न वेद यज्ञाध्ययनैर्न दानै- र्न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः । एवंरूपः शक्य अहं नृलोके द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर
हे कुरुओं में श्रेष्ठ, वेदों के अध्ययन, यज्ञ, दान, कर्मकांड या कठोर तपस्या से भी मनुष्यों में कोई और इस रूप में मुझे नहीं देख सकता, केवल तुम ही देख सके हो।
मा ते व्यथा मा च विमूढभावो दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्भमेदम् । व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य
मेरा यह भयानक रूप देखकर तुम्हारे मन में डर या भ्रम न रहे। अब निर्भय और प्रसन्न मन से फिर से मेरा वही रूप देखो।
इत्यर्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः। आश्वासयामास च भीतमेनं भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा
ऐसा कहकर वासुदेव ने अर्जुन को अपना वही स्वरूप फिर से दिखाया और सौम्य रूप धारण कर, उस डरे हुए अर्जुन को ढाढ़स बंधाया।
दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन । इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः
हे जनार्दन, आपका यह मनुष्य रूप, जो इतना शांत और सौम्य है, देखकर अब मेरा मन स्थिर हो गया है और मैं अपनी स्वाभाविक स्थिति में लौट आया हूँ।
सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम। देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः
जो मेरा यह रूप तुमने देखा है, वह बहुत दुर्लभ है; देवता भी सदा इस रूप के दर्शन की इच्छा करते हैं।
नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया। शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा
ना वेदों से, ना तपस्या से, ना दान से, ना यज्ञ से—कोई भी मुझे वैसे नहीं देख सकता जैसे तुमने मुझे देखा है।
भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन। ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप
लेकिन, हे अर्जुन, केवल एकनिष्ठ भक्ति से ही मुझे इस प्रकार सच्चे रूप में जाना, देखा और पाया जा सकता है, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः । निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव
जो मेरे लिए कर्म करता है, मुझे ही सर्वश्रेष्ठ मानता है, मुझसे प्रेम करता है, सब आसक्ति छोड़ चुका है और सब प्राणियों से वैर नहीं रखता—ऐसा व्यक्ति, हे पाण्डव, अंत में मेरे पास ही आता है।
एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते। ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः
जो भक्त सदा लगे रहते हैं और इस प्रकार तुम्हारी उपासना करते हैं, और जो अव्यक्त, अक्षर की उपासना करते हैं—इनमें से योग को भली-भांति जानने वाले कौन हैं?
मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते। श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः
जो लोग अपना मन मुझमें लगाकर, सदा मुझसे जुड़े रहते हैं और गहरी श्रद्धा से मेरी उपासना करते हैं, उन्हें मैं सबसे अधिक मुझसे जुड़ा हुआ मानता हूँ।
ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते। सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम्
लेकिन जो लोग उस अव्यक्त, अनिर्दिष्ट, सर्वत्र व्याप्त, अचिन्त्य, अटल और शाश्वत अक्षर की उपासना करते हैं—
संनियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः । ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताःक
जो अपनी इंद्रियों को वश में रखते हैं, सब जगह समदृष्टि रखते हैं और सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं—ऐसे लोग केवल मुझे ही प्राप्त करते हैं।
क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् । अव्यक्ता हि गदिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते
लेकिन जिनका मन अव्यक्त में ही लगा रहता है, उनके लिए मार्ग कठिन है; क्योंकि अव्यक्त का मार्ग देहधारी लोगों के लिए बहुत कठिन है।
ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य मत्पराः । अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते
पर जो लोग अपने सारे कर्म मुझे समर्पित कर देते हैं, मुझे ही सर्वश्रेष्ठ मानते हैं, एकनिष्ठ योग से मेरा ध्यान करते हुए मेरी उपासना करते हैं—
तेषामहं समुद्धर्ता मृत्युसंसारसागरात्। भवामि न चिरात्पार्थ मय्यावेशितचेतसाम्
हे पार्थ, जिनका मन मुझमें लगा रहता है, मैं उन्हें जन्म-मरण के समुद्र से शीघ्र ही पार कर देता हूँ।
मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय । निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न शंशकयः
तुम अपना मन केवल मुझमें लगाओ, अपनी बुद्धि भी मुझमें ही लगाओ। इसके बाद तुम सदा मुझमें ही निवास करोगे—इसमें कोई संदेह मत रखो।
अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् । अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाऽऽप्तुं धनंजय
हे धनंजय, यदि तुम अपना मन मुझमें स्थिर नहीं कर सकते, तो अभ्यास के द्वारा मुझे पाने की इच्छा करो।
अभ्यासेऽप्यसमर्थोऽसि मत्कर्मपरमो भव। मदर्थमपि कर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्य्यसि
यदि अभ्यास करने में भी असमर्थ हो, तो मेरे लिए कर्म करने में लग जाओ। मेरे लिए कर्म करते हुए तुम सिद्धि को प्राप्त करोगे।
अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः । सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान्
यदि यह भी न कर सको, तो मेरी शरण लेकर, अपने मन को वश में रखते हुए, सब कर्मों के फल का त्याग करो।
श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते। ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम्
अभ्यास से ज्ञान अच्छा है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, ध्यान से कर्मफल का त्याग उत्तम है, और त्याग से तुरंत शांति मिलती है।
अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च। निर्ममो निरहंकारः समदुःखसुखः क्षमी
जो सब प्राणियों से द्वेष नहीं करता, सबका मित्र और दयालु है, जिसमें ममता और अहंकार नहीं, सुख-दुख में सम रहता है और क्षमाशील है—
संतुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः । मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मे भक्तः स मे प्रियः
जो सदा संतुष्ट रहता है, मन को वश में रखता है, दृढ़ निश्चय वाला है, और जिसका मन-बुद्धि मुझमें अर्पित है—ऐसा मेरा भक्त मुझे प्रिय है।
यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः । हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः
जिससे संसार को कोई कष्ट नहीं होता और जो संसार से नहीं डरता, जो हर्ष, ईर्ष्या, भय और उद्वेग से मुक्त है—वह भी मुझे प्रिय है।
अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः । सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः
जो किसी से कोई आशा नहीं रखता, शुद्ध है, कुशल है, उदासीन है, चिंता से मुक्त है और सब आरंभों का त्यागी है—ऐसा मेरा भक्त मुझे प्रिय है।
यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति। शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः
जो न हर्षित होता है, न द्वेष करता है, न शोक करता है, न इच्छा करता है, शुभ-अशुभ दोनों का त्यागी है और भक्ति से भरा है—वह मुझे प्रिय है।
समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः । शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः
जो मित्र और शत्रु दोनों के प्रति समान है, मान-अपमान में, सर्दी-गर्मी, सुख-दुख में सम रहता है और आसक्ति से रहित है—
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी संतुष्टो येन केन चित् । अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः
जो निंदा-स्तुति में समान रहता है, मौन रहता है, जो कुछ भी मिले उसमें संतुष्ट रहता है, घर-गृहस्थी से मुक्त है, जिसका मन स्थिर है और जो भक्ति से भरा है—ऐसा पुरुष मुझे प्रिय है।
ये तु धर्मामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते। श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः
पर जो श्रद्धा के साथ मुझे परम मानकर, जैसा कहा गया है, इस अमर धर्म का पालन करते हैं—ऐसे भक्त मुझे अत्यंत प्रिय हैं।
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च। एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव
हे केशव, मैं प्रकृति और पुरुष, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, ज्ञान और जानने योग्य के बारे में जानना चाहता हूँ।
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते। एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः
हे कुन्तीपुत्र, इस शरीर को 'क्षेत्र' कहा जाता है; जो इसे जानता है, उसे जानने वाले लोग 'क्षेत्रज्ञ' कहते हैं।