ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्। छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्
जिस अश्वत्थ वृक्ष की जड़ ऊपर और शाखाएँ नीचे हैं, जिसे अविनाशी बताया गया है, जिसके पत्ते वेद हैं—जो इस वृक्ष को जानता है, वही वेद का जानकार है।
अधश्चोर्ध्वं प्रसृतास्तस्य शाखा गुणप्रवृद्धा विषयप्रवालाः । अधश्च मूलान्यनुसंततानि कर्मानुबन्धीनि मनुष्यलोके
उसकी शाखाएँ ऊपर और नीचे फैली हुई हैं, गुणों से बढ़ी हुई हैं, विषय रूपी कोपलों से युक्त हैं; और उसकी जड़ें नीचे की ओर फैली हैं, जो कर्मों के बंधन से मनुष्यों को बाँधती हैं।
न रूपमस्येह तथोपलभ्यते नान्तो न चादिर्न च संप्रतिष्ठा । अश्वत्थमेनं सुविरूढमूल- मसङ्गशस्त्रेण दृढेन छित्वा
इस संसार वृक्ष का असली रूप यहाँ समझ में नहीं आता—न उसका आदि, न अंत, न आधार दिखाई देता है; इस गहरे जड़ वाले अश्वत्थ वृक्ष को मजबूत वैराग्य की कुल्हाड़ी से काटना चाहिए।
ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः । तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी
इसके बाद उस परम पद की खोज करनी चाहिए, जहाँ जाकर फिर कोई लौटता नहीं; मैं उसी आदि पुरुष की शरण लेता हूँ, जिससे यह पुराना संसार प्रवाहित हुआ है।
निर्मानमोहा जितसङ्गदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः । द्वद्वैर्विमुक्ताः सुखदुःखसंज्ञै- र्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्
जो लोग मान और मोह से रहित हैं, जिन्होंने आसक्ति पर विजय पा ली है, जो सदा आत्मा में स्थित रहते हैं, जिनकी कामनाएँ समाप्त हो गई हैं, जो सुख-दुःख के द्वंद्व से मुक्त हैं—ऐसे ज्ञानी जन उस अविनाशी पद को प्राप्त करते हैं।
न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः । यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम
उस स्थान को न सूर्य प्रकाशित कर सकता है, न चंद्रमा, न अग्नि; वहाँ पहुँचकर लोग फिर लौटते नहीं—वही मेरा परम धाम है।
ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः । मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति
जीवों के संसार में मेरा ही एक अंश सनातन जीव बनकर, प्रकृति में स्थित मन और छहों इंद्रियों को अपनी ओर खींचता है।
शरीरं यदवाप्नोति यच्चाप्युत्क्रामतीश्वरः । गृहीत्वैतानि संयाति वायुर्गन्धानिवाशयात्
जब परमात्मा शरीर को प्राप्त करता है या छोड़ता है, तब वह इन इंद्रियों और मन को अपने साथ ले जाता है, जैसे वायु सुगंध को उसके स्थान से ले जाती है।
श्रोत्रं चक्षुः स्पर्शनं च रसनं घ्राणमेव च। अधिष्ठाय मनश्चायं विषयानुपसेवते
यह जीव कान, आँख, स्पर्श, जीभ, नाक और मन को अपने अधीन करके, इंद्रियों के विषयों का अनुभव करता है।
उत्क्रामन्तं स्थितं वाऽपि भुञ्जानं वा गुणान्वितम् । विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः
मूढ़ लोग उसे नहीं देख पाते, चाहे वह शरीर छोड़ता हो, रहता हो या गुणों से युक्त होकर विषयों का अनुभव करता हो; लेकिन ज्ञान की दृष्टि वाले उसे देख लेते हैं।
यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् । यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः
जो योगी प्रयत्न करते हैं, वे उसे अपने भीतर स्थित देख लेते हैं; लेकिन जिनका मन अशांत है, वे प्रयास करने पर भी उसे नहीं देख पाते।
यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम्। यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मार्मकम्
सूर्य में जो तेज है, जिससे सारा संसार प्रकाशित होता है, चंद्रमा और अग्नि में जो तेज है—वह मेरा ही तेज समझो।
गामाविश्य च भूतानि धारयम्यहमोजसा । पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः
मैं पृथ्वी में प्रवेश करके अपनी शक्ति से सब प्राणियों को धारण करता हूँ, और चंद्रमा बनकर सभी औषधियों को रस से पुष्ट करता हूँ।
अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः । प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्
मैं ही वैश्वानर अग्नि बनकर प्राणियों के शरीर में रहता हूँ, प्राण और अपान के साथ मिलकर चार प्रकार के अन्न को पचाता हूँ।
सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च । वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम्
मैं सबके हृदय में निवास करता हूँ। मुझसे ही स्मृति, ज्ञान और विस्मरण उत्पन्न होते हैं। सब वेदों द्वारा केवल मुझे ही जानना है; मैं ही वेदान्त का कर्ता और वेदों का जानने वाला भी हूँ।
द्वाविमौ पुरुषौ लोके क्षरश्चाक्षर एव च। क्षरः सर्वाणि भूतानि कूटस्थोऽक्षर उच्यते
इस संसार में दो प्रकार के पुरुष हैं—एक नश्वर और दूसरा अविनाशी। सब प्राणी नश्वर हैं, और जो अडिग है, उसे अविनाशी कहा गया है।
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः । यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः
परन्तु एक और श्रेष्ठ पुरुष है, जिसे परमात्मा कहा गया है। वह तीनों लोकों में प्रवेश करके, सबको धारण करने वाला अविनाशी भगवान है।
यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः । अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रस्थितः पुरुषोत्तमः
क्योंकि मैं नश्वर से परे हूँ और अविनाशी से भी श्रेष्ठ हूँ, इसलिए संसार में और वेदों में मुझे पुरुषोत्तम कहा गया है।
यो मामेवमसंमूढो जानाति पुरुषोत्तमम् । स सर्वविद्भजति मां सर्वभावेन भारत
जो मुझे पुरुषोत्तम रूप में जानता है, वह मोह से रहित होकर सब कुछ जानने वाला होता है और सम्पूर्ण भाव से मेरी भक्ति करता है, हे भारत।
इति गुह्यतमं शास्त्रमिदमुक्तं मयाऽनघ। एवद्बुद्ध्वा बुद्धिमान्स्यात्कृतकृत्यश्च भारत
हे निष्पाप! यह परम गुप्त उपदेश मैंने तुम्हें कहा। इसे जानकर मनुष्य बुद्धिमान और अपने कर्तव्य को पूरा करने वाला हो जाता है, हे भारत।
अभयं सत्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः । दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्
निर्भयता, मन की पवित्रता, ज्ञान और योग में स्थिरता, दान, इन्द्रियों पर संयम, यज्ञ, वेदों का अध्ययन, तपस्या और सरलता—
अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् । दया भूतेष्वलोलुत्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्
अहिंसा, सत्य, क्रोध का न होना, त्याग, शान्ति, कपट का न होना, सब प्राणियों पर दया, लोभ का अभाव, कोमलता, लज्जा और चंचलता का न होना—
तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता । भवन्ति संपदं दैवीमभिजातस्य भारत
तेज, क्षमा, धैर्य, स्वच्छता, द्वेष का न होना और अहंकार का अभाव—ये सब दिव्य गुण हैं, जो दिव्य स्वभाव वाले में होते हैं, हे भारत।
दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च । अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ संपदमासुरीम्
दिखावा, घमण्ड, अभिमान, क्रोध, कठोरता और अज्ञान—ये सब आसुरी स्वभाव वाले में होते हैं, हे पार्थ।
दैवी संपद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता। मा शुचः संपदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव
दिव्य गुण मुक्ति के लिए होते हैं और आसुरी गुण बन्धन के लिए माने गए हैं। हे पाण्डव! तुम शोक मत करो, क्योंकि तुम दिव्य गुणों से युक्त जन्मे हो।
द्वौ भूतसर्गौ लोकेऽस्मिन्दैव आसुर एव च। दैवो विस्तरशः प्रोक्त आसुरं पार्थ मे शृणु
इस संसार में दो प्रकार के प्राणी होते हैं—एक दिव्य और दूसरा आसुरी। दिव्य स्वभाव को विस्तार से बताया गया है, अब आसुरी स्वभाव को मुझसे सुनो, हे पार्थ।
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च जना न विदुरासुराः। न शौचं नापि चाचारो न सत्यं तेषु विद्यते
आसुरी लोग न तो कर्तव्य का मार्ग जानते हैं और न ही त्याग का। उनमें न पवित्रता है, न आचार है, और न ही सत्य है।
असत्यमप्रतिष्ठं ते जगदाहुरनीश्वरम् । अपरस्परसंभूतं किमन्यत्कामहैतुकम्
वे कहते हैं कि यह संसार असत्य, आधारहीन और ईश्वर रहित है; यह केवल पुरुष और स्त्री के संयोग से उत्पन्न हुआ है, और उसकी जड़ केवल इच्छा है—और क्या।
एतां दृष्टिमवष्टभ्य नष्टात्मानोऽल्पबुद्धयः । प्रभवन्त्युग्रकर्माणः क्षयाय जगतोऽहिताः
ऐसी दृष्टि को अपनाकर, आत्मा से भ्रष्ट, अल्पबुद्धि और कठोर कर्म करने वाले ये संसार के शत्रु विनाश के लिए उत्पन्न होते हैं।
काममाश्रित्य दुष्पूरं दम्भमानमदान्विताः । मोहाद्गृहीत्वाऽसद्ग्राहान्प्रवर्तन्तेऽशुचिव्रताः
अतृप्त कामना को पकड़कर, दिखावे, घमण्ड और अभिमान से युक्त होकर, मोह में पड़े हुए, ये लोग झूठे विचारों को पकड़कर अशुद्ध आचरण करते हैं।