चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः। कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः
अगणित चिन्ताओं में फँसे हुए, जो मृत्यु तक पीछा नहीं छोड़तीं, वे यही मानते हैं कि इन्द्रिय-सुख ही सबसे बड़ा लक्ष्य है।
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः । ईहन्तो कामभोगार्थमन्यायेनार्थसंचयान्
सैकड़ों आशाओं की डोर से बँधे हुए, काम और क्रोध में लगे रहते हैं, और इन्द्रिय-सुख के लिए अन्याय से धन एकत्र करने का प्रयास करते हैं।
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् । इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्
आज मैंने यह पाया है, और यह मनचाहा फल भी मुझे मिलेगा। मेरे पास यह धन है, और आगे भी मुझे और धन मिलेगा।
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि। ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी
इस शत्रु को मैंने मार डाला है, और दूसरे शत्रुओं को भी मारूंगा। मैं ही स्वामी हूँ, मैं ही भोग करने वाला हूँ, मैं सिद्ध हूँ, बलवान हूँ और सुखी हूँ।
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योस्ति सदृशो मया । यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः
मैं धनवान हूँ, अच्छे कुल में जन्मा हूँ, मेरे जैसा और कौन है? मैं यज्ञ करूंगा, दान दूंगा, आनंद मनाऊंगा—ऐसे लोग अज्ञान के कारण भ्रमित रहते हैं।
अनेकचित्तविभ्रान्त मोहजालसमावृताः । प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ
अनेक प्रकार के विचारों में उलझे हुए, मोह के जाल में फँसे हुए, भोग-विलास में आसक्त लोग, अशुद्ध नरक में गिर जाते हैं।
आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः । यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्
अपने को बड़ा मानने वाले, घमंडी, धन और मान के मद में चूर लोग, दिखावे के लिए नाममात्र के यज्ञ करते हैं, और वह भी विधि के अनुसार नहीं।
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः । मामत्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः
अहंकार, बल, घमंड, इच्छा और क्रोध का सहारा लेकर, ये लोग अपने और दूसरों के शरीर में मुझसे द्वेष करते हैं और जलते हैं।
तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु
ऐसे द्वेषी, क्रूर और सबसे नीच मनुष्यों को मैं बार-बार बुरे जन्मों में, असुरों के गर्भ में डालता हूँ।
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनिजन्मनि । मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्
असुरों के गर्भ में जन्म लेकर, बार-बार मूढ़ता में पड़े हुए, हे कुन्तीपुत्र, मुझ तक न पहुँचकर वे सबसे नीच गति को प्राप्त होते हैं।
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः । कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्रयं त्यजेत्
नरक के तीन द्वार हैं, जो आत्मा का नाश करते हैं—इच्छा, क्रोध और लोभ। इसलिए इन तीनों को त्याग देना चाहिए।
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः । आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्
इन अंधकार के तीन द्वारों से मुक्त होकर, हे कुन्तीपुत्र, मनुष्य अपने कल्याण के लिए कार्य करता है और फिर परम गति को प्राप्त करता है।
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः। न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्
जो मनुष्य शास्त्र की आज्ञा छोड़कर अपनी इच्छा से चलता है, वह न तो सिद्धि पाता है, न सुख और न ही परम गति।
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि
इसलिए, क्या करना है और क्या नहीं करना है, इसका निर्णय करने में शास्त्र ही प्रमाण है। शास्त्र के अनुसार जो कर्म बताया गया है, उसे जानकर ही यहाँ करना चाहिए।
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विता। तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्वमाहो सजस्तमः
जो लोग शास्त्र की आज्ञा छोड़कर श्रद्धा से पूजा करते हैं, हे कृष्ण, उनकी स्थिति क्या है? क्या वह सत्त्वगुण, रजोगुण या तमोगुण में है?
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा। सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां श्रृणु
देहधारी प्राणियों की श्रद्धा तीन प्रकार की होती है, जो उनके स्वभाव से उत्पन्न होती है—सात्त्विक, राजसी और तामसी। अब उसे सुनो।
सत्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत। श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः
हे भारत, सबकी श्रद्धा उसके स्वभाव के अनुसार होती है। मनुष्य जैसा जिसकी श्रद्धा होती है, वही वह स्वयं बन जाता है।
यजन्ते सात्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः। प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः
सात्त्विक लोग देवताओं की पूजा करते हैं, राजसी लोग यक्षों और राक्षसों की पूजा करते हैं, और तामसी लोग भूत-प्रेत तथा अन्य जीवों की पूजा करते हैं।
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः । दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः
जो लोग शास्त्र के विरुद्ध कठोर तप करते हैं, दिखावे और अहंकार से युक्त, इच्छा, आसक्ति और बल के प्रभाव में रहते हैं—
कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः। मां चैवान्तः शरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्
जो अपने शरीर में स्थित भूतों के समुदाय को कष्ट देते हैं, और अपने भीतर स्थित मुझे भी, ऐसे अज्ञानी लोगों को तुम असुर-वृत्ति वाला जानो।
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः । यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं श्रृणु
भोजन भी सबको तीन प्रकार का प्रिय होता है; यज्ञ, तप और दान भी ऐसे ही हैं। अब इनके भेद को सुनो।
आयुःसत्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः । रस्याःस्रिग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराःसात्विकप्रियाः
जो भोजन आयु, शुद्धता, बल, स्वास्थ्य, सुख और प्रसन्नता को बढ़ाता है, जो स्वादिष्ट, चिकना, स्थिर और मन को भाने वाला होता है, वह सात्त्विक स्वभाव वालों को प्रिय है।
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः । आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः
जो भोजन कड़वा, खट्टा, बहुत नमकीन, बहुत गरम, तीखा, रूखा और जलाने वाला होता है, वह राजसी स्वभाव वालों को पसंद आता है और वह दुख, शोक और बीमारी देता है।
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्। उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्
जो भोजन बासी, बेस्वाद, सड़ा-गला, सड़नयुक्त, जूठा और अशुद्ध होता है, वह तामसी स्वभाव वालों को प्रिय होता है।
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते। यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्विकः
जो यज्ञ शास्त्र के अनुसार, फल की इच्छा छोड़कर, 'यह करना ही चाहिए' ऐसा मन में ठानकर किया जाता है, वह सात्त्विक माना गया है।
अभिसंघाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत्। इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम्
लेकिन जो यज्ञ फल की इच्छा या दिखावे के लिए किया जाता है, हे भरतश्रेष्ठ, उसे राजसी जानो।
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् । श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते
जो यज्ञ विधि के विरुद्ध, बिना भोजन दिए, बिना मंत्रों के, बिना दक्षिणा के और बिना श्रद्धा के किया जाता है, उसे तामसी कहा गया है।
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् । ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते
देवता, द्विज, गुरु और विद्वानों की पूजा, शुद्धता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा—ये सब शरीर का तप कहलाते हैं।
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् । स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्भयं तप उच्यते
ऐसी वाणी जो किसी को दुख न दे, सत्य, प्रिय और हितकारी हो, तथा वेदों का अध्ययन और पाठ—ये वाणी का तप कहलाते हैं।
मनःप्रसादः सम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः । भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते
मन की प्रसन्नता, संतुलन, मौन, आत्मसंयम और भावों की शुद्धता—इन्हें मन का तप कहा गया है।