सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि। ईक्षते कयोगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः
योग में स्थित, जो सब जगह समभाव से देखता है, वह अपने आप को सब प्राणियों में और सब प्राणियों को अपने आप में देखता है।
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति । तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति
जो मुझे सब जगह देखता है और सबको मुझमें देखता है, उसके लिए मैं कभी ओझल नहीं होता और वह भी मुझसे कभी दूर नहीं होता।
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः । सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते
जो योगी एकता में स्थित होकर सब प्राणियों में बसे हुए मुझको भजता है, वह चाहे जैसे भी व्यवहार करे, सदा मुझमें ही रहता है।
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन । सुखंक वा यदि वा दुःखं स योगी मरमो मतः
जो अपने समान ही सब जगह सुख या दुख में सबको देखता है, हे अर्जुन, वह योगी सबसे श्रेष्ठ माना जाता है।
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन। एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिरां
हे मधुसूदन, जो योग आपने समभाव से बताया है, उस योग में मन की चंचलता के कारण मैं उसकी स्थिरता नहीं देखता।
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् । तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम्
हे कृष्ण, मन तो सचमुच चंचल, बलवान और हठी है; उसका वश में करना वायु को रोकने के समान कठिन लगता है।
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम्। अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते
निस्संदेह, हे महाबाहु, मन को वश में करना कठिन और चंचल है; लेकिन, हे कुन्तीपुत्र, अभ्यास और वैराग्य से वह वश में किया जा सकता है।
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः। वश्यात्मना तु यतता शक्योऽऽवाप्तुमुपायतः
जिसका मन वश में नहीं है, उसके लिए योग पाना बहुत कठिन है; लेकिन जो मन को वश में रखकर प्रयत्न करता है, वह उचित उपाय से योग को प्राप्त कर सकता है।
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः। अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति
जो पुरुष प्रयास नहीं करता, परंतु श्रद्धा रखता है और जिसका मन योग से हट जाता है, वह योग की सिद्धि न पाकर, हे कृष्ण, कौन सी गति को प्राप्त होता है?
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति। अप्रतिकष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि
हे महाबाहु, क्या वह दोनों ओर से च्युत होकर, बिना आधार के, बिखरे हुए बादल की तरह नष्ट तो नहीं हो जाता, जो ब्रह्म के मार्ग में भटक गया है?
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः । त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते
हे कृष्ण, मेरा यह संदेह आप पूरी तरह दूर करें; क्योंकि आप के सिवा कोई भी इस संदेह को दूर करने में समर्थ नहीं है।
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते। न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति
हे पार्थ, न यहाँ और न परलोक में ऐसे पुरुष का नाश होता है; क्योंकि, हे प्रिय, जो शुभ कर्म करता है, वह कभी बुरी गति को नहीं पाता।
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः । शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते
पुण्यात्माओं के लोकों को प्राप्त कर, वहाँ बहुत वर्ष तक निवास करने के बाद, योग से च्युत हुआ पुरुष शुद्ध और समृद्ध परिवार में जन्म लेता है।
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् । एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृश्यम्
या फिर वह बुद्धिमान योगियों के कुल में जन्म लेता है; ऐसा जन्म इस संसार में बहुत दुर्लभ होता है।
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् । यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन
वहाँ उसे अपने पिछले जन्म का विवेक फिर से मिल जाता है, और वह फिर से सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है, हे कुरुनंदन।
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशेऽपि सः। जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते
पूर्व जन्म के अभ्यास के कारण वह अनिच्छा से भी उसी ओर खिंचता है; योग जानने की इच्छा रखने वाला भी वेद के शब्द से आगे बढ़ जाता है।
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्विषः । अनेकन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम्
जो योगी पूरी लगन से प्रयास करता है, जिसके पाप शुद्ध हो गए हैं और जो अनेक जन्मों में सिद्धि प्राप्त कर चुका है, वह अंत में परम गति को पाता है।
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योपि मतोऽधिकः । कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भावार्जुन
योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ माना गया है, ज्ञानी लोगों से भी श्रेष्ठ है और कर्म करने वालों से भी बढ़कर है। इसलिए, अर्जुन, तू योगी बन।
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना। श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः
सभी योगियों में, जो अपने अंतःकरण में मुझे लेकर श्रद्धा से मेरी भक्ति करता है, वह मेरे अनुसार सबसे उत्तम योगी है।
मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः। असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु
पार्थ, जब तेरा मन मुझमें लगा रहेगा और तू मेरी शरण में योग का अभ्यास करेगा, तब सुन, तुझे मैं पूरी तरह और बिना संदेह के कैसे जानूंगा।
ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः । यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते
मैं तुझे यह ज्ञान और अनुभव सहित पूरी तरह बताऊँगा, जिसे जान लेने के बाद इस संसार में जानने के लिए कुछ भी बाकी नहीं रह जाता।
मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये। यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः
हजारों मनुष्यों में कोई एक सिद्धि के लिए प्रयास करता है, और उन प्रयास करने वालों तथा सिद्धों में भी कोई एक ही मुझे वास्तव में जानता है।
भूमिरापोऽनलो वायुः स्वं मनो बुद्धिरेव च । अहंकार इती यं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार—ये आठ मेरी विभाजित प्रकृति हैं।
अपरेयमितस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् । जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत्
परन्तु, हे महाबाहु, मेरी एक और उच्च प्रकृति भी जान, जो जीव रूप में है और जिससे यह सारा संसार स्थिर रहता है।
एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय । अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा
समझ ले कि सभी प्राणी इन्हीं दोनों प्रकृतियों से उत्पन्न होते हैं; मैं ही सारे जगत का आदि और अंत हूँ।
मत्तः परतरं नान्यत्किंचिदस्ति धनंजय । मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव
हे धनंजय, मुझसे बढ़कर कुछ भी नहीं है; यह सब कुछ मुझमें ऐसे गुँथा है जैसे धागे में मोतियों की माला।
रसोऽहमंप्सु कौन्तेय प्रभाऽस्मि शशिसूर्ययोः ।। प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु
हे कौन्तेय, मैं जल में स्वाद हूँ, चन्द्रमा और सूर्य में प्रकाश हूँ, सभी वेदों में ॐकार हूँ, आकाश में शब्द हूँ और पुरुषों में पुरुषार्थ हूँ।
पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ । जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु
मैं पृथ्वी में पवित्र सुगंध हूँ, अग्नि में तेज हूँ, सभी प्राणियों में जीवन हूँ और तपस्वियों में तप हूँ।
बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् । बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम्
हे पार्थ, सभी प्राणियों का सनातन बीज मुझे जान; मैं बुद्धिमानों में बुद्धि और तेजस्वियों में तेज हूँ।
बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम् । धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ
मैं बलवानों में वह बल हूँ जो कामना और आसक्ति से रहित है; और हे भरतश्रेष्ठ, प्राणियों में धर्म के विरुद्ध न होने वाली इच्छा मैं हूँ।