलन करता है और उससे संतान उत्पन्न होती है, तो वही उसकी सच्ची संतान कहलाती है — ऐसा प्राचीन ऋषियों ने कहा है।
यदागमवतः पुंसस्तदपत्यं प्रजायते। तत्तारयति संतत्या पूर्वप्रेतान्पितामहान्
जो पुरुष धर्म के मार्ग पर चलता है, उसकी संतान जब जन्म लेती है, तो वह अपनी वंश परंपरा से अपने पूर्वजों और पितरों का उद्धार करती है।
पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः। तस्मात्पुत्र इति प्रोक्तः पूर्वमेव स्वयंभुवा
पुत्र अपने पिता को 'पु' नामक नरक से बचाता है, इसलिए उसका नाम 'पुत्र' पड़ा — यह बात स्वयंभू ने पहले ही कही थी।
पुत्रेण लोकाञ्जयन्ति पौत्रेणानन्त्यमश्नुते। अथ पौत्रस्य पुत्रेण मोदन्ते प्रपितामहाः
पुत्र से मनुष्य लोकों को जीतता है, पौत्र से अनंत फल पाता है, और पौत्र के पुत्र से प्रपितामह भी आनंदित होते हैं।
सा भार्या या गृहे दक्षा सा भार्या या प्रजावती। सा भार्या या पतिप्राणा सा भार्या या पतिव्रता
जो स्त्री घर के काम में निपुण है, जो संतान वाली है, जो पति में प्राण बसाए है और जो पतिव्रता है — वही सच्ची पत्नी है।
अर्धं भार्या मनुष्यस्य भार्या श्रेष्ठतमः सखा। भार्या मूलं त्रिवर्गस्य यः सभार्यः स बन्धुमान्
पत्नी पुरुष का आधा अंग है, पत्नी सबसे अच्छी सखी है, पत्नी ही धर्म, अर्थ और काम का मूल है; जिसके पास पत्नी है, वही सच में संबंधी है।
भार्यावन्तः क्रियावन्तः सभार्या गृहमेधिनः। भार्यावन्तः प्रमोदन्ते भार्यावन्तः श्रियावृताः
जिन गृहस्थों के पास पत्नी है, वे ही अपने कर्तव्य निभाते हैं; जिनके पास पत्नी है, वे आनंदित रहते हैं; जिनके पास पत्नी है, वे संपन्न होते हैं।
सखायः प्रविविक्तेषु भवन्त्येताः प्रियंवदाः। पितरो धर्मकार्येषु भवन्त्यार्तस्य मातरः
एकांत में पत्नी प्रिय सखी बनती है, धर्म के काम में पिता के समान होती है और दुख के समय माँ के समान सहारा देती है।
कान्तारेष्वपि विश्रामो जनस्याध्वनि कस्य वै। यः सदारः स विश्वास्यस्तस्माद्दाराः परा गतिः
यात्रा में, जंगल में भी किसे विश्राम मिलता है? जिसके पास पत्नी है, वही भरोसेमंद है; इसलिए पत्नी ही सबसे बड़ी शरण है।
संसरन्तमभिप्रेतं विषमेष्वेकपातिनम्। भार्यैवान्वेति भर्तारं सततं या पतिव्रता
कठिनाई और विपत्ति में जब सब साथ छोड़ देते हैं, तब केवल पतिव्रता पत्नी ही सदा अपने पति का साथ निभाती है।
प्रथमं संस्थिता भार्या पतिं प्रेत्य प्रतीक्षते। पूर्वप्रेतं तु भर्तारं पश्चात्साप्यनुगच्छति
पत्नी यदि पहले मर जाए तो पति के लिए परलोक में प्रतीक्षा करती है; और यदि पति पहले चला जाए, तो वह भी उसके पीछे चली जाती है।
एतस्मात्कारणाद्राजन्पाणिग्रहणमिष्यते। यदाप्नोति पतिर्भार्यामिह लोके परत्र च
राजन्, इसी कारण विवाह को मान्यता दी गई है — जो कुछ भी पति को मिलता है, वही पत्नी को भी मिलता है, चाहे इस लोक में हो या परलोक में।
पोषणार्थं शरीरस्य पाथेयं स्वर्गतस्य वै।' आत्माऽऽत्मनैव जनितः पुत्र इत्युच्यते बुधैः
शरीर के पालन के लिए जैसे भोजन की आवश्यकता होती है, वैसे ही स्वर्ग में भी। बुद्धिमान लोग कहते हैं कि जो पुत्र स्वयं से उत्पन्न होता है, वही आत्मा कहलाता है।
तस्माद्भार्यां पतिः पश्येन्मातृवत्पुत्रमातरम्। `अन्तरात्मैव सर्वस्य पुत्रो नामोच्यते सदा
इसलिए पति को चाहिए कि वह अपनी पत्नी को माता के समान और अपने पुत्र की माता के रूप में देखे, क्योंकि सबका अंतरात्मा सदा पुत्र ही कहलाता है।
गती रूपं च चेष्टा च आवर्ता लक्षणानि च। पितॄणां यानि दृश्यन्ते पुत्राणां सन्ति तानि च
पिता के जो स्वभाव, रूप, चाल-ढाल, आदतें और चिह्न देखे जाते हैं, वही सब पुत्रों में भी पाए जाते हैं।
तेषां शीलगुणाचारास्तत्संपर्काच्छुभाशुभात्।' भार्यायां जनितं पुत्रमादर्शे स्वमिवाननम्
पिता के गुण, स्वभाव और आचरण — चाहे शुभ हों या अशुभ — पत्नी से उत्पन्न पुत्र में वैसे ही दिखाई देते हैं, जैसे दर्पण में अपना चेहरा।
जनिता मोदते प्रेक्ष्य स्वर्गं प्राप्येव पुण्यकृत्। `पतिव्रतारूपधराः परबीजस्य संग्रहात्
पिता अपने पुत्र को देखकर वैसे ही प्रसन्न होता है, जैसे पुण्यात्मा स्वर्ग पाकर आनंदित होता है; लेकिन जो स्त्रियाँ पतिव्रता का रूप लेकर भी पराए बीज को स्वीकार करती हैं—
कुलं विनाश्य भर्तॄणां नरकं यान्ति दारुणम्। परेण जनिताः पुत्राः स्वभार्यायां यथेष्टतः
वे अपने पति के वंश का नाश कर भयंकर नरक को जाती हैं; और जो पुत्र अपनी ही पत्नी से किसी और के द्वारा उत्पन्न होते हैं—
मम पुत्रा इति मतास्ते पुत्रा अपि शत्रवः। द्विषन्ति प्रतिकुर्वन्ति न ते वचनंकारिणः
उन्हें 'मेरे पुत्र' मानने पर भी वे वास्तव में शत्रु ही होते हैं; वे घृणा करते हैं, विरोध करते हैं और पिता की बात नहीं मानते।
द्वेष्टि तांश्च पिता चापि स्वबीजे न तथा नृप। न द्वेष्टि पितरं पुत्रो जनितारमथापि वा
पिता भी उनसे घृणा करता है, लेकिन अपने ही बीज से उत्पन्न पुत्र से नहीं, हे राजन्; पुत्र अपने पिता या सच्चे जनक से घृणा नहीं करता।
न द्वेष्टि जनिता पुत्रं तस्मादात्मा सुतो भवेत्।' दह्यमाना मनोदुःखैर्व्याधिभिस्तुमुलैर्जनः
जनक भी अपने पुत्र से घृणा नहीं करता; इसलिए पुत्र वास्तव में अपनी ही आत्मा है। मन के दुखों और भयंकर बीमारियों से जलता हुआ भी मनुष्य—