ये चैव सात्विका भावा राजसास्तामसाश्च ये। मत्त एवेति तान्विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि
जो भी सात्त्विक, राजसिक या तामसिक भाव हैं, वे सब मुझसे ही उत्पन्न होते हैं, यह जान; पर मैं उनमें नहीं हूँ, वे सब मुझमें हैं।
त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् । मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम्
यह सारा संसार इन तीन गुणों से मोहित है; यह मुझे, जो इन सबसे परे और अविनाशी हूँ, नहीं जानता।
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया । मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते
मेरी यह गुणों से बनी दिव्य माया बहुत कठिन है; लेकिन जो मेरी शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।
न मां तुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः । माययाऽपहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः
जो पापी, मूढ़ और अधम मनुष्य हैं, जिनका ज्ञान माया ने छीन लिया है और जो आसुरी स्वभाव को अपनाते हैं, वे मेरी शरण नहीं लेते।
चुत्रर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन। आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ
हे अर्जुन, चार प्रकार के पुण्यात्मा लोग मेरी पूजा करते हैं — दुखी, ज्ञान की इच्छा रखने वाले, धन की इच्छा करने वाले और ज्ञानी, हे भरतश्रेष्ठ।
तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते । प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः
इन सब में, जो ज्ञानी है, जो सदा एकनिष्ठ और मुझमें लगा रहता है, वही सबसे श्रेष्ठ है; क्योंकि मुझे ज्ञानी अत्यंत प्रिय है और वह भी मुझे बहुत प्रिय है।
उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् । आस्थितःक स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिं
ये सब लोग उदार हैं, लेकिन मेरा मत है कि ज्ञानी तो मेरा ही स्वरूप है; क्योंकि वह अपने मन से मुझमें ही स्थित रहता है और मुझे ही सर्वोच्च लक्ष्य मानता है।
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते । वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः
कई जन्मों के बाद, ज्ञानवान मनुष्य मुझे ही शरण लेता है, यह जानकर कि वासुदेव ही सब कुछ है; ऐसा महात्मा बहुत दुर्लभ है।
कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः । तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया
जिनका ज्ञान तरह-तरह की इच्छाओं से छिन गया है, वे अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार अलग-अलग देवताओं की पूजा करते हैं और अलग-अलग विधि अपनाते हैं।
यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति । तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम्
जो भी भक्त जिस-जिस रूप की श्रद्धा से पूजा करना चाहता है, उसकी वही अटल श्रद्धा मैं ही उसके हृदय में स्थिर कर देता हूँ।
स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते । लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हितान्
वह उस श्रद्धा से युक्त होकर उस रूप की पूजा करता है और उससे अपनी इच्छित वस्तुएँ प्राप्त करता है, जो वास्तव में मैं ही उसे देता हूँ।
अन्तवत्तु फलं तेषां तद्भवत्यल्पमेधसाम् । देवान्देवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि
लेकिन ऐसे अल्पबुद्धि लोगों को जो फल मिलता है, वह नश्वर होता है; देवताओं की पूजा करने वाले देवताओं के पास जाते हैं, और मेरे भक्त मेरे पास आते हैं।
अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः। परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम्
जो बुद्धिहीन हैं, वे मुझे अव्यक्त को व्यक्त मानते हैं, क्योंकि वे मेरी परम, अविनाशी और सर्वोच्च प्रकृति को नहीं जानते।
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमायासमावृतः । मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम्
मैं सबके लिए प्रकट नहीं हूँ, क्योंकि मेरी योगमाया से मैं ढका रहता हूँ; यह मोह में पड़ा संसार मुझे, जो अजन्मा और अविनाशी हूँ, नहीं जानता।
वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन। भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन
हे अर्जुन, मैं सब भूतों के भूतकाल, वर्तमान और भविष्य को जानता हूँ, लेकिन मुझे कोई नहीं जानता।
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत । सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परंतप
हे भरत, इच्छा और द्वेष से उत्पन्न द्वंद्व के मोह के कारण, सब प्राणी जन्म के समय भ्रम में पड़ जाते हैं, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
योषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् । ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्त भजन्ते मां दृढव्रताः
लेकिन जिन लोगों के पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके कर्म पुण्य हैं, जो द्वंद्व के मोह से मुक्त हैं और दृढ़ संकल्प वाले हैं, वे मेरी भक्ति करते हैं।
जरामरणमोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये । ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नमध्यात्मं कर्म चाखिलम्
जो लोग बुढ़ापे और मृत्यु से मुक्ति के लिए मेरा आश्रय लेकर प्रयास करते हैं, वे सम्पूर्ण ब्रह्म, आत्मा और समस्त कर्म को जान लेते हैं।
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः । प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः
जो लोग अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ सहित मुझे जानते हैं, वे स्थिर चित्त वाले लोग मृत्यु के समय भी मुझे ही जानते हैं।
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम्। अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते
हे पुरुषोत्तम, वह ब्रह्म क्या है? आत्मा क्या है? कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहा गया है, और अधिदैव किसे कहते हैं?
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसीदन। प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः
हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन और कैसे है? और संयमित मन वाले लोग मृत्यु के समय आपको कैसे जान सकते हैं?
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते। भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः
अक्षर ब्रह्म परम है; अपनी प्रकृति को अध्यात्म कहते हैं; जो सृष्टि का कारण है, वही कर्म कहलाता है।
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् । अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर
नाशवान संसार अधिभूत कहलाता है, देवताओं का अधिदैवत पुरुष है, और हे देहधारियों में श्रेष्ठ, यहाँ देह में अधियज्ञ तो मैं ही हूँ।
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् । यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः
जो कोई अंतिम समय में केवल मुझे याद करते हुए शरीर छोड़ता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् । तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः
हे कुन्तीपुत्र, जो जिस भाव को अंत समय में याद करते हुए शरीर छोड़ता है, वह सदा उसी भाव में रंगा हुआ उसी अवस्था को प्राप्त करता है।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च। मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः
इसलिए, हर समय मुझे याद कर और युद्ध कर; मन और बुद्धि मुझे अर्पित कर दे, तब तू निःसंदेह मेरे पास ही आएगा।
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसाऽनान्यगामिना । परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन्
योगाभ्यास से जुड़ी, और कहीं न भटकने वाली चित्त से, जो परम दिव्य पुरुष का चिंतन करता है, वह उसी को प्राप्त होता है, हे पार्थ।
कविं पुराणमनुशासितार- मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः । सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात्
जो उस प्राचीन, सर्वज्ञ, सबका शासक, सबसे सूक्ष्म, सबका पालनकर्ता, जिसकी कल्पना नहीं की जा सकती, सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है—उसका स्मरण करता है—
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव। भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्य- क्स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम्
प्रस्थान के समय, जो मन को अडिग रखकर, भक्ति और योगबल से, प्राण को भौंहों के बीच टिकाता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त करता है।
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये
जिस अक्षर को वेदज्ञ लोग बताते हैं, जिसे विरक्त तपस्वी प्राप्त करते हैं, और जिसकी इच्छा से ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं—उस परम पद को मैं संक्षेप में बताऊँगा।