अभयं सत्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः । दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्
निर्भयता, मन की पवित्रता, ज्ञान और योग में स्थिरता, दान, इन्द्रियों पर संयम, यज्ञ, वेदों का अध्ययन, तपस्या और सरलता—
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् । दया भूतेष्वलोलुत्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्
अहिंसा, सत्य, क्रोध का न होना, त्याग, शान्ति, कपट का न होना, सब प्राणियों पर दया, लोभ का अभाव, कोमलता, लज्जा और चंचलता का न होना—
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता । भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत
तेज, क्षमा, धैर्य, स्वच्छता, द्वेष का न होना और अहंकार का अभाव—ये सब दिव्य गुण हैं, जो दिव्य स्वभाव वाले में होते हैं, हे भारत।
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च । अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ संपदमासुरीम्
दिखावा, घमण्ड, अभिमान, क्रोध, कठोरता और अज्ञान—ये सब आसुरी स्वभाव वाले में होते हैं, हे पार्थ।
दैवी संपद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता। मा शुचः संपदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव
दिव्य गुण मुक्ति के लिए होते हैं और आसुरी गुण बन्धन के लिए माने गए हैं। हे पाण्डव! तुम शोक मत करो, क्योंकि तुम दिव्य गुणों से युक्त जन्मे हो।
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च। दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु
इस संसार में दो प्रकार के प्राणी होते हैं—एक दिव्य और दूसरा आसुरी। दिव्य स्वभाव को विस्तार से बताया गया है, अब आसुरी स्वभाव को मुझसे सुनो, हे पार्थ।
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः। न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते
आसुरी लोग न तो कर्तव्य का मार्ग जानते हैं और न ही त्याग का। उनमें न पवित्रता है, न आचार है, और न ही सत्य है।
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् । अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम्
वे कहते हैं कि यह संसार असत्य, आधारहीन और ईश्वर रहित है; यह केवल पुरुष और स्त्री के संयोग से उत्पन्न हुआ है, और उसकी जड़ केवल इच्छा है—और क्या।
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः । प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः
ऐसी दृष्टि को अपनाकर, आत्मा से भ्रष्ट, अल्पबुद्धि और कठोर कर्म करने वाले ये संसार के शत्रु विनाश के लिए उत्पन्न होते हैं।
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः । मोहाद्गृहीत्वाऽसद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः
अतृप्त कामना को पकड़कर, दिखावे, घमण्ड और अभिमान से युक्त होकर, मोह में पड़े हुए, ये लोग झूठे विचारों को पकड़कर अशुद्ध आचरण करते हैं।
चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः। कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः
अगणित चिन्ताओं में फँसे हुए, जो मृत्यु तक पीछा नहीं छोड़तीं, वे यही मानते हैं कि इन्द्रिय-सुख ही सबसे बड़ा लक्ष्य है।
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः । ईहन्तो कामभोगार्थमन्यायेनार्थसंचयान्
सैकड़ों आशाओं की डोर से बँधे हुए, काम और क्रोध में लगे रहते हैं, और इन्द्रिय-सुख के लिए अन्याय से धन एकत्र करने का प्रयास करते हैं।
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् । इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम्
आज मैंने यह पाया है, और यह मनचाहा फल भी मुझे मिलेगा। मेरे पास यह धन है, और आगे भी मुझे और धन मिलेगा।
असौ मया हतः शत्रुर्हनिष्ये चापरानपि। ईश्वरोऽहमहं भोगी सिद्धोऽहं बलवान्सुखी
इस शत्रु को मैंने मार डाला है, और दूसरे शत्रुओं को भी मारूंगा। मैं ही स्वामी हूँ, मैं ही भोग करने वाला हूँ, मैं सिद्ध हूँ, बलवान हूँ और सुखी हूँ।
आढ्योऽभिजनवानस्मि कोऽन्योस्ति सदृशो मया । यक्ष्ये दास्यामि मोदिष्य इत्यज्ञानविमोहिताः
मैं धनवान हूँ, अच्छे कुल में जन्मा हूँ, मेरे जैसा और कौन है? मैं यज्ञ करूंगा, दान दूंगा, आनंद मनाऊंगा—ऐसे लोग अज्ञान के कारण भ्रमित रहते हैं।
अनेकचित्तविभ्रान्त मोहजालसमावृताः । प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ
अनेक प्रकार के विचारों में उलझे हुए, मोह के जाल में फँसे हुए, भोग-विलास में आसक्त लोग, अशुद्ध नरक में गिर जाते हैं।
आत्मसंभाविताः स्तब्धा धनमानमदान्विताः । यजन्ते नामयज्ञैस्ते दम्भेनाविधिपूर्वकम्
अपने को बड़ा मानने वाले, घमंडी, धन और मान के मद में चूर लोग, दिखावे के लिए नाममात्र के यज्ञ करते हैं, और वह भी विधि के अनुसार नहीं।
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं च संश्रिताः । मामत्मपरदेहेषु प्रद्विषन्तोऽभ्यसूयकाः
अहंकार, बल, घमंड, इच्छा और क्रोध का सहारा लेकर, ये लोग अपने और दूसरों के शरीर में मुझसे द्वेष करते हैं और जलते हैं।
तानहं द्विषतः क्रूरान्संसारेषु नराधमान् । क्षिपाम्यजस्रमशुभानासुरीष्वेव योनिषु
ऐसे द्वेषी, क्रूर और सबसे नीच मनुष्यों को मैं बार-बार बुरे जन्मों में, असुरों के गर्भ में डालता हूँ।
आसुरीं योनिमापन्ना मूढा जन्मनिजन्मनि । मामप्राप्यैव कौन्तेय ततो यान्त्यधमां गतिम्
असुरों के गर्भ में जन्म लेकर, बार-बार मूढ़ता में पड़े हुए, हे कुन्तीपुत्र, मुझ तक न पहुँचकर वे सबसे नीच गति को प्राप्त होते हैं।
त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः । कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्रयं त्यजेत्
नरक के तीन द्वार हैं, जो आत्मा का नाश करते हैं—इच्छा, क्रोध और लोभ। इसलिए इन तीनों को त्याग देना चाहिए।
एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः । आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्
इन अंधकार के तीन द्वारों से मुक्त होकर, हे कुन्तीपुत्र, मनुष्य अपने कल्याण के लिए कार्य करता है और फिर परम गति को प्राप्त करता है।
यः शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तते कामकारतः। न स सिद्धिमवाप्नोति न सुखं न परां गतिम्
जो मनुष्य शास्त्र की आज्ञा छोड़कर अपनी इच्छा से चलता है, वह न तो सिद्धि पाता है, न सुख और न ही परम गति।
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ । ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि
इसलिए, क्या करना है और क्या नहीं करना है, इसका निर्णय करने में शास्त्र ही प्रमाण है। शास्त्र के अनुसार जो कर्म बताया गया है, उसे जानकर ही यहाँ करना चाहिए।
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विता। तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्वमाहो सजस्तमः
जो लोग शास्त्र की आज्ञा छोड़कर श्रद्धा से पूजा करते हैं, हे कृष्ण, उनकी स्थिति क्या है? क्या वह सत्त्वगुण, रजोगुण या तमोगुण में है?
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा। सात्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां श्रृणु
देहधारी प्राणियों की श्रद्धा तीन प्रकार की होती है, जो उनके स्वभाव से उत्पन्न होती है—सात्त्विक, राजसी और तामसी। अब उसे सुनो।
सत्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत। श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः
हे भारत, सबकी श्रद्धा उसके स्वभाव के अनुसार होती है। मनुष्य जैसा जिसकी श्रद्धा होती है, वही वह स्वयं बन जाता है।
यजन्ते सात्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः। प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः
सात्त्विक लोग देवताओं की पूजा करते हैं, राजसी लोग यक्षों और राक्षसों की पूजा करते हैं, और तामसी लोग भूत-प्रेत तथा अन्य जीवों की पूजा करते हैं।
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः । दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः
जो लोग शास्त्र के विरुद्ध कठोर तप करते हैं, दिखावे और अहंकार से युक्त, इच्छा, आसक्ति और बल के प्रभाव में रहते हैं—
कर्शयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः। मां चैवान्तः शरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्
जो अपने शरीर में स्थित भूतों के समुदाय को कष्ट देते हैं, और अपने भीतर स्थित मुझे भी, ऐसे अज्ञानी लोगों को तुम असुर-वृत्ति वाला जानो।