स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते । लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हितान्
वह उस श्रद्धा से युक्त होकर उस रूप की पूजा करता है और उससे अपनी इच्छित वस्तुएँ प्राप्त करता है, जो वास्तव में मैं ही उसे देता हूँ।
अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् । देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि
लेकिन ऐसे अल्पबुद्धि लोगों को जो फल मिलता है, वह नश्वर होता है; देवताओं की पूजा करने वाले देवताओं के पास जाते हैं, और मेरे भक्त मेरे पास आते हैं।
अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः। परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्
जो बुद्धिहीन हैं, वे मुझे अव्यक्त को व्यक्त मानते हैं, क्योंकि वे मेरी परम, अविनाशी और सर्वोच्च प्रकृति को नहीं जानते।
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः । मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्
मैं सबके लिए प्रकट नहीं हूँ, क्योंकि मेरी योगमाया से मैं ढका रहता हूँ; यह मोह में पड़ा संसार मुझे, जो अजन्मा और अविनाशी हूँ, नहीं जानता।
वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन। भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन
हे अर्जुन, मैं सब भूतों के भूतकाल, वर्तमान और भविष्य को जानता हूँ, लेकिन मुझे कोई नहीं जानता।
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत । सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परंतप
हे भरत, इच्छा और द्वेष से उत्पन्न द्वंद्व के मोह के कारण, सब प्राणी जन्म के समय भ्रम में पड़ जाते हैं, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
योषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् । ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्त भजन्ते मां दृढव्रताः
लेकिन जिन लोगों के पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके कर्म पुण्य हैं, जो द्वंद्व के मोह से मुक्त हैं और दृढ़ संकल्प वाले हैं, वे मेरी भक्ति करते हैं।
जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये । ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्
जो लोग बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्ति के लिए मेरा आश्रय लेकर प्रयास करते हैं, वे सम्पूर्ण ब्रह्म, आत्मा और समस्त कर्म को जान लेते हैं।
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः । प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः
जो लोग अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ सहित मुझे जानते हैं, वे स्थिर चित्त वाले लोग मृत्यु के समय भी मुझे ही जानते हैं।
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम्। अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते
हे पुरुषोत्तम, वह ब्रह्म क्या है? आत्मा क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहा गया है, और अधिदैव किसे कहते हैं?
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसीदन। प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः
हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन और कैसे है? और संयमित मन वाले लोग मृत्यु के समय आपको कैसे जान सकते हैं?
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते। भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः
अक्षर ब्रह्म परम है; अपनी प्रकृति को अध्यात्म कहते हैं; जो सृष्टि का कारण है, वही कर्म कहलाता है।
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् । अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर
नाशवान संसार अधिभूत कहलाता है, देवताओं का अधिदैवत पुरुष है, और हे देहधारियों में श्रेष्ठ, यहाँ देह में अधियज्ञ तो मैं ही हूँ।
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् । यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः
जो कोई अंतिम समय में केवल मुझे याद करते हुए शरीर छोड़ता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् । तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः
हे कुन्तीपुत्र, जो जिस भाव को अंत समय में याद करते हुए शरीर छोड़ता है, वह सदा उसी भाव में रंगा हुआ उसी अवस्था को प्राप्त करता है।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च। मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः
इसलिए, हर समय मुझे याद कर और युद्ध कर; मन और बुद्धि मुझे अर्पित कर दे, तब तू निःसंदेह मेरे पास ही आएगा।
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसाऽनान्यगामिना । परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्
योगाभ्यास से जुड़ी, और कहीं न भटकने वाली चित्त से, जो परम दिव्य पुरुष का चिंतन करता है, वह उसी को प्राप्त होता है, हे पार्थ।
कविं पुराणमनुशासितार- मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः । सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्
जो उस प्राचीन, सर्वज्ञ, सबका शासक, सबसे सूक्ष्म, सबका पालनकर्ता, जिसकी कल्पना नहीं की जा सकती, सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है—उसका स्मरण करता है—
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव। भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्य- क्स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्
प्रस्थान के समय, जो मन को अडिग रखकर, भक्ति और योगबल से, प्राण को भौंहों के बीच टिकाता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त करता है।
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये
जिस अक्षर को वेदज्ञ लोग बताते हैं, जिसे विरक्त तपस्वी प्राप्त करते हैं, और जिसकी इच्छा से ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं—उस परम पद को मैं संक्षेप में बताऊँगा।
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च। मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणां
सभी इंद्रियों को रोककर, मन को हृदय में स्थिर कर, प्राण को सिर के ऊपर रखते हुए, योग की स्थिति में स्थित होकर—
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् । यः प्रयाति त्यजन्दें स याति परमां गतिम्
जो 'ॐ' इस एकाक्षर ब्रह्म का उच्चारण करता हुआ, मुझे स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह परम गति को प्राप्त करता है।
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः । तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः
जिसका मन मुझमें ही लगा रहता है, जो निरंतर मुझे याद करता है, हे पार्थ, ऐसे सदा योगयुक्त योगी के लिए मैं सहज ही प्राप्त होने वाला हूँ।
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् । नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः
मुझे प्राप्त कर लेने के बाद, जो महात्मा परम सिद्धि को पा चुके हैं, वे फिर उस दुखों से भरे, अस्थायी जन्म को नहीं पाते।
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन । मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते
हे अर्जुन, ब्रह्मा के लोक तक सभी लोक बार-बार लौटने वाले हैं; परंतु हे कुन्तीपुत्र, मुझे प्राप्त कर लेने पर फिर जन्म नहीं होता।
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः । रात्रिं युगसहस्रां तां तेऽहोरात्रविदो जनाः
जो लोग ब्रह्मा का दिन जानते हैं, वे उसे हजार युगों के बराबर मानते हैं; उनकी रात भी हजार युगों की होती है—ऐसे ही दिन-रात को जानने वाले लोग हैं।
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे । रात्र्यामे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके
अव्यक्त से ही सभी प्राणी प्रकट होते हैं दिन के आगमन पर; और रात में वे उसी अव्यक्त में लीन हो जाते हैं।
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते । रात्र्यगमेऽवशः पार्थत प्रभवत्यहरागमे
यह प्राणियों का समूह बार-बार जन्म लेकर फिर लीन हो जाता है; हे पार्थ, रात के समय वे विवश होकर लुप्त हो जाते हैं और दिन के समय फिर प्रकट होते हैं।
परस्तस्मात्तु भावोऽन्यो व्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः । यः स सर्वेषु भूतेषुक नश्यत्सु न विनश्यति
लेकिन उस अव्यक्त के परे एक और सनातन, प्रकट भाव है; जब सब प्राणी नष्ट हो जाते हैं, तब भी वह नष्ट नहीं होता।
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् । यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम
उस अव्यक्त को ही अक्षर कहा गया है, उसे परम गति बताया गया है; जिसे प्राप्त कर लेने के बाद लौटना नहीं पड़ता—वही मेरा परम धाम है।