यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते। सर्वत्रावस्थितो देहे तथात्मा नोपलिप्यते
जैसे सर्वत्र फैला हुआ आकाश अपनी सूक्ष्मता के कारण कहीं लिप्त नहीं होता, वैसे ही आत्मा भी सब शरीरों में स्थित होकर भी लिप्त नहीं होता।
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः । क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत
जैसे एक सूर्य इस सारे संसार को प्रकाशित करता है, वैसे ही हे भारत! क्षेत्रज्ञ सम्पूर्ण क्षेत्र को प्रकाशित करता है।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा । भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम्
जो लोग ज्ञान की दृष्टि से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का भेद तथा प्रकृति से जीवों की मुक्ति को जानते हैं, वे परम पद को प्राप्त होते हैं।
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् । यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः
अब मैं फिर से ज्ञानों में श्रेष्ठ ज्ञान कहूँगा, जिसे जानकर सभी मुनि यहाँ से परम सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः। सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च
इस ज्ञान का आश्रय लेकर, जो मेरे समान हो जाते हैं, वे सृष्टि के समय जन्म नहीं लेते और प्रलय में दुःखी नहीं होते।
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन्गर्भं दधाम्यहम् । संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत
मेरा गर्भ महाब्रह्म है; उसमें मैं बीज डालता हूँ, हे भारत! उसी से सब प्राणियों का जन्म होता है।
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः संभवन्तिः याः । तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता
हे कौन्तेय! जितने भी रूप सब योनियों में उत्पन्न होते हैं, उन सबकी महाब्रह्म ही माता है और मैं बीज देने वाला पिता हूँ।
सत्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः । निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम्
सत्त्व, रज और तम — ये प्रकृति से उत्पन्न तीन गुण हैं, हे महाबाहु! ये अविनाशी जीव को शरीर में बाँधते हैं।
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् । सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ
वहाँ सत्त्व अपनी निर्मलता के कारण प्रकाशमान और बिना किसी रोग के होता है; हे निष्पाप, यह सुख और ज्ञान के प्रति लगाव से बाँधता है।
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् । तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम्
राजस को तू कामना और आसक्ति से उत्पन्न, रागयुक्त जान; हे कुन्तीपुत्र, यह जीव को कर्म के प्रति लगाव से बाँधता है।
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् । प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत
तामस को तू अज्ञान से उत्पन्न, सब प्राणियों को मोहित करने वाला जान; हे भारत, यह प्रमाद, आलस्य और निद्रा के द्वारा बाँधता है।
सत्वं सुखे संजयति रजः कर्मणि भारत । ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे संजयत्युत
सत्त्व सुख की ओर ले जाता है, रजस कर्म में लगाता है, हे भारत; लेकिन तमस ज्ञान को ढककर प्रमाद में डालता है।
रजस्तमश्चाभिभूय सत्वं भवति भारत। रजः सत्वं तमश्चैव तमः सत्वं रजस्तथा
जब सत्त्व रजस और तमस को दबाकर प्रबल होता है, हे भारत, तब रजस भी सत्त्व और तमस को जीत लेता है, और तमस भी सत्त्व तथा रजस को वैसे ही दबा देता है।
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्राकाश उपजायते। ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्वमित्युत
जब इस शरीर के सभी द्वारों में प्रकाश प्रकट होता है, तब समझना चाहिए कि सत्त्व बढ़ गया है।
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा । रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ
लोभ, चंचलता, कर्मों की शुरुआत, बेचैनी और इच्छा—ये सब जब रजस बढ़ता है, हे भरतश्रेष्ठ, तब उत्पन्न होते हैं।
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च । तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन
अंधकार, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह—ये सब जब तमस बढ़ता है, हे कुरुवंश के आनंद, तब प्रकट होते हैं।
यदा सत्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् । तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते
जब मृत्यु के समय सत्त्व बढ़ा हुआ होता है, तब वह प्राणी श्रेष्ठ ज्ञानी जनों के निर्मल लोकों को प्राप्त करता है।
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते । तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते
रजस में मृत्यु होने पर वह कर्म में आसक्त लोगों के बीच जन्म लेता है; और तमस में मरने पर वह मूढ़ योनि में जन्म लेता है।
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्विकं निर्मलं फलम्। रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्
कहा गया है कि शुभ कर्मों का फल निर्मल और सात्त्विक होता है; रजस का फल दुख है, और तमस का फल अज्ञान है।
सत्वात्संजायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च। प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च
सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है, रजस से केवल लोभ; तमस से प्रमाद, मोह और वास्तव में अज्ञान पैदा होते हैं।
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः । जघन्यगुणवृत्तस्था अघो गच्छन्ति तामसाः
जो सत्त्व में स्थित हैं वे ऊपर जाते हैं; जो रजस में हैं वे बीच में रहते हैं; और जो सबसे नीचे, तमस में रहते हैं, वे नीचे की ओर जाते हैं।
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टाऽनुपश्यति । गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति
जब द्रष्टा यह देखता है कि गुणों के अलावा कोई कर्ता नहीं है, और जो गुणों से परे है उसे जान लेता है, तब वह मेरी अवस्था को प्राप्त होता है।
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् । जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्रुते
जो embodied प्राणी इन तीनों गुणों को, जो शरीर से उत्पन्न होते हैं, पार कर लेता है, वह जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे और दुखों से मुक्त होकर अमरत्व को प्राप्त करता है।
कैर्लिङ्गैस्त्रीन्गुणानेतानीतो भवति प्रभो । किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते
हे प्रभु, किन लक्षणों से जाना जाता है कि कोई इन तीनों गुणों को पार कर गया है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव। न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति
हे पाण्डव, वह प्रकाश, प्रवृत्ति या मोह के होने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके चले जाने पर उनकी इच्छा भी नहीं करता।
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते । गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते
जो गुणों से विचलित नहीं होता, उदासीन भाव से बैठा रहता है, और जानता है कि गुण ही कार्य कर रहे हैं—वह डगमगाता नहीं, स्थिर रहता है।
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः । तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः
जो सुख-दुःख में समान रहता है, मन से स्थिर है, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक जैसा मानता है, प्रिय और अप्रिय दोनों में समभाव रखता है, निंदा और प्रशंसा में भी डगमग नहीं होता—वह धैर्यवान है।
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः । सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते
जो मान और अपमान में समान रहता है, मित्र और शत्रु दोनों के प्रति एक जैसा है, जिसने हर प्रकार के आरंभ छोड़ दिए हैं—उसे ही गुणों से परे कहा गया है।
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते । स गुणान्समतीत्यैतान्ब्रह्म भूयाय कल्पते
और जो मुझे निष्कपट भक्ति से निरंतर सेवा करता है, वह इन गुणों को पार कर ब्रह्म के स्वरूप को पाने योग्य हो जाता है।
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाहममृतस्याव्ययस्य च। शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च
क्योंकि मैं ही ब्रह्म का आधार हूँ, अमरता और अविनाशी का भी, शाश्वत धर्म और परम सुख का भी।