यानसन्धिस्ततः पर्व भगवद्यानमेव च। मातलीयमुपाख्यानं चरितं गालवस्य च
इसके बाद यानसंधि पर्व, भगवान की कथा, मातली की कहानी और गालव के कार्यों का वर्णन आता है।
सावित्रं वामदेव्यं च वैन्योपाख्यानमेव च। जामदग्न्यमुपाख्यानं पर्व षोडशराजकम्
फिर सावित्र और वामदेव्य पर्व, वेन्य की कथा, जमदग्न्य की कहानी और सोलह राजाओं का पर्व बताया गया है।
सभाप्रवेशः कृष्णस्य विदुलापुत्रशासनम्। उद्योगः सैन्यनिर्याणं विश्वोपाख्यानमेव च
इसके बाद कृष्ण का सभा में प्रवेश, विदुला के पुत्र का आदेश, उद्योग पर्व, सेनाओं का प्रस्थान और विश्व की कथा आती है।
ज्ञेयं विवादपर्वात्र कर्णस्यापि महात्मनः। `मन्त्रस्य निश्चयं कृत्वा कार्यस्य समनन्तरम्
यहाँ विवाद पर्व का ज्ञान होता है और महात्मा कर्ण का भी, जहाँ मंत्रणा का निर्णय और उसके बाद का कार्य बताया गया है।
श्वेतस्य वासुदेवेन चित्रं बहुकथाश्रयम्।' निर्याणं च ततः पर्व कुरुपाण्डवसेनयोः
फिर वासुदेव द्वारा श्वेत की अद्भुत कथा, जिसमें अनेक कथाएँ समाहित हैं, और उसके बाद कुरु और पाण्डव सेनाओं के प्रस्थान का पर्व आता है।
रथातिरथसंख्या च पर्वोक्तं तदनन्तरम्। उलूकदूतागमनं पर्वामर्षविवर्धनम्
इसके बाद रथी और महारथियों की गिनती का पर्व आता है, फिर उलूक के दूत बनकर आने का वर्णन है, जो क्रोध को बढ़ाने वाला पर्व है।
अम्बोपाख्यानमत्रैव पर्व ज्ञेयमतः परम्।। भीष्माभिषेचनं पर्व ततश्चाद्भुतमुच्यते
यहाँ अंबा की कथा भी आती है, फिर भीष्म के अभिषेक का पर्व और उसके बाद अद्भुत नामक पर्व बताया गया है।
जम्बूखम्डविनिर्माणं पर्वोक्तं तदनन्तरम्।। भूमिपर्व ततः प्रोक्तं द्वीपविस्तारकीर्तनम्
इसके बाद जम्बूद्वीप की रचना का पर्व आता है, फिर भूमि पर्व है जिसमें द्वीपों के विस्तार का वर्णन है।
दिव्यं चक्षुर्ददौ यत्र संजयाय महामुनिः।' पर्वोक्तं भगवद्गीता पर्व भीष्मवधस्ततः। द्रोणाभिषेचनं पर्व संशप्तकवधस्ततः
जहाँ महर्षि ने संजय को दिव्य दृष्टि दी, वहाँ भगवद्गीता का पर्व बताया गया है, फिर भीष्म वध का पर्व, उसके बाद द्रोण के अभिषेक और संशप्तकों के वध का वर्णन है।
अभिमन्युवधः पर्व प्रतिज्ञा पर्व चोच्यते। जयद्रथवधः पर्व घटोत्कचवधस्ततः
फिर अभिमन्यु वध का पर्व, प्रतिज्ञा का पर्व, जयद्रथ वध और उसके बाद घटोत्कच वध का पर्व आता है।
ततो द्रोणवधः पर्व विज्ञेयं लोमहर्षणम्। मोक्षो नारायणास्त्रस्य पर्वानन्तरमुच्यते
इसके बाद द्रोण वध का रोमांचकारी पर्व है, फिर नारायणास्त्र से मुक्ति का पर्व बताया गया है।
कर्णपर्व ततो ज्ञेयं शल्यपर्व ततः परम्। ह्रदप्रवेशनं पर्व गदायुद्धमतः परम्
इसके बाद कर्ण पर्व, फिर शल्य पर्व, फिर सरोवर में प्रवेश का पर्व और उसके बाद गदा युद्ध का वर्णन है।
सारस्वतं ततः पर्व तीर्थवंशानुकीर्तनम्। अत ऊर्ध्वं सुबीभत्सं पर्व सौप्तिकमुच्यते
फिर सारस्वत पर्व, तीर्थों और वंशों का वर्णन, और उसके बाद भयानक सौप्तिक पर्व आता है।
ऐषीकं पर्व चोद्दिष्टमत ऊर्ध्वं सुदारुणम्। जलप्रदानिकं पर्व स्त्रीविलापस्ततः परम्
इसके बाद ऐषीक पर्व, फिर अत्यंत भयंकर सुदारुण पर्व, जलदान का पर्व और फिर स्त्रियों का विलाप आता है।
श्राद्धपर्व ततो ज्ञेयं कुरूणामौर्ध्वदेहिकम्। चार्वाकनिग्रहः पर्व रक्षसो ब्रह्मरूपिणः
फिर श्राद्ध पर्व, कुरुओं के अंतिम संस्कार का वर्णन, चार्वाक नामक राक्षस का दमन और ब्राह्मण रूपी राक्षस का पर्व बताया गया है।
आभिषेचनिकं पर्व धर्मराजसर्य धीमतः। प्रविभागो गृहाणां च पर्वोक्तं तदनन्तरम्
इसके बाद अभिषेचन पर्व, धर्मराज युधिष्ठिर का राजसूय यज्ञ और फिर घरों के विभाजन का पर्व आता है।
शान्तिपर्व ततो यत्र राजधर्मानुशासनम्। आपद्धर्मश्च पर्वोक्तं मोक्षधर्मस्ततः परम्
फिर शांति पर्व है, जिसमें राजधर्म की शिक्षा दी जाती है, फिर आपद्धर्म का पर्व और उसके बाद मोक्षधर्म का वर्णन है।
शुकप्रश्नाभिगमनं ब्रह्मप्रश्नानुशासनम्। प्रादुर्भावश्च दुर्वासःसंवादश्चैव मायया
फिर शुक के प्रश्नों का आगमन, ब्रह्म से जुड़े प्रश्नों की शिक्षा, दुर्वासा का प्रकट होना और माया के साथ संवाद का वर्णन है।
ततः पर्व परिज्ञेयमानुशासनिकं परम्। स्वर्गारोहणिकं चैव ततो भीष्मस्य धीमतः
इसके बाद अनुशासन पर्व, जो उपदेशों का श्रेष्ठ भाग है, जानना चाहिए। फिर स्वर्गारोहण पर्व और फिर बुद्धिमान भीष्म की कथा आती है।
पर्व चाश्रमवासाख्यं पुत्रदर्शनमेव च। नारदागमनं पर्व ततः परमिहोच्यते
आश्रमवास नामक पर्व है, जिसमें पुत्र-दर्शन की कथा है। फिर नारद के आगमन का पर्व बताया गया है।
मौसलं पर्व चोद्दिष्टं ततो घोरं सुदारुणम्। महाप्रस्थानिकं पर्व स्वर्गारोहणिकं ततः
मौसल पर्व का वर्णन है, फिर अत्यन्त भयानक महाप्रस्थानिक पर्व और उसके बाद स्वर्गारोहण पर्व आता है।
हरिवंशस्ततः पर्व पुराणं खिलसंज्ञितम्। विष्णुपर्व शिशोश्चर्या विष्णोः कंसवधस्तथा
फिर हरिवंश पर्व आता है, जिसे पुराण का परिशिष्ट कहा गया है। उसमें विष्णु पर्व, बाल्यकाल की अद्भुत लीलाएँ और विष्णु द्वारा कंस वध की कथा भी है।
भविष्यं पर्व चाप्युक्तं खिलेष्वेवाद्भुतं महत्। एतत्पर्वशतं पूर्णं व्यासेनोक्तं महात्मना
भविष्य पर्व भी परिशिष्टों में बताया गया है, जो बहुत ही अद्भुत और महान है। इस प्रकार महात्मा व्यास ने सौ पर्वों का पूरा वर्णन किया है।
यथावत्सूतपुत्रेण रौमहर्षणिना ततः। उक्तानि नैमिशारण्ये पर्वाण्यष्टादशैव तु
जैसा सूतपुत्र रोमहर्षण ने नैमिषारण्य में ठीक-ठीक कहा था, वैसे ही अठारह पर्व सुनाए गए।
समासो भारतस्यायमत्रोक्तः पर्वसंग्रहः। पौष्यं पौलोममास्तीकमादिरंशावतारणम्
यहाँ भारत का संक्षिप्त पर्व-संग्रह बताया गया है—पौष्य, पौलोम, आस्तीक, आदि, अंशावतरण।
संभवो जतुवेश्माख्यं हिडिम्बबकयोर्वधः। तथा चैत्ररथं देव्याः पाञ्चाल्याश्च स्वयंवरः
संभव पर्व, जटुवास का दहन, हिडिम्ब और बक का वध, चित्ररथ की कथा और पांचाली का स्वयंवर भी इसमें है।
क्षात्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम्। विदुरागमनं चैव राज्यलाभस्तथैव च
क्षत्रिय धर्म से विजय प्राप्त कर, फिर विवाह पर्व आता है। उसके बाद विदुर का आगमन और राज्य की प्राप्ति की कथा है।
वनवासोऽर्जुनस्यापि सुभद्राहरणं ततः। हरणाहरणं चैव दहनं खाण्डवस्य च
अर्जुन का वनवास, फिर सुभद्रा का हरण, हरण और अपहरण की कथा, और खाण्डव वन का दहन भी इसमें है।
पौलोमे भृगुवंशस्य विस्तारः परिकीर्तितः। आस्तीके सर्वनागानां गरुडस्य च संभवः
पौलोम पर्व में भृगु वंश का विस्तार से वर्णन है। आस्तीक पर्व में सभी नागों और गरुड़ का जन्म बताया गया है।
क्षीरोदमथं चैव जन्मोच्चैःश्रवसस्तथा। यजतः सर्पसत्रेण राज्ञः पारिक्षितस्य च
क्षीरसागर मंथन, उच्चैःश्रवा का जन्म और राजा परीक्षित द्वारा सर्पयज्ञ का वर्णन भी किया गया है।