ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते। सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम्
लेकिन जो लोग उस अव्यक्त, अनिर्दिष्ट, सर्वत्र व्याप्त, अचिन्त्य, अटल और शाश्वत अक्षर की उपासना करते हैं—
संनियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः । ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताःक
जो अपनी इंद्रियों को वश में रखते हैं, सब जगह समदृष्टि रखते हैं और सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं—ऐसे लोग केवल मुझे ही प्राप्त करते हैं।
क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् । अव्यक्ता हि गदिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते
लेकिन जिनका मन अव्यक्त में ही लगा रहता है, उनके लिए मार्ग कठिन है; क्योंकि अव्यक्त का मार्ग देहधारी लोगों के लिए बहुत कठिन है।
ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य मत्पराः । अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते
पर जो लोग अपने सारे कर्म मुझे समर्पित कर देते हैं, मुझे ही सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, एकनिष्ठ योग से मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना करते हैं—
तेषामहं समुद्धर्ता मृत्युसंसारसागरात्। भवामि न चिरात्पार्थ मय्यावेशितचेतसाम्
हे पार्थ, जिनका मन मुझमें लगा रहता है, मैं उन्हें जन्म-मरण के समुद्र से शीघ्र ही पार कर देता हूँ।
मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय । निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न शंशकयः
तुम अपना मन केवल मुझमें लगाओ, अपनी बुद्धि भी मुझमें ही लगाओ। इसके बाद तुम सदा मुझमें ही निवास करोगे—इसमें कोई संदेह मत रखो।
अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् । अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाऽऽप्तुं धनंजय
हे धनंजय, यदि तुम अपना मन मुझमें स्थिर नहीं कर सकते, तो अभ्यास के द्वारा मुझे पाने की इच्छा करो।
अभ्यासेऽप्यसमर्थोऽसि मत्कर्मपरमो भव। मदर्थमपि कर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्य्यसि
यदि अभ्यास करने में भी असमर्थ हो, तो मेरे लिए कर्म करने में लग जाओ। मेरे लिए कर्म करते हुए तुम सिद्धि को प्राप्त करोगे।
अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः । सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान्
यदि यह भी न कर सको, तो मेरी शरण लेकर, अपने मन को वश में रखते हुए, सब कर्मों के फल का त्याग करो।
श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते। ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम्
अभ्यास से ज्ञान अच्छा है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, ध्यान से कर्मफल का त्याग उत्तम है, और त्याग से तुरंत शांति मिलती है।
अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च। निर्ममो निरहंकारः समदुःखसुखः क्षमी
जो सब प्राणियों से द्वेष नहीं करता, सबका मित्र और दयालु है, जिसमें ममता और अहंकार नहीं, सुख-दुख में सम रहता है और क्षमाशील है—
संतुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः । मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मे भक्तः स मे प्रियः
जो सदा संतुष्ट रहता है, मन को वश में रखता है, दृढ़ निश्चय वाला है, और जिसका मन-बुद्धि मुझमें अर्पित है—ऐसा मेरा भक्त मुझे प्रिय है।
यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः । हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः
जिससे संसार को कोई कष्ट नहीं होता और जो संसार से नहीं डरता, जो हर्ष, ईर्ष्या, भय और उद्वेग से मुक्त है—वह भी मुझे प्रिय है।
अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः । सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः
जो किसी से कोई आशा नहीं रखता, शुद्ध है, कुशल है, उदासीन है, चिंता से मुक्त है और सब आरंभों का त्यागी है—ऐसा मेरा भक्त मुझे प्रिय है।
यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति। शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः
जो न हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न इच्छा करता है, शुभ-अशुभ दोनों का त्यागी है और भक्ति से भरा है—वह मुझे प्रिय है।
समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः । शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः
जो मित्र और शत्रु दोनों के प्रति समान है, मान-अपमान में, सर्दी-गर्मी, सुख-दुख में सम रहता है और आसक्ति से रहित है—
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी संतुष्टो येन केन चित् । अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः
जो निंदा-स्तुति में समान रहता है, मौन रहता है, जो कुछ भी मिले उसमें संतुष्ट रहता है, घर-गृहस्थी से मुक्त है, जिसका मन स्थिर है और जो भक्ति से भरा है—ऐसा पुरुष मुझे प्रिय है।
ये तु धर्मामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते। श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः
पर जो श्रद्धा के साथ मुझे परम मानकर, जैसा कहा गया है, इस अमर धर्म का पालन करते हैं—ऐसे भक्त मुझे अत्यंत प्रिय हैं।
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च। एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव
हे केशव, मैं प्रकृति और पुरुष, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, ज्ञान और जानने योग्य के बारे में जानना चाहता हूँ।
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते। एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः
हे कुन्तीपुत्र, इस शरीर को 'क्षेत्र' कहा जाता है; जो इसे जानता है, उसे जानने वाले लोग 'क्षेत्रज्ञ' कहते हैं।
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत । क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम
हे भारत, सब क्षेत्रों में क्षेत्रज्ञ मुझे ही जानो; क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का जो ज्ञान है, वही मुझे सच्चा ज्ञान लगता है।
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् यद्विकारि यतश्च यत्। स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे श्रृणु
यह क्षेत्र क्या है, कैसा है, इसमें क्या-क्या परिवर्तन होते हैं, यह कहाँ से आया है, क्षेत्रज्ञ कौन है और उसकी क्या शक्ति है—यह सब संक्षेप में मुझसे सुनो।
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् । ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः
महर्षियों ने इसको अनेक प्रकार से गाया है, भिन्न-भिन्न छंदों में और तर्कयुक्त, स्पष्ट ब्रह्मसूत्रों के वचनों द्वारा भी समझाया है।
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च । इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः
पाँच महाभूत, अहंकार, बुद्धि और अव्यक्त; दस इन्द्रियाँ, एक मन और पाँच इन्द्रियों के विषय—
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतना धृतिः । एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम्
इच्छा, द्वेष, सुख, दुख, शरीर का समूह, चेतना और धैर्य—इन सब विकारों सहित इस क्षेत्र को संक्षेप में बताया गया है।
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम्। आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः
नम्रता, अभिमान का न होना, अहिंसा, क्षमा, सरलता, गुरु की सेवा, शुद्धता, स्थिरता और आत्मसंयम—
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च । जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्
इन्द्रिय-विषयों में वैराग्य, अहंकार का अभाव और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापा तथा रोग के दोषों को देखना—
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु। नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु
पुत्र, पत्नी, घर आदि में आसक्ति का न होना, और सदा सुख-दुख, प्रिय-अप्रिय में मन का सम रहना—
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी । विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि
मुझमें एकनिष्ठ और अविचल भक्ति, एकांत स्थानों का सेवन और लोगों की भीड़ में रुचि न होना—
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् । एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा
आध्यात्मिक ज्ञान में नित्य लगे रहना और तत्वज्ञान के उद्देश्य को देखना—इसे ही ज्ञान कहा गया है, इसके विपरीत जो है वह अज्ञान है।